{"id":31525,"date":"2016-03-10T08:56:45","date_gmt":"2016-03-10T07:56:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=31525"},"modified":"2016-03-10T08:56:45","modified_gmt":"2016-03-10T07:56:45","slug":"la-nostra-societa-cancella-i-tabu-e-spariscono-i-limiti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-nostra-societa-cancella-i-tabu-e-spariscono-i-limiti\/","title":{"rendered":"\u00abLa nostra societ\u00e0 cancella i tab\u00f9. E spariscono i limiti\u00bb"},"content":{"rendered":"
\"omicidio

Gli assassini di Luca Varani<\/p><\/div>\n

Il Giornale<\/strong> 9 marzo 2016<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Lo psicoterapeuta: \u00abMorale e doveri addio, si parla solo di diritti. Cos\u00ec c’\u00e8 chi pensa di poter fare qualunque cosa. Come fosse Dio\u00bb<\/em><\/p>\n

Giuseppe Marino<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00abSe Dio \u00e8 morto, allora tutto \u00e8 possibile, ciascuno di noi pu\u00f2 sentirsi Dio, pu\u00f2 pensare di esserlo. La storia di questi due ragazzi, per come emerge dalle loro stesse tremende parole, \u00e8 tutta qui\u00bb. Claudio Ris\u00e9, docente universitario ma anche psicoterapeuta con una vasta esperienza sul campo, parla della sanguinaria mattanza di Roma con la consapevolezza dello studioso che registra i sintomi di una malattia conosciuta, osservata, temuta.<\/p>\n

Ma professore, gli assassini ai carabinieri hanno detto che \u00abvolevano fare del male a qualcuno\u00bb. Se davvero si indentificavano con Dio, \u00e8 un Dio ben malvagio.<\/strong><\/p>\n

\u00abLa questione centrale non \u00e8 l’identificazione con il divino, ma la mancanza di confini. Dio \u00e8 rappresentazione dell’ altro. Qualcuno con cui ci confrontiamo e di fronte alla quale riconosciamo noi stessi e i nostri confini. La sparizione di questi confini \u00e8 un tratto caratteristico della tarda modernit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Ma la morte di Dio \u00e8 un fenomeno pi\u00f9 antico, l’ ateismo c’\u00e8 da sempre.<\/strong><\/p>\n

\u00abNo, non da sempre. La perdita di questo punto di riferimento e l’abbattimento di ogni confine, come nella procreazione, sono un processo legato alla modernit\u00e0, che passa dalla rivoluzione scientifica e tecnologica, il mito di Frankenstein, la morte di Dio, di cui parla Nietzsche, la morte della Natura e del vivente. Il primitivo vede una pianta e la rispetta, pensa magari se pu\u00f2 servirgli. Senza il senso dell’Altro e del limite anche l’altro essere umano si riduce a oggetto. \u00c8 la stessa dinamica del nazismo che costruisce le camere a gas, tu uccidi l’altro per verificare fino a che punto ti puoi spingere\u00bb.<\/p>\n

In effetti i due amici cercano \u00abqualcuno a cui far male\u00bb come una preda o un bene di consumo. Si capisce che negano l’umanit\u00e0 della vittima.<\/strong><\/p>\n

\u00abQuesto trasformare l’altro in oggetto \u00e8 un tema centrale della psicologia sadica che si svilupp\u00f2 alla fine del’700. Si cancella ogni relazione affettiva e si riduce l’altro a cosa\u00bb.<\/p>\n

C’\u00e8 un riscontro a questo fenomeno anche nella sua esperienza sul campo?<\/strong><\/p>\n

\u00abSta per uscire il mio libro Sazi da morire<\/em>. Questa saziet\u00e0 mortale \u00e8 riconducibile proprio a questo contesto. L’eliminazione di Dio e la perdita dei propri confini che inducono ad avanzare in territori mortiferi. \u00c8 questo l’esito di un modello di cultura che non sottopone pi\u00f9 le azioni a una verifica morale. Ci\u00f2 che \u00e8 in nostro potere, si fa. Ci\u00f2 porta alla follia e alla morte\u00bb.<\/p>\n

Eppure questi ragazzi capiscono cos’\u00e8 bene e cos’\u00e8 male. Uno dei due ammette di aver provato vergogna, durante il massacro.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00c8 la reazione, tardiva, di chi si rende conto di aver oltrepassato un limite, un confine che non si dovrebbe oltrepassare. Ma pensa di poterlo fare, perch\u00e9 si pu\u00f2 fare tutto. Una sensazione allevata anche dalla retorica dei diritti che ha cancellato la cultura dei doveri, come aveva osservato gi\u00e0 Simone Weil. L’assenza di Dio, dei confini che la sua esistenza ci suggerisce e dei doveri che ne conseguono ci spinge ad andare oltre, a varcare ogni limite. \u00c8 l’esito un po’ infantile di uno sviluppo tecnologico non sottoposto al giudizio etico\u00bb.<\/p>\n

Intende che senza Dio non pu\u00f2 esserci etica?<\/strong><\/p>\n

\u00abAbbiamo preso questa strada. Ma non \u00e8 l’unica. Potremmo sviluppare scienza e tecnica senza eliminare l’\u00a0ethos. L’ etica non \u00e8 retorica dell’essere tutti pi\u00f9 buoni, o confondere l’uguaglianza con l’eliminazione delle differenze, ma la coscienza che, anche senza Dio, siamo tutti sacri. Se non riconosci che la vita \u00e8 sacra, allora ammazzi, torturi\u00bb.<\/p>\n

Come influisce l’uso della droga?<\/strong><\/p>\n

\u00abDa un lato, per come te la procuri, \u00e8 un sintomo della sensazione di non avere confini. Dall’altra serve ad aumentare questa sensazione\u00bb.<\/p>\n

Manuel Foffo racconta di aver speso 1.500 euro in cocaina in poche ore. Marco Prato conduce una vita dorata.<\/strong><\/p>\n

\u00abSono il frutto di una classe agiata che ha cancellato il valore della morale e quindi non sa pi\u00f9 neanche insegnare il valore morale del denaro. Quando ho scritto che sperperare soldi per la cannabis oltre a far male al fisico, fa male moralmente ho suscitato indignazione dall’establishment\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Giornale 9 marzo 2016 \u00a0Lo psicoterapeuta: \u00abMorale e doveri addio, si parla solo di diritti. Cos\u00ec c’\u00e8 chi pensa di poter fare qualunque cosa. Come fosse Dio\u00bb Giuseppe Marino<\/p>

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