{"id":3146,"date":"2009-04-24T09:29:31","date_gmt":"2009-04-24T07:29:31","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-09T12:41:16","modified_gmt":"2016-02-09T11:41:16","slug":"islam-e-cristiani-138-motivi-per-parlarsi-chiaro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/islam-e-cristiani-138-motivi-per-parlarsi-chiaro\/","title":{"rendered":"Islam e cristiani 138 motivi per parlarsi chiaro"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: center;\">\n<div id=\"attachment_30615\" style=\"width: 250px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2009\/04\/Khalil-Samir.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-30615\" class=\"wp-image-30615\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2009\/04\/Khalil-Samir.jpg\" alt=\"Khalil Samir\" width=\"250\" height=\"188\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-30615\" class=\"wp-caption-text\">Khalil Samir<\/p><\/div>\n<p><strong>Avvenire,<\/strong> 27 febbraio 2008<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Alla vigilia dell\u2019incontro tra esponenti musulmani e Santa Sede, parla l\u2019esperto gesuita Khalil Samir<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">di <strong>Giorgio Paolucci<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\">Lui l\u2019islam lo conosce bene. Lo studia da cinquant\u2019anni e ci convive da sempre: nato in Egitto, da 22 anni risiede a Beirut dove insegna islamologia alla Saint-Joseph University.<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nel 2006 Benedetto XVI lo invit\u00f2 a Castelgandolfo per tenere una lezione in occasione dell\u2019annuale incontro con i suoi ex alunni del Ratzinger Sch\u00fclerkreis. Col gesuita Samir Khalil Samir parliamo delle prospettive aperte dallo scambio di lettere tra i 138 saggi islamici e la Santa Sede, che tra qualche giorno sfocer\u00e0 in un primo colloquio tra una delegazione vaticana e una musulmana e, pi\u00f9 avanti, nell\u2019incontro con il Papa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>L\u2019incontro programmato per il 4 e 5 marzo in Vaticano sar\u00e0 una \u00abprima volta\u00bb: cosa \u00e8 legittimo sperare e su cosa \u00e8 meglio non nutrire eccessive illusioni?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abAnzitutto va chiarito che l\u2019imminente riunione tra le due delegazioni serve per definire alcuni aspetti procedurali, non entra ancora nel merito ma punta a focalizzare gli argomenti da affrontare in futuro. Essendo la prima volta, non si pu\u00f2 andare molto lontano perch\u00e9 si devono calibrare le rispettive posizioni. Che, vorrei ricordare, non sono &#8216;solo&#8217; due: all\u2019interno delle delegazioni coesistono atteggiamenti e sensibilit\u00e0 diversi\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Una certa concezione di dialogo tende a mettere tra parentesi ci\u00f2 che divide per enfatizzare ci\u00f2 che unisce. \u00c8 questo il senso della posizione della Santa Sede, espressa nella risposta del cardinale Bertone alla \u00ablettera dei 138\u00bb?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abNella risposta della Santa Sede la posizione \u00e8 chiarissima: &#8216;Senza ignorare o sminuire le nostre differenze in quanto cristiani e musulmani, possiamo e quindi dovremmo guardare a ci\u00f2 che ci unisce&#8217;. \u00c8 una posizione all\u2019insegna del realismo e della ragionevolezza: quando si dialoga bisogna guardare l\u2019interlocutore nella sua interezza, non immaginarlo come ci piacerebbe che fosse. Faccio un esempio: se dico che l\u2019islam ha grande stima di Ges\u00f9, lo considera un grande profeta e il Corano ne racconta i miracoli, dico qualcosa di vero ma di parziale. Devo infatti aggiungere che il Corano accusa i cristiani di avere elevato Ges\u00f9 alla dignit\u00e0 divina, di avere inventato la Trinit\u00e0, di avere falsificato i Vangeli. Benedetto XVI ci invita ad andare a fondo, a non fermarsi alla parte positiva e a non farsi frenare da quella negativa: questo significa dialogare nella verit\u00e0\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Tra gli elementi comuni, quali sono a suo giudizio quelli su cui il confronto pu\u00f2 produrre passi avanti?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abIl rispetto della dignit\u00e0 di ogni persona \u00e8 certamente il pi\u00f9 importante perch\u00e9 pone le basi della convivenza e dell\u2019etica. La recente apertura dell\u2019arcivescovo anglicano di Canterbury all\u2019introduzione di elementi della sharia nella societ\u00e0 inglese \u00e8 figlia dell\u2019idea che ognuno pu\u00f2 venire giudicato a partire dalla sua fede religiosa, mentre si deve riaffermare che tutti siamo tenuti al rispetto di principi inderogabili universalmente ammessi, come appunto la dignit\u00e0 della persona. E dentro questa affermazione sta anche la libert\u00e0 religiosa, che a sua volta comprende la possibilit\u00e0 di aderire a una fede diversa da quella in cui si \u00e8 stati educati. Questo \u00e8 un nervo scoperto nel mondo musulmano, dove chi esce dalla comunit\u00e0 viene accusato di apostasia e rischia la morte, la persecuzione o la discriminazione \u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Dunque non basta affermare che crediamo nell\u2019unicit\u00e0 di Dio e nell\u2019amore per il prossimo, come viene solennemente affermato nel documento dei 138 saggi musulmani?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00c8 un\u2019affermazione importante ma va declinata nel concreto, altrimenti rischia di restare un vago auspicio. Cosa significa concretamente l\u2019amore per il prossimo? Posso amare il nemico? Posso amare il peccatore, chi ha tradito la legge divina? E posso amare chi ha cambiato religione, l\u2019apostata? Sono interrogativi non secondari, con i quali ci si deve misurare\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Un altro nodo fondamentale a cui la lettera della Santa Sede fa riferimento \u00e8 la necessit\u00e0 di una conoscenza oggettiva della religione dell\u2019altro. Cosa la rende possibile?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abOggi prevale una conoscenza basata su stereotipi o sulle aspettative che si nutrono nei confronti dell\u2019interlocutore. A questo deve subentrare una conoscenza basata su ci\u00f2 che l\u2019altro dice di s\u00e9. In questo senso \u00e8 fondamentale, ad esempio, rivedere le approssimazioni e le vere e proprie menzogne contenute nei libri di testo scolastici, sia cristiani che musulmani, che alimentano ostilit\u00e0 preconcette e seminano veleni sulla strada di un incontro possibile\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Qualcuno ha definito deludente il documento dei 138 perch\u00e9 non affronta un nodo centrale per l\u2019islam contemporaneo: la sovrapposizione tra religione e politica. Che ne pensa?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abObiezione condivisibile. Il problema non \u00e8, lo ripeto, teorizzare l\u2019amore per Dio e tra gli uomini, ma piuttosto capire come possiamo vivere insieme restando diversi, come accettare la differenza senza demonizzarla (magari in nome di Dio), come amare chi ha una posizione opposta alla mia. E questo \u00e8 certamente un nervo scoperto nel mondo musulmano contemporaneo, sul quale molte autorit\u00e0 religiose si pronunciano in maniera strumentale. Arrivando a usare versetti del Corano per dare una motivazione teologica a posizioni politiche, fino alla giustificazione degli attentati kamikaze. Altri arrivano a usare versetti della Bibbia per dare motivazione teologica a posizioni politiche, fino a giustificare il possesso di una terra, o la necessit\u00e0 di fare guerra a un popolo\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La pluralit\u00e0 dei firmatari (sunniti, sciiti, ismailiti, sufi, appartenenti a 43 nazioni) \u00e8 una garanzia del consenso che il documento riscuote nel mondo islamico, o resta comunque aperto il problema di una religione che non ha una gerarchia universalmente riconosciuta?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abI firmatari appartengono a 43 nazioni ma non le rappresentano. Molti sono personalit\u00e0 autorevoli e prestigiose, per\u00f2, come sempre nel mondo musulmano, non possono parlare a nome di una collettivit\u00e0. Qualcuno, in nome dell\u2019islam, potrebbe sempre obiettare a ci\u00f2 che dicono. A questo va aggiunto che, come mi \u00e8 stato raccontato da qualcuno dei firmatari, c\u2019\u00e8 chi ha sottoscritto il documento senza neppure averlo letto. Si sono fidati dell\u2019autorevolezza dei proponenti, che come noto fanno riferimento alla prestigiosa casa reale (Aal al-Bayt) di Giordania\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Insomma, ci sono molti motivi per essere scettici&#8230;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abDobbiamo essere realisti, come ci chiede il Santo Padre. Realisti e fiduciosi nella buona volont\u00e0 degli uomini e nell\u2019opera dello Spirito che non mancher\u00e0 di illuminarli. Pur senza nascondersi irenicamente le difficolt\u00e0, la novit\u00e0 dell\u2019evento \u00e8 indiscutibile e non va sottovalutata: \u00e8 la prima volta che un gruppo di sapienti musulmani si esprime manifestando pi\u00f9 di un motivo di sintonia con il cristianesimo. E la risposta della Santa Sede non \u00e8 stata una semplice &#8216;ricevuta&#8217;. Speriamo e preghiamo che si possa fare un pezzo di cammino insieme. L\u2019importante non \u00e8 discutere un documento, n\u00e9 farne uno nuovo, ma decidere d\u2019incontrarsi regolarmente (almeno una volta all\u2019anno) per trattare insieme argomenti concreti preparati in anticipo con seriet\u00e0 e responsabilit\u00e0. Si deve iniziare un legame duraturo, non occasionale\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Avvenire, 27 febbraio 2008 Alla vigilia dell\u2019incontro tra esponenti musulmani e Santa Sede, parla l\u2019esperto gesuita Khalil Samir di Giorgio Paolucci<\/p><p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/islam-e-cristiani-138-motivi-per-parlarsi-chiaro\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":30615,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,34],"tags":[517],"class_list":["post-3146","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islam","category-dialogo-con-l-islam","tag-islam-dialogo","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Islam e cristiani 138 motivi per parlarsi chiaro - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - 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