{"id":3138,"date":"2009-04-22T17:21:16","date_gmt":"2009-04-22T15:21:16","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-13T11:16:05","modified_gmt":"2015-11-13T10:16:05","slug":"intervista-a-rodney-stark","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/intervista-a-rodney-stark\/","title":{"rendered":"Intervista a Rodney Stark: “Ma quale secolarizzazione! La religione conta di pi\u00f9”"},"content":{"rendered":"
\"Rodney<\/a>il Giornale della Libert\u00e0<\/strong>, 11 gennaio 2008<\/div>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

Se si esclude Benedetto XVI, l\u2019autore di saggi di materia religiosa pi\u00f9 letto e recensito dai cattolici negli Stati Uniti \u2013 e non solo \u2013 \u00e8 un non cattolico: Rodney Stark, forse il pi\u00f9 illustre sociologo delle religioni vivente.<\/p>\n

<\/p>\n

Professore di sociologia prima all\u2019Universit\u00e0 della California a Berkeley, poi all\u2019Universit\u00e0 di Washington e ora alla Baylor University, Stark \u00e8 l\u2019autore di quello che per decine di migliaia di studenti nel mondo \u00e8 semplicemente \u201cil libro\u201d: una bibbia di settecento pagine chiamata Sociology, giunta alla decima edizione.<\/div>\n

Al grande pubblico Stark \u00e8 noto per i suoi saggi sulle religioni, da un sofisticato studio dei primi secoli cristiani \u2013 Ascesa e affermazione del cristianesimo, appena tradotto in Italia da Lindau \u2013 a una trilogia sul monoteismo, conclusa con La vittoria della ragione (che Lindau ha pubblicato in italiano nel 2006) e ora coronata da La scoperta di Dio.<\/p>\n

Leggendo quest\u2019ultima opera, si intuisce che ormai Stark (educato nella fede luterana, abbandonata per\u00f2 da anni) \u00e8 qualcosa di pi\u00f9 di un laico rispettoso della Chiesa. \u201cFino ad Ascesa e affermazione del cristianesimo \u2013 confida\u00a0 \u2013 , dal momento che sono a favore della civilt\u00e0 occidentale (il che non \u00e8 ovvio oggi per un accademico), ero un ammiratore del cristianesimo, che di quella civilt\u00e0 \u00e8 l\u2019anima, ma non un credente.<\/p>\n

Neppure un ateo, ma un agnostico. Continuando a studiare la sociologia e la storia delle religioni mi sono convinto che anche nella storia c\u2019\u00e8 un \u2018disegno intelligente\u2019: e una mattina mi sono svegliato rendendomi conto di essere diventato un cristiano. Ho un grande rispetto per la Chiesa cattolica, ma al momento non ho aderito ad alcuna Chiesa\u201d.<\/p>\n

Un passo in pi\u00f9, insomma, rispetto ai nostri benemeriti \u201catei devoti\u201d italiani: abbastanza, insieme al grande interesse che Stark ha per l\u2019Europa e per l\u2019Italia, per includerlo in questa indagine.<\/p>\n

A proposito dell\u2019Italia Stark sostiene da anni che non c\u2019\u00e8 nessuna secolarizzazione e che la religione, data per morta, \u00e8 invece ben viva e presente. Una posizione controcorrente?<\/p>\n

\u201cNiente affatto. Negli Stati Uniti la maggioranza dei sociologi, come emerger\u00e0 in un convegno che stiamo organizzando per il 2009, nota segni di un risveglio religioso in Europa e in particolare in Italia. Chi lo nega in Europa spesso lo fa in nome di un\u2019agenda politica o anti-religiosa. Anche se ci fosse un declino della pratica religiosa (io non ne sono convinto, ma la questione ci porterebbe in un dibattito molto tecnico sulle statistiche) questo deriverebbe dal fatto \u2013 per usare la mia terminologia preferita, che s\u2019ispira alla teoria economica \u2013 che i potenziali fedeli non sono soddisfatti dell\u2019offerta che trovano nelle chiese alla domenica, non dalla mancanza di domanda. Altri indicatori mostrano che la maggioranza degli italiani si dichiara credente e che la religione ha un\u2019influenza crescente nelle vicende italiane\u201d.<\/p>\n

Ma non cresce anche l\u2019anti-cattolicesimo laicista? \u201cCe ne sono tre ondate, risponde Stark. La prima, protestante, \u00e8 poco presente in Italia ma fornisce molti argomenti alla seconda, illuminista, e alla terza, secondo me la pi\u00f9 pericolosa, costituita da quei cattolici liberal, progressisti, \u2018adulti\u2019 che diffondono tesi ostili al Papa e alla dottrina cattolica tradizionale sperando di costringere la gerarchia a cambiarla. Senza esito, per fortuna. Se si eccettuano i problemi legati alle accuse a sacerdoti di abusi sessuali \u2013 che, quando sono vere, sono il frutto avvelenato di una teologia morale lassista in materia di sperimentazione sessuale \u2013 la Chiesa gode di buona salute in Italia come negli Stati Uniti, e la sua influenza culturale non diminuisce ma cresce\u201d.<\/p>\n

L\u2019epoca delle origini cristiane in Europa \u2013 in cui la Chiesa cattolica non era ancora religione di Stato \u2013 si pu\u00f2 paragonare a quella odierna, in cui non lo \u00e8 pi\u00f9? \u201cUna delle mie tesi fondamentali, spiega Stark, \u00e8 che essere religione di Stato non conviene. Sentendosi garantito dallo Stato il clero s\u2019impigrisce, e lo slancio missionario viene meno. \u00c8 successo a una parte del clero nell\u2019Europa cristiana (non a tutto, e quasi mai agli ordini religiosi), e anche ai pastori protestanti di Stato dopo la Riforma. La perdita di posizioni di semi-monopolio garantite dallo Stato non solo non danneggia le Chiese cristiane, ma \u00e8 un\u2019occasione per rilanciarle\u201d.<\/p>\n

E la politica? Sembra che per tutti i candidati alla presidenza degli Stati Uniti la religione sia una questione pi\u00f9 importante che per la maggioranza dei politici europei.<\/p>\n

\u201cMa questo \u2013 secondo Stark \u2013 non avviene perch\u00e9 in America c\u2019\u00e8 poco pluralismo religioso ma perch\u00e9 ce n\u2019\u00e8 molto. In Italia, con poche eccezioni, un politico o \u00e8 un non credente o \u00e8 un cattolico. Da noi pu\u00f2 essere cattolico o ateo, ma anche battista, metodista, mormone, ebreo e molte altre cose ancora. Con il crescere del pluralismo la vostra situazione si avviciner\u00e0 alla nostra. I politici dovranno abituarsi a intrusioni nella loro privacy e al fatto che gli elettori vorranno conoscere, come negli Stati Uniti, la loro posizione personale sulla religione. E ne terranno conto\u201d.<\/p>\n

La domanda pu\u00f2 essere rovesciata: dobbiamo aspettarci anche politici che tengano a loro volta pi\u00f9 conto della religione? \u201cDovrebbero farlo, e penso che lo faranno. Pi\u00f9 si renderanno conto del peso maggiore rispetto a qualche anno fa che ha la religione, pi\u00f9 i politici avveduti cercheranno di entrare in sintonia con gli elettori religiosi. \u00c8 una possibilit\u00e0 per quelli che in America chiamiamo conservatori e da voi centrodestra, ma non c\u2019\u00e8 nulla di scontato e chi intende cogliere questa opportunit\u00e0 dovr\u00e0 attrezzarsi per farlo. La Democrazia Cristiana funzionava per i politici un po\u2019 come la religione di Stato per i preti: impigriva molti che consideravano il voto cattolico garantito e non si davano troppo da fare per capire quali questioni stavano davvero a cuore ai cattolici. Oggi chi vuole conquistare questi voti deve andarseli a cercare sui singoli problemi\u201d.<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

il Giornale della Libert\u00e0, 11 gennaio 2008 di Massimo Introvigne Se si esclude Benedetto XVI, l\u2019autore di saggi di materia religiosa pi\u00f9 letto e recensito dai cattolici negli Stati Uniti \u2013 e non solo \u2013 \u00e8 un non cattolico: Rodney Stark, forse il pi\u00f9 illustre sociologo delle religioni vivente.<\/p>

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