{"id":3128,"date":"2009-04-22T15:47:30","date_gmt":"2009-04-22T13:47:30","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-23T15:51:29","modified_gmt":"2016-06-23T13:51:29","slug":"il-pallio-papale-tra-continuit-e-sviluppo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-pallio-papale-tra-continuit-e-sviluppo\/","title":{"rendered":"Il pallio papale tra continuità e sviluppo"},"content":{"rendered":"
\"pallio\"L’Osservatore Romano<\/strong>, 26 giugno 2008<\/div>\n

Monsignor Guido Marini illustra la nuova insegna che Benedetto XVI indosser\u00e0 dal prossimo 29 giugno<\/em><\/p>\n

di Gianluca Biccini<\/strong><\/p>\n

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Dal 29 giugno cambia il pallio indossato da Benedetto XVI per le solenni celebrazioni liturgiche. Quello che il Papa adoperer\u00e0 per la messa dei santi Pietro e Paolo sar\u00e0 a forma circolare chiusa, con i due capi che pendono nel mezzo del petto e del dorso. La foggia risulter\u00e0 pi\u00f9 larga e pi\u00f9 lunga, mentre sar\u00e0 conservato il colore rosso delle croci che lo adornano.<\/div>\n

“Si tratta dello sviluppo della forma del pallio latino utilizzato fino a Giovanni Paolo ii” spiega il maestro delle Celebrazioni Liturgiche Pontificie, monsignor Guido Marini, che illustra motivazioni storiche e liturgiche della nuova insegna in questa intervista a “L’Osservatore Romano”.<\/p>\n

Quali sono gli elementi di continuit\u00e0 e quelli di innovazione rispetto al passato?<\/strong><\/p>\n

Alla luce di attenti studi, in merito allo sviluppo del pallio nel corso dei secoli, sembra che si possa affermare che il pallio lungo e incrociato sulla spalla sinistra non \u00e8 stato pi\u00f9 portato in Occidente a partire dal ix secolo. Infatti, il dipinto presente nel Sacro Speco di Subiaco, risalente al 1219 circa e raffigurante Papa Innocenzo iii con questo tipo di pallio, pare un “arcaismo” consapevole. In questo senso l’uso del nuovo pallio intende venire incontro a due esigenze: anzitutto quella di sottolineare maggiormente il continuo sviluppo che nell’arco di oltre dodici secoli questa veste liturgica ha continuato ad avere; in secondo luogo quella di carattere pratico, in quanto il pallio usato da Benedetto XVI dall’inizio del pontificato ha comportato diversi e fastidiosi problemi da questo punto di vista.<\/p>\n

Restano le differenze tra il pallio papale e quello che il Pontefice impone agli arcivescovi?<\/strong><\/p>\n

La differenza rimane anche nel pallio attuale. Quello che sar\u00e0 indossato da Benedetto XVI a partire dalla solennit\u00e0 dei santi Pietro e Paolo riprende la forma del pallio usato fino a Giovanni Paolo ii, sebbene con foggia pi\u00f9 larga e pi\u00f9 lunga, e con il colore rosso delle croci. La differente forma del pallio papale rispetto a quello dei metropoliti mette in risalto la diversit\u00e0 di giurisdizione che dal pallio \u00e8 significata.<\/p>\n

Da alcuni mesi \u00e8 cambiato anche il pastorale che il Papa adopera nelle celebrazioni. Quali sono le motivazioni di questa scelta?<\/strong><\/p>\n

Il pastorale dorato a forma di croce greca – appartenuto al beato Pio ix e usato per la prima volta da Benedetto XVI nella celebrazione della Domenica delle Palme di quest’anno – \u00e8 ormai utilizzato costantemente dal Pontefice, che ha cos\u00ec ritenuto di sostituire quello argenteo sormontato dal crocifisso, introdotto da Paolo vi e utilizzato anche da Giovanni Paolo\u00a0I, Giovanni Paolo\u00a0II e da lui stesso.<\/p>\n

Tale scelta non significa semplicemente un ritorno all’antico, ma testimonia uno sviluppo nella continuit\u00e0, un radicamento nella tradizione che consente di procedere ordinatamente nel cammino della storia. Questo pastorale, denominato “ferula”, risponde infatti in modo pi\u00f9 fedele alla forma del pastorale papale tipico della tradizione romana, che \u00e8 sempre stato a forma di croce e senza crocifisso, perlomeno da quando il pastorale \u00e8 entrato nell’uso dei Romani Pontefici. Non bisogna poi dimenticare un elemento di praticit\u00e0: la ferula di Pio ix risulta pi\u00f9 leggera e maneggevole del pastorale introdotto da Paolo vi.<\/p>\n

E il pastorale realizzato da Lello Scorzelli per Papa Montini a met\u00e0 degli anni Sessanta?<\/strong><\/p>\n

Resta a disposizione della sagrestia pontificia, insieme a tanti oggetti appartenuti ai predecessori di Benedetto XVI.<\/p>\n

Lo stesso discorso vale per la scelta dei paramenti indossati dal Papa nelle varie celebrazioni?<\/strong><\/p>\n

Anche in questo caso va detto che le vesti liturgiche adottate, come anche alcuni particolari del rito, intendono sottolineare la continuit\u00e0 della celebrazione liturgica attuale con quella che ha caratterizzato nel passato la vita della Chiesa. L’ermeneutica della continuit\u00e0 \u00e8 sempre il criterio esatto per leggere il cammino della Chiesa nel tempo.<\/p>\n

Ci\u00f2 vale anche per la liturgia. Come un Papa cita nei suoi documenti i Pontefici che lo hanno preceduto, in modo da indicare la continuit\u00e0 del magistero della Chiesa, cos\u00ec nell’ambito liturgico un Papa usa anche vesti liturgiche e suppellettili sacre dei Pontefici che lo hanno preceduto per indicare la stessa continuit\u00e0 anche nella lex orandi. <\/em>Vorrei per\u00f2 far notare che il Papa non usa sempre abiti liturgici antichi. Ne indossa spesso di moderni. L’importante non \u00e8 tanto l’antichit\u00e0 o la modernit\u00e0, quanto la bellezza e la dignit\u00e0, componenti importanti di ogni celebrazione liturgica.<\/p>\n

Un esempio lo si ha nei viaggi in Italia e fuori Italia, dove i paramenti papali sono predisposti dalle Chiese locali.<\/strong><\/p>\n

Certamente. Basti pensare a quello negli Stati Uniti o a quello in Italia, prima a Genova e poi nel Salento. In entrambi i casi sono state le diocesi a predisporre le vesti liturgiche del Papa, in accordo con l’Ufficio delle Celebrazioni Liturgiche del Sommo Pontefice. Nella variet\u00e0 degli stili e con attenzione a elementi caratteristici locali, il criterio adottato \u00e8 stato quello della bellezza e della dignit\u00e0, dimensioni tipiche dell’azione sacra che si compie nella celebrazione eucaristica.<\/p>\n

A questo punto potrebbe anticiparci qualche particolare aspetto liturgico del prossimo viaggio internazionale?<\/strong><\/p>\n

Posso dire che il tempo della preparazione \u00e8 stato molto fruttuoso e la collaborazione trovata in Australia molto cordiale e disponibile. Papa Benedetto XVI incontrer\u00e0 ancora una volta i giovani di tutto il mondo e tutti preghiamo perch\u00e9 di nuovo questo incontro possa essere motivo di grande grazia per tutti, occasione per conoscere con pi\u00f9 intensit\u00e0 il volto di Ges\u00f9 e il volto della Chiesa, stimolo per una risposta pronta e generosa alla chiamata del Signore. L’augurio \u00e8 che anche le celebrazioni liturgiche, preparate con cura e davvero partecipate perch\u00e9 vissute a partire dal cuore, siano occasioni privilegiate per l’accoglienza di questa grazia.<\/p>\n

Che cosa ci pu\u00f2 dire dell’alto trono papale, utilizzato in occasioni come il concistoro, e della croce ritornata al centro dell’altare?<\/strong><\/p>\n

Il cosiddetto trono, usato in particolari circostanze, vuole semplicemente mettere in risalto la presidenza liturgica del Papa, successore di Pietro e vicario di Cristo. Quanto alla posizione della croce al centro dell’altare, essa indica la centralit\u00e0 del crocifisso nella celebrazione eucaristica e l’orientamento esatto che tutta l’assemblea \u00e8 chiamata ad avere durante la liturgia eucaristica: non ci si guarda, ma si guarda a Colui che \u00e8 nato, morto e risorto per noi, il Salvatore. Dal Signore viene la salvezza, Lui \u00e8 l’Oriente, il Sole che sorge a cui tutti dobbiamo rivolgere lo sguardo, da cui tutti dobbiamo accogliere il dono della grazia.<\/p>\n

La questione dell’orientamento liturgico nella celebrazione eucaristica, e il modo anche pratico in cui questo prende forma, ha grande importanza, perch\u00e9 con esso viene veicolato un fondamentale dato insieme teologico e antropologico, ecclesiologico e inerente la spiritualit\u00e0 personale.<\/p>\n

\u00c8 questo il criterio per capire anche la decisione di celebrare all’altare antico della Cappella Sistina, in occasione della festa del Battesimo del Signore?<\/strong><\/p>\n

Esattamente. Nelle circostanze in cui la celebrazione avviene secondo questa modalit\u00e0, non si tratta tanto di volgere le spalle ai fedeli, quanto piuttosto di orientarsi insieme ai fedeli verso il Signore. Da questo punto di vista “non si chiude la porta all’assemblea”, ma “si apre la porta all’assemblea” conducendola al Signore. Si possono verificare particolari circostanze nelle quali, a motivo delle condizioni artistiche del luogo sacro e della sua singolare bellezza e armonia, divenga auspicabile celebrare all’altare antico, dove tra l’altro si conserva l’esatto orientamento della celebrazione liturgica.<\/p>\n

Non ci si dovrebbe sorprendere: basta andare in San Pietro al mattino e vedere quanti sacerdoti celebrano secondo il rito ordinario scaturito dalla riforma liturgica, ma su altari tradizionali e dunque orientati come quello della Sistina.<\/p>\n

Nella recente visita a Santa Maria di Leuca e Brindisi il Papa ha distribuito la comunione ai fedeli in bocca e in ginocchio. \u00c8 una prassi destinata a diventare abituale nelle celebrazioni papali?<\/strong><\/p>\n

Penso proprio di s\u00ec. Al riguardo non bisogna dimenticare che la distribuzione della comunione sulla mano rimane tuttora, dal punto di vista giuridico, un indulto alla legge universale, concesso dalla Santa Sede a quelle conferenze episcopali che ne abbiano fatto richiesta.<\/p>\n

La modalit\u00e0 adottata da Benedetto XVI tende a sottolineare la vigenza della norma valida per tutta la Chiesa. In aggiunta si potrebbe forse vedere anche una preferenza per l’uso di tale modalit\u00e0 di distribuzione che, senza nulla togliere all’altra, meglio mette in luce la verit\u00e0 della presenza reale nell’Eucaristia, aiuta la devozione dei fedeli, introduce con pi\u00f9 facilit\u00e0 al senso del mistero. Aspetti che, nel nostro tempo, pastoralmente parlando, \u00e8 urgente sottolineare e recuperare.<\/p>\n

Cosa risponde il maestro delle celebrazioni liturgiche a chi accusa Benedetto XVI di voler imporre cos\u00ec modelli preconciliari?<\/strong><\/p>\n

Anzitutto mi piace sottolineare l’adesione cordiale e convinta che si nota anche in merito al magistero liturgico del Santo Padre. Per quanto riguarda, poi, termini come “preconciliari” e “postconciliari” utilizzati da alcuni, mi pare che essi appartengano a un linguaggio ormai superato e, se usati con l’intento di indicare una discontinuit\u00e0 nel cammino della Chiesa, ritengo che siano errati e tipici di visioni ideologiche molto riduttive.<\/p>\n

Ci sono “cose antiche e cose nuove” che appartengono al tesoro della Chiesa di sempre e che come tali vanno considerate. Il saggio sa ritrovare nel suo tesoro le une e le altre, senza appellarsi ad altri criteri che non siano quelli evangelici ed ecclesiali. Non tutto ci\u00f2 che \u00e8 nuovo \u00e8 vero, come d’altronde neppure lo \u00e8 tutto ci\u00f2 che \u00e8 antico.<\/p>\n

La verit\u00e0 attraversa l’antico e il nuovo ed \u00e8 a essa che dobbiamo tendere senza precomprensioni. La Chiesa vive secondo quella legge della continuit\u00e0 in virt\u00f9 della quale conosce uno sviluppo radicato nella tradizione. Ci\u00f2 che pi\u00f9 importa \u00e8 che tutto concorra perch\u00e9 la celebrazione liturgica sia davvero la celebrazione del mistero sacro, del Signore crocifisso e risorto che si fa presente nella sua Chiesa riattualizzando il mistero della salvezza e chiamandoci, nella logica di un’autentica e attiva partecipazione, a condividere fino alle estreme conseguenze la sua stessa vita, che \u00e8 vita di dono di amore al Padre e ai fratelli, vita di santit\u00e0.<\/p>\n

Ancora oggi il motu proprio Summorum Pontificum, sull’uso della liturgia romana anteriore alla riforma effettuata nel 1970, sembra dare adito a interpretazioni contrastanti. Sono ipotizzabili celebrazioni presiedute dal Papa secondo la forma straordinaria, che \u00e8 quella antica?<\/strong><\/p>\n

Si tratta di una domanda a cui non so dare risposta. Quanto al motu proprio citato, considerandolo con serena attenzione e senza visioni ideologiche, insieme alla lettera indirizzata dal Papa ai vescovi di tutto il mondo per presentarlo, risalta un duplice preciso intendimento.<\/p>\n

Anzitutto, quello di agevolare il conseguimento di “una riconciliazione nel seno della Chiesa”; e in questo senso, come \u00e8 stato detto, il motu proprio \u00e8 un bellissimo atto di amore verso l’unit\u00e0 della Chiesa. In secondo luogo – e questo \u00e8 un dato da non dimenticare – il suo scopo \u00e8 quello di favorire un reciproco arricchimento tra le due forme del rito romano: in modo tale, per esempio, che nella celebrazione secondo il messale di Paolo VI (che \u00e8 la forma ordinaria del rito romano) “potr\u00e0 manifestarsi in maniera pi\u00f9 forte di quanto non lo \u00e8 spesso finora, quella sacralit\u00e0 che attrae molti all’antico uso”.<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’Osservatore Romano, 26 giugno 2008 Monsignor Guido Marini illustra la nuova insegna che Benedetto XVI indosser\u00e0 dal prossimo 29 giugno di Gianluca Biccini<\/p>

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