{"id":3109,"date":"2009-04-22T11:55:44","date_gmt":"2009-04-22T09:55:44","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-27T10:01:05","modified_gmt":"2015-11-27T09:01:05","slug":"gran-nostalgia-dellavvenire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/gran-nostalgia-dellavvenire\/","title":{"rendered":"Gran nostalgia dell\u2019avvenire"},"content":{"rendered":"
\"Cantoni_cover\"<\/a>Il Domenicale,<\/strong> 12 luglio 2008<\/div>\n

\u201cL\u2019Europa fuori dall\u2019Europa\u201d e l\u2019agonia dell\u2019Occidente fra Cristianit\u00e0 perduta e Modernit\u00e0 morente. Istruzioni su come usare il passato nel presente onde rilanciare il futuro. Un bel libro di Giovanni Cantoni<\/em><\/p>\n

\u00a0di Marco Respinti<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Nel 2006 Giovanni Cantoni cur\u00f2, con Francesco Pappalardo, il volume Magna Europa. L\u2019Europa fuori dall\u2019Europa, edito a Crotone da D\u2019Ettoris, un galleria di scenari, di momenti e di figure lungo l\u2019itinerario storico da cui \u00e8 nato, e da cui si \u00e8 sviluppato, ci\u00f2 che oggi viene definito \u201cOccidente\u201d; e questo secondo l\u2019idea \u2013 formulata dallo storico francese Pierre Chaunu \u2013 dell\u2019\u201cespansione dell\u2019Europa\u201d.<\/div>\n

Il prolungarsi, cio\u00e8 (certamente fisico, ma precipuamente culturale), del Vecchio Continente nel Nuovo Mondo, anzi nei molti \u201cmondi nuovi\u201d con cui, a partire dall\u2019epoca delle grandi scoperte geografiche, l\u2019Europa e la sua cultura hanno impattato.<\/p>\n

Ora, proprio come la vecchia Europa, la nuova Europa allargata non si lascia costringere facilmente entro confini fisici (l\u2019Europa resta sempre un\u2019appendice del continente asiatico, di cui peraltro sente costantemente la pressione); pi\u00f9 efficace \u00e8 dunque disegnarne i contorni in termini culturali. Da qui l\u2019idea di un Occidente inteso come \u201ccontinente di cultura\u201d e la realt\u00e0 di un caleidoscopio di geografie e di storie solo apparentemente labirintico ma in realt\u00e0 ordinato (anche oltre la comprensione dei suoi stessi protagonisti) nello schema intelligibile di un mosaico.<\/p>\n

Esistente la \u201ccosa\u201d, segue dunque il \u201cbattesimo\u201d, e il nome prescelto e oramai accreditato (da che lo storico neerlandese della cultura Hendrik Brugmans lo formul\u00f2 a met\u00e0 del secolo scorso) \u00e8 \u201cMagna Europa\u201d. Una patria pi\u00f9 grande, insomma, ma soprattutto una eredit\u00e0 trasmessa e quindi una storia condivisa, la quale viene definita per analogia al rapporto che nella classicit\u00e0 esistette fra Grecia metropolitana e Grecia delle colonie.<\/p>\n

Ebbene, di questa concezione legata all\u2019universitas delle molte \u201cEurope nel mondo\u201d Cantoni si \u00e8 fatto cosciente interprete e diffusore, anzitutto progettando e realizzando il volume succitato, quindi dando ora alle stampe un nuovo libro, Per una civilt\u00e0 cristiana nel terzo millennio. La coscienza della Magna Europa e il quinto viaggio di Colombo (SugarCo, Milano, pp.264, E18,50).<\/p>\n

Vita militia<\/strong><\/p>\n

Negli anni caldi del Sessantotto Cantoni diede vita ad Alleanza Cattolica, l\u2019associazione civico-culturale impegnata nello studio e nella diffusione del magistero sociale della Chiesa che da allora ininterrottamente dirige. Sono almeno 40 anni, cio\u00e8, che Cantoni esplora il senso politico della militanza cattolica. Oggigiorno questa espressione \u2013 dopo le stagioni dei \u201ccattolici adulti\u201d, delle \u201cscelte religiose\u201d\u00a0 e dei compromessi democristiani \u2013 suona ai molti esotica, pi\u00f9 che ostica, ma \u00e8 il proprium della vita cristiana.<\/p>\n

Il cristianesimo non \u00e8 infatti \u201cuna religione\u201d, ma la vita umana investita dal mistero dell\u2019Incarnazione. L\u2019impegno diretto all\u2019animazione dell\u2019ordine temporale alla luce della fede ne \u00e8 dunque, rispetto a ogni altra religione, il tratto distintivo. E peculiare al cristiano (all\u2019uomo cio\u00e8 che si sforza di prendere sul serio il contenuto della Rivelazione) \u00e8 il generare istituti e istituzioni frutto dell\u2019impegno concreto contratto con la fede che lo anima, dunque quella civilt\u00e0 in cui il motivo della sua speranza assume e carne e sangue e nome di \u201cCristianit\u00e0\u201d.<\/p>\n

Il virus e l\u2019agonia<\/strong><\/p>\n

L\u2019Europa ha conosciuto una Cristianit\u00e0 e poi l\u2019Occidente una nuova Cristianit\u00e0 magnoeuropea, ma la dialettizzazione e poi la netta separazione tra fede e vita, ragione ed esperienza, vita e cultura operata dalla Modernit\u00e0 ne ha prodotto uno stato di crisi profonda. Una malattia, insomma, che ha attaccato un corpo sano, erodendolo a lungo dall\u2019interno.<\/p>\n

Osserva per\u00f2 acutamente Cantoni che se oggi il malato \u00e8 giunto al termine dei propri travagli, anche la malattia che lo devasta langue. Il virus che da secoli lo aggredisce si avvia cio\u00e8 pure esso a morte, esattamente come accade alla sua vittima. Ucciso il corpo un tempo sano e poi ammalato, il morbo non ha pi\u00f9 infatti di che nutrirsi e si approssima all\u2019esaurimento.<\/p>\n

Fuor di metafora, insomma, ma di metafora assai sapida, anche la Modernit\u00e0 perviene oggi a quello stesso capolinea in cui ha trascinato a forza e con violenza la Cristianit\u00e0. Restano in piedi, dell\u2019una e dell\u2019altra, dei brandelli, dei muri divelti, qualche resto, un po\u2019 di vestigia sparse. Inservibili entrambe per ricostruire e la Modernit\u00e0 e la Cristianit\u00e0, epper\u00f2 tutt\u2019e due indispensabili da un lato per immaginare una Cristianit\u00e0 completamente nuova per il tempo a venire, dall\u2019altro per guarnirsi contro assalitori nuovi ed eternamente vecchi.<\/p>\n

La nostra casa<\/strong><\/p>\n

Il libro di Cantoni immagina dunque la possibilit\u00e0 di una Cristianit\u00e0 nuova, adatta al Terzo Millennio, fatta di conservazione, certo, ma soprattutto di ricostruzione. Il momento della conservazione s\u2019impernia sulla consapevolezza dell\u2019agonia della vecchia Cristianit\u00e0 ma anche sulla (presa di) coscienza di quel che ne resta: sulla consapevolezza, cio\u00e8, delle sue dimensioni culturali, bene espresse appunto dal concetto di Magna Europa qui intesa soprattutto come eredit\u00e0.<\/p>\n

Viene alla mente una espressione dello storico statunitense delle idee Russell Kirk, il quale \u2013 di fronte al mondo che Cantoni, con Brugmans, chiama Magna Europa, e dunque di fronte certamente alla sua agonia ma pure alla sua eredit\u00e0 \u2013 ricordava che l\u2019Occidente resta comunque la nostra casa; per decrepita e cadente che sia, \u00e8 la casa che non possiamo n\u00e9 vogliamo abbandonare, e che quindi ci sforziamo \u2013 dobbiamo sforzarci \u2013, come meglio riusciamo, di riparare e di rammodernare.<\/p>\n

Ritorno in patria<\/strong><\/p>\n

Con il libro Per una civilt\u00e0 cristiana nel terzo millennio. La coscienza della Magna Europa e il quinto viaggio di Colombo Cantoni offre dunque un \u201cpercorso d\u2019ispirazione\u201d per chi abbia ancora voglia, e quindi ancora creda, nella possibilit\u00e0 di ricostruire quella casa, e nella bellezza e nella dignit\u00e0 dell\u2019operazione. Un itinerario, il suo, proposto per spunti, cammei, testimoni e testimonianze, collezionati per quattro decenni e interpretati in perfetta continuit\u00e0 ideale.<\/p>\n

Assolutamente imprescindibili sono i ritratti, analitici, di alcuni \u201cmaestri\u201d quali il brasiliano Plinio Corr\u00eaa de Oliveira, il colombiano Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila e il nicaraguense Julio C\u00e9zar Ycaza Tigerino. Pensatori della \u201criserva coloniale\u201d, questi, che incarnano il senso vero della metafora (mutuata dal filosofo argentino Alberto Caturelli) del \u201cquinto viaggio di Colombo\u201d: il ritorno nella patria europea di un impegno di costruzione e di un orizzonte di civilt\u00e0 che nelle province della Magna Europa \u00e8 talvolta rimasto pi\u00f9 desto che da noi.<\/p>\n

Preziosissime sono pure le riflessioni occasionate dalla tragedia dell\u2019Undici Settembre, quella che per contraccolpo ha suscitato, almeno di desiderio, una coscienza nuova della eredit\u00e0 da cui il nostro mondo proviene.<\/p>\n

Per costruire i futuro, pensa Cantoni, \u00e8 indispensabilie partire da qui. Un sogno passatista quello della Cristianit\u00e0? Niente affatto. Seguendo uno dei suoi maestri, il pensatore e letterato svizzero Gonzague de Reynold Cantoni ama comprendersi come un \u201cnostalgico dell\u2019avvenire\u201d. In questo suo grande sforzo in forma di libro mostra come, ma soprattutto perch\u00e9.<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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