{"id":3101,"date":"2009-04-21T10:27:37","date_gmt":"2009-04-21T08:27:37","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-13T11:22:01","modified_gmt":"2015-11-13T10:22:01","slug":"giudeo-bolscevismo-una-balla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/giudeo-bolscevismo-una-balla\/","title":{"rendered":"Giudeo-bolscevismo? Una balla"},"content":{"rendered":"
\"giudeobolscevismo\"<\/a>Il Domenicale,<\/strong> 12 gennaio 2008<\/div>\n

Dalla Polonia parte il dibattito sul rapporto tra ebrei e comunismo che non va lasciato agli antisemiti. In URSS il popolo d\u2019Israele fu duramente perseguitato, eppure molti intellettuali ebrei appoggiarono il regime<\/em><\/p>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

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In occasione delle recenti elezioni politiche polacche (svoltesi il 21 ottobre) la battaglia ideologica fra il Partito della Legge e della Giustizia (Prawo i Sprawiedliwosc, PiS) del primo ministro Jaroslaw Kaczynski (fratello gemello del presidente della Repubblica di Polonia, Lech Kaczynski) \u2013 uscito sconfitto, seppure di misura, dalla consultazione \u2013 e i suoi oppositori \u00e8 stata particolarmente aspra.<\/div>\n

Il PiS \u00e8 stato accusato di antisemitismo, e ha a sua volta accusato gli oppositori, che criticavano la sua politica di lustracija<\/em>, \u201cpulizia\u201d, intesa a fare emergere i nomi di coloro che in passato avevano collaborato con i servizi segreti della Polonia comunista, di far parte di un complotto antinazionale di \u201cebrei e comunisti\u201d.<\/p>\n

A una prima lettura, qualunque tesi che considera l\u2019ebraismo e il comunismo come parte di uno stesso complotto \u2013 contro il cristianesimo, l\u2019Europa o lo spirito nazionale della Polonia o di altri Paesi \u2013 appare semplicemente come un fantasma antisemita.<\/p>\n

\u00c8 infatti evidente che il comunismo ha spesso perseguitato gli ebrei e la loro religione. La grande maggioranza delle sinagoghe in Russia e nei Paesi satelliti sono state distrutte o trasformate in magazzini o musei. Il \u201ccomplotto dei medici\u201d (1948-1953) \u2013 sostanzialmente inventato dalla propaganda staliniana, che accusava un gruppo di dottori di avere tentato di uccidere i principali dirigenti del regime \u2013 si tradusse in una recrudescenza di antisemitismo (dal momento che molti dei medici accusati erano ebrei) in tutta l\u2019Unione Sovietica.<\/p>\n

La falsa \u201caccusa del sangue\u201d \u2013 cio\u00e8 la calunnia secondo cui gli ebrei sgozzerebbero ritualmente fanciulli non ebrei per mescolare il loro sangue alle azzime di Pasqua \u2013, oltre che nel mondo islamico, fu presa sul serio dalle autorit\u00e0 dopo la Seconda guerra mondiale quasi esclusivamente in URSS (per esempio in Uzbekistan: a Margilan nel 1961 e a Tashkent nel 1962).<\/p>\n

Lo schieramento del regime sovietico, e del comunismo internazionale, a fianco dei palestinesi e dei Paesi arabi nella lotta contro Israele port\u00f2 a una serie di discriminazioni e di campagne antisemite non solo in Unione Sovietica ma anche nei Paesi satelliti: nella stessa Polonia negli anni 1967-1968 centinaia di ebrei furono epurati dai quadri dirigenti del Partito Comunista.<\/p>\n

Chiunque conosca sia l\u2019ostilit\u00e0 a Israele del mondo comunista, sia come questa ostilit\u00e0 si trasformi facilmente \u2013 anche se a volte per gradi, cos\u00ec che l\u2019esito appare evidente solo alla fine del processo \u2013 in antisemitismo, non potr\u00e0 che sorridere, certo amaramente, di fronte a espressioni come \u201cgiudeo-comunismo\u201d, che appartengono a una semplice operazione di propaganda che ignora le realt\u00e0 e la complessit\u00e0 della storia.<\/p>\n

Era il 1991 quando…<\/strong><\/p>\n

Tuttavia la campagna elettorale polacca del 2007 ha fatto nascere anche un serio dibattito, almeno in Polonia, fra gli specialisti accademici del comunismo, alcuni dei quali sono ebrei. Il fatto che gli antisemiti sollevino la \u201cquestione comunista\u201d in un modo non solo propagandistico ma storicamente assurdo vieta che la domanda sui rapporti fra un certo numero di ebrei e il comunismo sia posta?<\/p>\n

Oppure il fatto che gli storici seri si autocensurino con un \u201cdivieto di fare domande\u201d sul tema, per paura di essere confusi con gli antisemiti, non finisce con il fare il gioco degli antisemiti stessi?<\/p>\n

La discussione, per la verit\u00e0, non \u00e8 nuova e \u2013 a prescindere da numerose pubblicazioni in lingua polacca \u2013 \u00e8 stata avviata in Occidente gi\u00e0 con il volume del 1991 di Jaff Schatz The Generation: The Rise and Fall of the Jewish Communists of Poland (University of California Press, Berkeley- Los Angeles-Londra), mentre in Russia lo stesso problema \u00e8 stato posto\u00a0 ripetutamente da Aleksandr Solzenicyn.<\/p>\n

In occasione delle elezioni del 2007 Stanislaw Krajewski, professore di filosofia all\u2019Universit\u00e0 di Varsavia molto noto anche nel mondo cattolico per la sua partecipazione a iniziative di dialogo ebraico-cristiano, \u00e8 tornato sulla questione, con un bilancio delle discussioni pi\u00f9 recenti pubblicato sulla rivista statunitense Covenant: Global Jewish Magazine (vol. I, n. 3, ottobre 2007: Jews, Communists, and Jewish Communists, in Poland, Europe, and Beyond). Krajewski, tra l\u2019altro, si dichiara interessato al dibattito anche per una ragione personale: \u00e8 pronipote di Adolf Warski (1868-1937), che fu co-fondatore del Partito Comunista Polacco prima di cadere egli stesso vittima della \u201cGrande Purga\u201d staliniana.<\/p>\n

L\u2019ebreo Marx era antisemita<\/strong><\/p>\n

Krajewski non pensa che l\u2019argomento dei rapporti fra alcuni ebrei e il comunismo (espressione pi\u00f9 precisa rispetto a quella che implica una relazione fra ebraismo e comunismo) debba essere evitato per timore degli antisemiti. Alcuni dati statistici richiedono in effetti una riflessione.<\/p>\n

Il filosofo polacco ricorda per esempio come uno dei primi \u201csovietologi\u201d svedesi, non particolarmente noto come antisemita, Alfred Jensen (1859-1921), calcolasse nel 1920 che il 75% dei dirigenti bolscevichi russi fosse ebreo, anche se si deve considerare che questo dato precede l\u2019epurazione di molti dirigenti ebrei dopo l\u2019espulsione dell\u2019ebreo Lev Trotsky (1879-1940) dal Partito Comunista dell\u2019Unione Sovietica nel 1927. E in Polonia Krajewski ricorda che \u00abdopo la Seconda guerra mondiale la maggioranza delle organizzazioni ebraiche erano filocomuniste\u00bb.<\/p>\n

Tutto questo, ancora, prescinde dalle origini ebraiche di Karl Marx (1818-1883): se suo nonno era un rabbino, suo padre si era convertito al protestantesimo luterano. Karl era stato battezzato e dai suoi scritti traspaiono semmai evidenti pregiudizi antisemiti.<\/p>\n

La questione potrebbe essere approfondita \u2013 ma non \u00e8 l\u2019interesse principale di Krajewski \u2013 con riferimento alla parabola dell\u2019Haskalah, la versione ebraica dell\u2019Illuminismo, che porta molti ebrei, talora (ma non sempre) transitando appunto per una conversione al protestantesimo liberale, a passare da una visione del mondo religiosa tradizionale a un liberalismo laicista, quindi da questo al socialismo, un\u2019ideologia che \u00e8 maggioritaria anche tra i fondatori e i primi dirigenti del movimento sionista.<\/p>\n

Krajewski \u00e8 pi\u00f9 interessato alla storia del comunismo polacco, dove coesistono importanti dirigenti ebrei (come il suo bisnonno Warski) e antisemiti come Wladyslaw Gomulka (1905-1982), animatore della campagna antiebraica del 1967-1968, ma che gi\u00e0 nel 1948 scriveva lettere a Josif Stalin (1878-1953) invocando purghe contro i membri ebrei del Partito.<\/p>\n

Una prima conclusione di sedici anni di dibattiti \u2013 fra il libro di Schatz e le elezioni del 2007 \u2013 \u00e8 che gli ebrei che diventavano comunisti lo facevano al termine di un percorso personale e familiare di progressiva perdita dell\u2019identit\u00e0 ebraica. L\u2019ebraismo \u2013 la pi\u00f9 piccola delle religioni monoteistiche storiche (tredici milioni di persone contro un miliardo e mezzo di cristiani o di musulmani) \u2013 teme sempre di sparire per \u201cassimilazione\u201d: molti abbandonano la propria religione e non si considerano pi\u00f9 ebrei, specie dopo avere sposato un coniuge non ebreo.<\/p>\n

L\u2019\u201cassimilazione rossa\u201d<\/strong><\/p>\n

Nel 1928 il famoso rabbino polacco Jehoshua Ozjasz Thon (1870-1936) metteva in guardia contro l\u2019\u201cassimilazione rossa\u201d: gli ebrei, diventando comunisti, finivano per assumere totalmente un\u2019identit\u00e0 comunista non solo rimuovendo l\u2019identit\u00e0 ebraica ma talora (come Marx) vergognandosene e combattendola.<\/p>\n

Ma la domanda rimane: perch\u00e9 un numero importante di ebrei, proporzionalmente maggiore rispetto ad altre comunit\u00e0, ader\u00ec al comunismo? E anzitutto: ci sono cifre che lo confermano o tutti sono vittima di uno stereotipo antisemita?\u00a0 Secondo Krajewski gli studi pi\u00f9 recenti e attendibili sulla Polonia mostrano che la percentuale di adesione di ebrei al Partito Comunista corrisponde, grosso modo, a quella degli ebrei sulla popolazione polacca in genere, ed \u00e8 pi\u00f9 bassa di quest\u2019ultima prima della Seconda guerra mondiale, quando in Polonia vivevano ancora \u2013 prima di essere sterminati nell\u2019Olocausto \u2013 grandi masse di ebrei rurali ultraortodossi e hassidici, ben poco inclini a farsi affascinare dal comunismo.<\/p>\n

Quello che ha colpito la popolazione polacca \u00e8 l\u2019alta percentuale di ebrei (prima delle campagne anti-israeliane che iniziano nel 1956) fra i dirigenti comunisti e nei servizi segreti e di sicurezza interna. Ma anche in questi ultimi colpisce la cifra dei dirigenti, non quella dei semplici agenti. Nel periodo 1944-1956 fra gli agenti dei servizi di sicurezza polacchi gli ebrei sono l\u20191,7%, ma la cifra sale al 13,4% fra gli ufficiali e a quasi il 30% fra gli ufficiali superiori.<\/p>\n

I figli dell\u2019Haskalah<\/strong><\/p>\n

Ne consegue che, mentre \u00e8 falso che in Polonia il comunismo abbia attirato gli ebrei pi\u00f9 dei membri di altre etnie e religioni (anche perch\u00e9 alla percentuale di ebrei agenti dei servizi fa da contrappunto una percentuale ancor pi\u00f9 alta di ebrei vittime degli stessi servizi), \u00e8 vero che il comunismo ha arruolato un numero sproporzionato d\u2019intellettuali di origine ebraica, molti dei quali particolarmente qualificati e preparati, cos\u00ec che \u2013 prima delle purghe antisioniste e antisemite degli anni 1950-1960 \u2013 nel Partito hanno potuto fare carriera.<\/p>\n

Ancora una volta \u2013 e Krajewski potrebbe forse andare pi\u00f9 a fondo sul punto \u2013 tutto questo rimanda a una riflessione sulle classi colte e sugli intellettuali ebrei fra i secoli XVIII e XX, e sulla lenta deriva dall\u2019assimilazione attraverso l\u2019adesione all\u2019Illuminismo fino all\u2019\u201cassimilazione rossa\u201d: una deriva in cui per entrare, talora anche dalla porta principale, in ogni nuovo stato di cose che caratterizza l\u2019Europa gli ebrei devono pagare un biglietto d\u2019ingresso che consiste nel rinunciare alla propria religione e alla propria identit\u00e0.<\/p>\n

L\u2019importanza di questa tematica difficilmente pu\u00f2 essere sopravvalutata. L\u2019errore pi\u00f9 comune che porta a tollerare l\u2019antisemitismo consiste nel costruire un modello \u201ca taglia unica\u201d de \u201cgli ebrei\u201d, mentre la parola \u201cebrei\u201d designa gruppi umani con storie molto diverse fra loro.<\/p>\n

Oggi fra un ebreo ultraortodosso di Gerusalemme (o di New York), con il suo modo di vestire che a molti sembra anacronistico e la sua morale rigorista, e un\u2019attivista ebrea della California che frequenta una sinagoga riformata e sfila per il matrimonio tra le lesbiche c\u2019\u00e8 davvero poco in comune. Ma anche nel 1930 c\u2019era poco in comune fra gli hassidim dei villaggi polacchi in attesa di essere sterminati dall\u2019Olocausto e gli intellettuali di famiglia ebrea (ma atei) dei caff\u00e8 di Varsavia che si entusiasmavano per il marxismo.<\/p>\n

E tuttavia la domanda resta: perch\u00e9 molti intellettuali ebrei scelsero il comunismo? Perch\u00e9 non il liberalismo, o altre ideologie diverse da quella marxista? Sul punto la discussione non \u00e8 conclusa. Alcuni dei partecipanti al recente dibattito polacco ritengono che gli intellettuali ebrei che diventarono comunisti, figli nella maggior parte dei casi di genitori passati dal razionalismo all\u2019ateismo, in qualche modo tornassero alla religione, secolarizzando il messianismo ebraico nel messianismo marxista. Non \u00e8 solo una analisi dell\u2019atteggiamento di Marx, tanto nota e antica quanto controversa.<\/p>\n

Memoria e purificazione<\/strong><\/p>\n

Lo stesso Schatz, il cui libro del 1991 come si \u00e8 accennato \u00e8 alle origini di tutto questo dibattito, paragona gli ebrei polacchi diventati dirigenti comunisti ai loro antenati che seguirono il falso messia Sabbatai Zevi (1626-1676). Altri \u2013 e Krajewski fra questi \u2013 fanno notare che il messianismo comunista contiene forse \u201cingredienti ebraici\u201d ma che appare assai pi\u00f9 persuasiva la sua ricostruzione come secolarizzazione (certo, con un equivoco drammatico e perverso) di idee tipiche del cristianesimo.<\/p>\n

La vera domanda non \u00e8 : \u201cPerch\u00e9 i comunisti sono ebrei?\u201d (una questione mal posta, e storicamente falsa) ma: \u201cPerch\u00e9 molti (intellettuali) ebrei diventarono comunisti?\u201d.<\/p>\n

La risposta, secondo Krajewski, non ha tanto a che fare con la religione ma con un senso di marginalit\u00e0 e di \u201cnon appartenenza\u201d alla societ\u00e0 maggioritaria, un sentimento di cui la religione non \u00e8 l\u2019unica componente (e di cui l\u2019economia \u00e8 una componente trascurabile: non si tratta di marginalit\u00e0 economica, ma culturale e spirituale).<\/p>\n

In questo senso, per il filosofo polacco \u00e8 interessante notare che in Israele oggi esiste un piccolo Partito Comunista i cui dirigenti sono in maggioranza arabi. Anche nel loro caso non \u00e8 l\u2019islam, ma il senso di \u201cnon appartenere\u201d davvero alla societ\u00e0 israeliana che spiega la loro adesione al comunismo.<\/p>\n

E tuttavia la questione rimane aperta. Krajewski, il cui bisnonno comunista \u00e8 stato accusato di atrocit\u00e0, pensa che una \u201cpurificazione della memoria\u201d e il riconoscimento del comunismo come \u201cproblema morale\u201d siano necessari anche per la comunit\u00e0 ebraica, che \u00able assurdit\u00e0 antisemite non debbano fermare la ricerca sui rapporti fra ebrei e comunismo\u00bb, e che \u00abcoloro che denunciano come razzista ogni statistica sul numero di ebrei nelle istituzioni comuniste\u00bb abbiano torto.<\/p>\n

\u00abDiscutere questi problemi non dev\u2019essere lasciato agli antisemiti\u00bb. Come ogni menzogna, l\u2019antisemitismo vive nel buio e ogni ricerca che fa luce sulla storia, anche sui suoi aspetti pi\u00f9 dolorosi, \u00e8 in realt\u00e0 il modo migliore per combatterlo.<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Domenicale, 12 gennaio 2008 Dalla Polonia parte il dibattito sul rapporto tra ebrei e comunismo che non va lasciato agli antisemiti. In URSS il popolo d\u2019Israele fu duramente perseguitato, eppure molti intellettuali ebrei appoggiarono il regime di Massimo Introvigne<\/p>

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