{"id":3099,"date":"2009-04-21T10:03:16","date_gmt":"2009-04-21T08:03:16","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-16T16:47:29","modified_gmt":"2016-03-16T15:47:29","slug":"finch-c-tempo-svegliati","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/finch-c-tempo-svegliati\/","title":{"rendered":"Finché c\u2019è tempo svegliati!"},"content":{"rendered":"
\"Banlieu\"Liberal,<\/strong> dicembre 2006\/gennaio 2007<\/div>\n

\u00a0Il mondo ha bisogno che il Vecchio continente recuperi la sua identit\u00e0<\/em><\/p>\n

di Michael Novak<\/strong><\/p>\n

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Guardando la televisione dall\u2019America, sembra che l\u2019Europa abbia smarrito ancora una volta la propria strada e che stia per ripetere nel Ventunesimo secolo i gravi errori del Ventesimo. Le mie frequenti visite al Vecchio Continente non hanno dissipato tale timore ricorrente.<\/div>\n

L\u2019Europa sembra abbia un legame particolare con il collettivismo. In particolare Francia e Germania si rifiutano di trarre insegnamenti dal recente passato e hanno senz\u2019altro un timore sdegnoso della libert\u00e0, soprattutto nell\u2019iniziativa economica (basti considerare con quale disprezzo si rivolgono agli \u00abanglosassoni\u00bb).<\/p>\n

Per di pi\u00f9, le \u00e9lites europee hanno fanno di tutto per inaridire ed eliminare il cristianesimo: esse hanno privato l\u2019Europa della fede in Dio e hanno \u00abripulito\u00bb il continente appena in tempo per la rapida ascesa di una nuova fede: l\u2019Islam. L\u2019Islam \u00e8 una fede prolifica di bambini, vitalit\u00e0, passione e fiducia nella vittoria a lungo termine. Ci\u00f2 che i musulmani del Diacissettesimo secolo non riuscirono a compiere a Vienna o nel Sedicesimo secolo a Malta o Lepanto, stanno iniziando a realizzarlo nell\u2019Europa attuale, che si sta avvicinando irresistibilmente a diventare Eurabia.<\/p>\n

Tutto questo \u00e8 apparso evidente nella \u00abFrancia in fiamme\u00bb, durante le notti tra il 26 ottobre e il 10 novembre 2005. In questo periodo, da un capo all\u2019altro di oltre trecento citt\u00e0 francesi, sono state date alle fiamme pi\u00f9 di millecinquecento automobili ogni notte (persino nelle notti pi\u00f9 \u00abpacifiche\u00bb nel 2005 \u00e8 stata incendiata una media di 60 automobili per notte).<\/p>\n

Guardando le immagini televisive dei giovani coinvolti, mi ha colpito il fatto che essi non sembrassero poveri n\u00e9 \u00abarrabbiati\u00bb: il loro abbigliamento era alla moda e costoso, sullo stile dei gangsta rappers a noi noti negli Stati Uniti, e i loro volti trasmettevano una certa esultanza. Ho appreso in seguito che questi giovani sono al soldo dello Stato, tramite indennit\u00e0 di disoccupazione: sono pagati per non lavorare.<\/p>\n

Ciononostante, essi non guadagnano reputazione dallo Stato o dalla societ\u00e0: nei mercati occupazionali francesi, Hamid, Hassan e Abdul non sono ritenuti uguali a Pierre, Paul e Andr\u00e9, e proprio ora capiscono che non potranno mai esserlo. \u00c8 garantito loro alloggio, vitto e vestiario, per il resto sono lasciati vagare per il Paese.<\/p>\n

Costoro notano negli occhi degli altri una considerazione inferiore rispetto alle persone colte, che hanno prospettive, iniziativa ed energia per contribuire alla gloria della Francia. I provvedimenti del governo francese hanno mostrato al mondo che il governo ha paura di questi giovani. Quando, in precedenza, questo stesso governo disse agli iracheni che l\u2019Islam non \u00e8 compatibile con la democrazia, ha detto in sostanza a questi giovani che anche la loro esistenza \u00e8 incompatibile con la democrazia, perlomeno in Francia.<\/p>\n

Nei volti di questi giovani si intuisce che essi sapevano che il governo francese e il popolo della Francia avevano paura di loro, e hanno gioito per questo. Essi ricorderanno questa lezione.<\/p>\n

In tutti questi avvenimenti deplorevoli, notiamo come l\u2019Europa abbia dimenticato ci\u00f2 che la rese grande, sul piano della nobilt\u00e0 d\u2019animo e dei conseguimenti spirituali, del coraggio e della vittoria in battaglia. L\u2019Europa ha smarrito la propria strada.<\/p>\n

Quattro fonti di grandezza passata<\/strong><\/p>\n

L\u2019illustre sociologo americano Rodney Stark ha appena pubblicato un libro intitolato The Victory of Reason<\/em>, che tratta dei segreti che portarono allo straordinario impeto dell\u2019Europa nel corso degli ultimi mille anni, che la rese superiore a tutte le altre civilt\u00e0 nel grado e nella profondit\u00e0 dei propri talenti e delle proprie capacit\u00e0.<\/p>\n

Egli cita un recente saggio di alcuni studiosi cinesi: \u00abUna delle cose che siamo stati chiamati a esaminare a fondo \u00e8 stata la causa del successo, o meglio, della preminenza dell\u2019Occidente in tutto il mondo. Abbiamo studiato tutto ci\u00f2 che ci \u00e8 stato possibile dal punto di vista storico, politico, economico e culturale. Inizialmente, pensavamo che fosse perch\u00e9 voi avevate armi pi\u00f9 potenti rispetto a noi.<\/p>\n

Poi pensammo che fosse perch\u00e9 avevate il miglior sistema politico. In seguito ci soffermammo sul vostro sistema economico. Tuttavia, nei vent\u2019anni passati, abbiamo compreso che il cuore della vostra cultura \u00e8 la vostra religione: il cristianesimo. Questo spiega perch\u00e9 l\u2019Occidente \u00e8 cos\u00ec potente. Le fondamenta morali cristiane della vita sociale e culturale hanno reso possibile l\u2019emergere del capitalismo e successivamente la riuscita transizione alla politica democratica. Non abbiamo dubbi su questo (p. 232)\u00bb.<\/p>\n

Lo stesso Stark concorda pienamente con questa analisi e offre quattro motivazioni fondamentali in proposito. Secondo lui, ci\u00f2 che la fede cristiana ha dato all\u2019Europa non fu soltanto la sua concezione di unit\u00e0 come civilt\u00e0 unica, ma questi quattro grandi doni di civilizzazione: la fede nella ragione, a cominciare dalla fede nel progresso nella teologia (ad esempio nel definire la Trinit\u00e0, la natura e la persona); la fede nella creativit\u00e0 nella tecnologia e nell\u2019innovazione organizzativa, come nei monasteri, che furono i primi centri di attivit\u00e0 capitalista e di organizzazione transnazionale; la fede nell\u2019uso della ragione e nella libert\u00e0 in ambito politico e nella costruzione dello Stato, come nelle prime citt\u00e0 medievali, non ultimo in Italia; la fede nell\u2019applicazione della ragione al commercio, derivante dallo sviluppo del capitalismo all\u2019interno di porti sicuri forniti da determinate giurisdizioni politiche, in particolare le citt\u00e0 del Nord Italia.<\/p>\n

Grazie a queste fedi particolari – nell\u2019origine di ogni ragione nel logos; nelle virt\u00f9 individuali tipiche degli animali razionali, inclini all\u2019indagine, alla riflessione e alla scelta; nei lineamenti di unit\u00e0 civile sotto le leggi universali di natura e di Dio; e nella creativit\u00e0 pratica in ogni ambito – intorno all\u2019anno 1500 l\u2019Europa si trov\u00f2 a beneficiare da sola, quando altri popoli non li possedevano ancora, di beni semplici come \u00ablenti, camini, orologi attendibili\u00bb e \u00abun sistema di notazione musicale\u00bb.<\/p>\n

Ci\u00f2 che sorprese gli esploratori europei di quei primi secoli audaci, secondo Stark, fu l\u2019assenza in altri Paesi dei sorprendenti progressi tecnologici che essi erano giunti ad accettare come veri. Le persone provenienti da Paesi lontani restavano attonite e meravigliate da questi stessi progressi. Ci\u00f2 che Stark sottolinea, e che l\u2019attuale generazione di europei sembra portata a dimenticare, \u00e8 che quello che un tempo fece grande l\u2019Europa proveniva, innanzi tutto, dallo spirito umano.<\/p>\n

Pi\u00f9 precisamente, proveniva da una visione della grandezza e delle possibilit\u00e0 dell\u2019uomo, derivanti dal Creatore di tutte le cose: una visione intrisa di ragione, libert\u00e0 e progresso, e anche del dramma del libero arbitrio, del rifiuto e del peccato. Anche coloro che non credono in un Dio simile possono vedere chiaramente come la fede ebraico-cristiana abbia innalzato l\u2019Europa tra i continenti, ispirando una visione di caritas universale, di amicizia e di mutua assistenza tuttora presente, soprattutto nei confronti dei pi\u00f9 indifesi. Non \u00e8 necessario credere in Dio per comprendere con quale forza questa fede spalanc\u00f2 gli orizzonti del talento umano. Per vedere i suoi monumenti, basta guardarsi attorno.<\/p>\n

\u00c8 tuttavia evidente che nel Ventesimo secolo l\u2019Europa si \u00e8 opposta in maniera decisiva a questa fede, in favore della visione inferiore dell\u2019Illuminismo, in cui si \u00e8 gloriata eccessivamente. Il Ventesimo secolo ha bagnato il sogno della Ragione universale nello spargimento di sangue universale. N\u00e9 il comunismo n\u00e9 il fascismo, che un tempo avevano appassionato centinaia di milioni di persone, hanno lasciato molti motivi di orgoglio dietro di s\u00e9. Al contrario, l\u2019Europa soffre ancora di incubi, di sensi di colpa e di indegnit\u00e0.<\/p>\n

Per certi versi, \u00e8 come se gli europei oggi portassero dei segni sulla schiena nei quali si legge: \u00abColpitemi ancora!\u00bb. Dove nascono queste ripugnanze nei propri confronti? Quando ci si sente colpevoli e non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 alcun Dio, non si ha nessuno a cui confessarsi: resta soltanto un peso insopportabile. L\u2019Europa, dopo il Ventesimo secolo, porta sulle spalle un fardello pesantissimo.<\/p>\n

Attualmente, sembra che nel Vecchio Continente predominino due grandi passioni: la pace e la sicurezza. Tuttavia, non si pu\u00f2 avere pace se non si \u00e8 pronti alla guerra; cos\u00ec come non si pu\u00f2 avere sicurezza senza essere disposti ad assumersi dei rischi. E pochi indizi lasciano presupporre che l\u2019Europa sia disposta a realizzare queste due cose. D\u2019altro canto, il Vecchio Continente ha ancora molti nobili sogni: questo fa parte della sua eredit\u00e0. In passato, ci\u00f2 \u00e8 sempre costato caro all\u2019America. Pertanto, spero mi scuserete per la franchezza con cui esprimo i miei timori pi\u00f9 profondi.<\/p>\n

La crisi demografica e la crisi dell\u2019anima dell\u2019Europa<\/strong><\/p>\n

Penso non sia necessario a questo punto esporre i vari aspetti della crisi demografica. Il punto fondamentale \u00e8 che nell\u2019immediato futuro ci saranno pochi giovani lavoratori che pagheranno i benefits di una vasta generazione di pensionati, che vivranno pi\u00f9 a lungo e costeranno di pi\u00f9 di qualunque altro gruppo di persone nella storia.<\/p>\n

Un fatto ancor pi\u00f9 grave da prendere in considerazione, in un\u2019epoca che conta appena un figlio per coppia sposata (con molte coppie che non giungono al matrimonio n\u00e9 ad avere dei figli), \u00e8 un\u2019Italia in cui pressoch\u00e9 nessun bambino ha un fratello o una sorella, uno zio o una zia, o dei cugini. Mi chiedo se storicamente le famiglie italiane siano mai state cos\u00ec poco fertili e cos\u00ec spoglie, e se sia mai regnata in esse una solitudine tanto acuta… Dal punto di vista dello Stato, famiglie di questo tipo porteranno alla bancarotta fiscale, mentre dal punto di vista delle famiglie, tale solitudine comporter\u00e0 carenze inimmaginabili sul piano umano.<\/p>\n

Inoltre, dal punto di vista delle societ\u00e0 civili, queste cifre si risolveranno in una morale debole e in minori risorse, mentre per gruppi etnici, religioni e civilt\u00e0 rivali, appariranno come segni di debolezza. Se manca la volont\u00e0 di auto-affermazione, la debolezza si arrende alla sorte.<\/p>\n

Che cosa si cela dietro la perdita di volont\u00e0 dell\u2019Europa? Naturalmente, nel continente ci sono ancora sacche di volont\u00e0 e rigogliose fonti di vita, ma i pesanti costi psicologici delle guerre e dei salassi e gli opprimenti sensi di colpa della seconda guerra mondiale stanno ancora facendo sentire il loro effetto. L\u2019Europa ha vissuto degli incubi incredibili nel Ventesimo secolo: mai in precedenza erano morti cos\u00ec tanti esseri umani per beni cos\u00ec poco durevoli, o, meglio, per finalit\u00e0 cos\u00ec malevole e perverse.<\/p>\n

Possiamo dire che il Ventesimo secolo scaturisca dall\u2019Illuminismo e che lo stile di vita degli europei oggi sia illuministico? L\u2019Illuminismo da solo pu\u00f2 reggere le fondamenta di una civilt\u00e0 e fornire motivazioni e ispirazioni? Si pu\u00f2 sostenere che esso sia radicalmente ambiguo e che dipenda effettivamente dal fatto di pensare e vivere etsi Deus non daretur, come se Dio non esistesse?<\/p>\n

Evidentemente, un\u2019Europa che si regge esclusivamente sull\u2019Illuminismo non pu\u00f2 sopravvivere a lungo: l\u2019Europa che registra un calo della popolazione \u00e8 un\u2019Europa basata su principi illuministici, ed \u00e8 pi\u00f9 razionale, pi\u00f9 scientifica, meno religiosa, meno devota, pi\u00f9 mondana e laica, pi\u00f9 ricca, pi\u00f9 consumistica, pi\u00f9 universalmente prossima a vivere etsi Deus non daretur di quanto sia forse mai stata.<\/p>\n

Gran parte della \u00abcrisi europea\u00bb si spiega come crisi dell\u2019Illuminismo. Su questa base, una civilt\u00e0 non pu\u00f2 essere edificata, pu\u00f2 solo struggersi come la cera. Infatti, il principio della cultura \u00e8 il culto: se prescindono dall\u2019adorazione a Dio, gli esseri umani non hanno la possibilit\u00e0 a livello pratico – qualsiasi cosa possa essere sostenuta sul piano teorico – di trascendersi, o quantomeno non nel modo necessario a sostenere una civilt\u00e0. Se gli esseri umani non hanno una visione di qualcosa di pi\u00f9 grande delle loro stesse nature e che vada oltre i loro limiti, non possono essere tratti fuori da s\u00e9 e non possono essere ispirati; n\u00e9 si eleveranno come i campanili gotici.<\/p>\n

Vi sono naturalmente modi laici per interpretare il termine \u00abtrascendenza\u00bb in senso strettamente umano, intendendo con ci\u00f2 la capacit\u00e0 insita negli esseri umani di infrangere i loro stessi record, di andare oltre ci\u00f2 che \u00e8 gi\u00e0 stato raggiunto e conseguire nuovi obiettivi… Tuttavia, questo non \u00e8 il tipo di trascendenza su cui si reggono le civilt\u00e0 o a cui si ispirano le culture. Il vero tipo di trascendenza proviene dall\u2019esterno, \u00e8 una nuova forma di vita, una nuova natura umana, un elevarsi alla partecipazione al divino.<\/p>\n

Questa trascendenza \u00e8 nota a tutte le religioni ed \u00e8 percepita da numerosi artisti: si tratta di una nuova dimensione dello spirito umano, che non scaturisce dalle capacit\u00e0 proprie dell\u2019uomo, ma \u00e8 data dall\u2019esterno. \u00c8 vissuta come un innalzamento, una novit\u00e0, una visione e una vitalit\u00e0 che va oltre i poteri propri di ciascuno di raggiungere o di meritare qualcosa. Giunge come un dono. In altre parole, ci sono due tipi di trascendenza.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 la trascendenza delle persone laiche, che \u00e8 e rimane sempre una trascendenza umana, all\u2019interno della sfera delle potenzialit\u00e0 dell\u2019uomo: questa trascendenza non ha bisogno di invocare alcun principio divino. Poi c\u2019\u00e8 la trascendenza di cui parlano le persone religiose: si tratta di una trascendenza che proviene dall\u2019\u00abalto\u00bb, di un dono, di un talento o di un innalzamento che proviene da una fonte che pu\u00f2 essere descritta solo come il \u00abtotalmente altro\u00bb, una fonte che suscita timore e che \u00e8 accompagnata da paura (tremendum), e la cui attrazione Platone descrisse come il bello e il bene.<\/p>\n

Ci si sente in presenza di \u00abaltro\u00bb, o, come ha sottolineato uno scrittore, del \u00abtotalmente altro\u00bb; ci si sente vicino come a un amico, nella consapevolezza che questo \u00abaltro\u00bb \u00e8 buono e benevolente, ci accetta e ci invia dei cenni. Perci\u00f2 ci si avvicina a esso con timore, adorazione e supplica. Si confronti un campanile gotico con un grandioso monumento che si innalza verso il cielo. Si possono vedere monumenti siffatti, concepiti come tributi agli uomini che li hanno costruiti, tecnologicamente straordinari e belli dal punto di vista artistico.<\/p>\n

Tuttavia, un campanile gotico \u00e8 qualcosa di pi\u00f9 di questo: esso rimanda a qualcosa che va oltre se stesso, indica qualcuno che \u00e8 \u00abin alto\u00bb (non nel senso letterale del termine, naturalmente: esso in realt\u00e0 indica verso l\u2019interno, a qualcuno che \u00e8 pi\u00f9 grande di noi stessi, che ha una natura differente e superiore). Un campanile non \u00e8 un vanto per i conseguimenti dell\u2019uomo, quanto piuttosto un segno dell\u2019accettazione dei limiti umani e dell\u2019aspirazione al di l\u00e0 di questi.<\/p>\n

Questo spiega perch\u00e9 un campanile gotico \u00e8 cos\u00ec commovente, mentre un monumento anche pi\u00f9 alto \u00e8 semplicemente impressionante. Quest\u2019ultimo \u00e8 una sorta di vanteria, il primo \u00e8 invece un segno di relazione. Il campanile gotico afferma che nell\u2019universo \u00e8 presente un\u2019alterit\u00e0, una responsabilit\u00e0, un incontro.<\/p>\n

Il monumento pare suggerire: \u00abChi prima di noi era in grado di far qualcosa di simile?\u00bb. Si tratta di due differenti tipi di trascendenza. Soltanto il tipo di trascendenza che rimanda al divino pu\u00f2 ispirare veramente una civilt\u00e0 o una cultura. L\u2019antica cultura cinese, che era terrena nella sua saggezza pratica confuciana, aspirava all\u2019armonia con le stelle e con la volont\u00e0 celeste. Questo significa che sono proprio le grandi religioni del mondo che hanno informato e ispirato le culture.<\/p>\n

Una cultura esclusivamente laica oggi riduce gli esseri umani a creature del caso, li priva di qualsiasi finalit\u00e0 secondo la quale furono creati intenzionalmente e trasforma i principi morali universali in preferenze personali soggettive. Bench\u00e9 spesso promuova una vita altamente morale, una cultura laica non pu\u00f2 motivare questo tipo di vita se non attraverso la preferenza, e nella pratica etica essa spesso prende a prestito concetti e persino una sensibilit\u00e0 formati da una precedente eredit\u00e0 religiosa.<\/p>\n

I costumi sociali di una cultura laica oggi tendono dunque a dipendere da crediti morali accumulati in passato. Persino valori che si suppone siano laici come la compassione, la libert\u00e0, la fratellanza e l\u2019uguaglianza sono in ultima analisi derivati dagli impegni morali ebraico-cristiani, non gi\u00e0 dalla Grecia o da Roma o da una qualche fonte puramente filosofica.<\/p>\n

Si potrebbe pensare pertanto che le culture laiche siano parassitiche rispetto a culture religiose precedenti; tuttavia, esse svolgono talvolta un ruolo creativo nel mettere in discussione i valori religiosi, portando cos\u00ec all\u2019approfondimento, alla revisione o alla ritrattazione di concezioni passate. Un esempio significativo in tal senso \u00e8 la lotta per la tolleranza religiosa, che port\u00f2 a una pi\u00f9 profonda comprensione delle basi filosofiche e religiose della libert\u00e0 di religione.<\/p>\n

Le dottrine dell\u2019ebraismo e del cristianesimo hanno molto beneficiato di questa come di altre sfide lanciate dai pensatori laici, cos\u00ec come questi ultimi hanno preso a prestito molto dalle prime. La disputa tra credenti e non credenti \u00e8 stata assai proficua per la civilt\u00e0 occidentale nel suo complesso.<\/p>\n

Come scrisse in passato il cardinale Ratzinger: \u00abL\u2019Onnipotente desidera essere adorato da uomini e donne liberi\u00bb. Una delle regioni che mi portano a mettere in luce le profondit\u00e0 religiose della crisi dell\u2019Europa attuale \u00e8 che gran parte dei pensatori laici europei non ama riflettere su questo punto.<\/p>\n

Questa crisi religiosa deve tuttavia essere affrontata, poich\u00e9 sta diventando sempre pi\u00f9 profonda e molti hanno dimenticato persino come riflettere su temi di questo tipo. Inoltre, non pu\u00f2 passare sotto silenzio il fatto che quando, nel 1948, l\u2019Europa volle difendersi dall\u2019assorbimento nell\u2019Unione Sovietica, si diresse verso i partiti cristiano-democratici e cristiano-socialisti.<\/p>\n

In seguito, quasi a conti fatti, osservando da lontano le scene di sangue in Piazza Tien An Men in Cina, essa si \u00e8 diretta verso la guida religiosa di sindacati non-violenti come Solidarnosc, a uomini di pace all\u2019interno della Chiesa e ad attivisti per i diritti umani, per trovare una strada pacifica e democratica.<\/p>\n

Se si prescinde dalle straordinarie capacit\u00e0, dal carisma da santo e dalla bont\u00e0 di Giovanni Paolo il Grande, risulta difficile spiegare come tra gli anni 1978 e 1991 siano stati raggiunti obiettivi tanto straordinari in tempi cos\u00ec rapidi e in modo cos\u00ec pacifico.<\/p>\n

Il Papa inizi\u00f2 il suo pontificato nel tardo autunno del 1978 dicendo che \u00abi due rami\u00bb dell\u2019Europa cristiana dovevano e potevano essere riuniti quanto prima. Queste parole apparvero oltremodo utopiche, e ricordo di aver avuto anch\u2019io la medesima impressione la prima volta che le udii. Tuttavia, esse si sono avverate. Sulla base di queste straordinarie esperienze recenti, occorre concludere che ebraismo e cristianesimo sono ancora grandi forze latenti nell\u2019anima dell\u2019Europa: \u00e8 come se l\u2019Europa laica vivesse ancora del suo patrimonio morale ebraico e cristiano.<\/p>\n

Per uno che proviene dall\u2019America, \u00e8 difficile comprendere per quale ragione coloro che hanno redatto la Costituzione dell\u2019Unione europea non abbiano fatto un riferimento pi\u00f9 esplicito al dinamismo dell\u2019ebraismo e del cristianesimo all\u2019interno dell\u2019Europa. L\u2019eredit\u00e0 ebraica e cristiana del Vecchio continente costituisce la sua forza originaria e rappresenta ancora oggi la sua forza pi\u00f9 profonda e decisiva.<\/p>\n

La vera minaccia che proviene dall\u2019Islam (e quella falsa)<\/strong><\/p>\n

Ci sono per\u00f2 altri aspetti, pi\u00f9 laici, nella crisi dell\u2019Europa, sui quali intendo soffermare la mia attenzione. Il primo aspetto, sebbene il sottotitolo di questa sezione potrebbe indicare la religione, \u00e8 in realt\u00e0 una minaccia che investe la politica, l\u2019intelligence, i diritti umani e la sfera militare.<\/p>\n

\u00c8 vero che il pensiero islamico tutt\u2019oggi non distingue l\u2019ambito religioso da quello politico, sia a livello analitico che sul piano pratico, come invece fanno gli occidentali. Oggi, ad esempio, noi italiani, francesi, tedeschi, americani non ci concepiamo come \u00abcrociati\u00bb, sebbene un numero considerevole di musulmani scriva e parli secondo questa terminologia. Pur sapendo tanto quanto noi quanto laicista sia ad esempio la Francia, e i loro scrittori migliori spesso scrivano a tal proposito, taluni con ammirazione, talaltri con disapprovazione, questo non li esime dall\u2019includere i francesi tra i \u00abcrociati\u00bb.<\/p>\n

Dal punto di vista di alcuni musulmani, l\u2019Islam va considerato come un\u2019unit\u00e0, e la religione islamica non pu\u00f2 essere affatto separata dal califfato islamico, che \u00e8 unico, unito e universale, n\u00e9 dalla sua avanguardia militare.<\/p>\n

Dal loro punto di vista, questa realt\u00e0 unitaria si \u00e8 battuta contro gli \u00abinfedeli\u00bb sin dal principio: l\u2019Islam unitario – che riunisce in un\u2019unica realt\u00e0 politica, esercito e religione – \u00e8 stato in guerra contro i \u00abcrociati\u00bb da quando questi ultimi hanno avuto dapprima l\u2019audacia e il coraggio di resistere, dopo circa quattro secoli di ritirata, e poi la sfrontatezza di attaccare le roccaforti musulmane, da Costantinopoli a Gerusalemme ad Alessandria.<\/p>\n

A partire dal 1099, infatti, i musulmani iniziarono a radunare le loro forze per un altro lungo attacco volto a sottomettere definitivamente l\u2019Europa cristiana. Di citt\u00e0 in citt\u00e0, in Medio Oriente, essi riuscirono nell\u2019impresa, rafforzando il loro impero. Nell\u2019attacco alle roccaforti cristiane, riuscirono ad arrivare fino alle porte di Budapest, ma furono sconfitti a Malta nel 1565, in una delle pi\u00f9 grandi battaglie della storia, e a Lepanto nel 1571.<\/p>\n

La loro avanzata via terra attraverso l\u2019Ungheria giunse poi fino alle mura di Vienna, ma fu loro impedito di dividere l\u2019Europa del Nord da quella del Sud grazie alla cavalleria di Jan Sobieski, che portava in prima linea il dipinto di Nostra Signora di Czestohowa. Era l\u2019anno 1683, l\u201911 e 12 settembre, una data dall\u2019alto valore simbolico, che gli americani ricorderanno a lungo.<\/p>\n

Oggi noi, europei e americani, non riflettiamo molto su queste battaglie delle Crociate, che ci appaiono lontane e irrilevanti. Tuttavia, la popolazione musulmana d\u2019Europa sta aumentando molto rapidamente, non soltanto attraverso l\u2019immigrazione, ma anche in virt\u00f9 delle numerose nascite all\u2019interno delle famiglie.<\/p>\n

Dal punto di vista demografico, la morale musulmana \u00e8 molto elevata: \u00e8 come se, a differenza degli europei, essi intendessero investire nel futuro con i loro corpi. In vari Stati europei ci sono importanti distretti politici in cui gi\u00e0 predominano gli elettori islamici; in alcune citt\u00e0, il numero delle nuove moschee sta crescendo stabilmente, mentre il numero di chiese cristiane frequentate continua a diminuire (in parte per ragioni puramente demografiche, ma probabilmente anche a causa di diffuse lacune nella pratica religiosa).<\/p>\n

Inoltre, pare che alcuni dei pi\u00f9 ardenti terroristi ed estremisti politici tra i giovani musulmani radicali oggi crescano nelle citt\u00e0 europee e siano immigranti musulmani di seconda o terza generazione. Mentre in passato vari musulmani si sono integrati nelle societ\u00e0, nei costumi e nei valori politici europei, oggi sembra che un numero maggiore non stia pi\u00f9 compiendo alcuno sforzo in questa direzione, ma, al contrario, si stia contrapponendo a quella che alcuni definiscono la \u00abdecadenza morale\u00bb dei valori occidentali, altri le priorit\u00e0 politiche dei popoli dell\u2019Occidente.<\/p>\n

Fino a poco tempo fa, una delle aspettative delle democrazie occidentali era che tutti gli immigranti abbracciassero quanto prima i valori centrali, perlomeno quelli politici, dei loro Paesi ospitanti. Non \u00e8 tuttora chiaro per\u00f2 che cosa succeder\u00e0 al funzionamento delle democrazie se gruppi piuttosto grandi di immigranti non intendono soddisfare questa aspettativa.<\/p>\n

Secondo una forma volgare di multiculturalismo illuministico, si \u00e8 presupposto che tutte le culture siano uguali ed essenzialmente compatibili tra loro sul piano delle preferenze morali e politiche, come se sotto la pelle, in fondo ai loro cuori, tutti i popoli fossero liberali universalisti. In una serie di circostanze, questa tesi si sta per\u00f2 dimostrando sbagliata.<\/p>\n

Su questo fronte, per le popolazioni europee i pericoli a breve termine derivanti dal terrorismo interno potrebbero generare qualche preoccupazione, ma i pericoli a lungo termine legati ai musulmani europei che alimentano la leadership del terrorismo internazionale sono assai pi\u00f9 certi e minacciosi. Essi sembrano essersi gi\u00e0 insinuati: in quale misura, naturalmente, spetta ai servizi di intelligence monitorarlo.<\/p>\n

Un aspetto ancora pi\u00f9 importante \u00e8 giungere a una comprensione realistica del grado di competizione benefica e di reale minaccia a lungo termine che l\u2019Europa deve aspettarsi dalle popolazioni musulmane, alla luce della diffusa mancanza di opportunit\u00e0 economica e della chiusura degli sbocchi politici delle societ\u00e0 del Medio Oriente durante i cinquant\u2019anni passati.<\/p>\n

Si tratta di un punto importante su cui riflettere, sulla base del forte interesse mostrato dall\u2019Europa nell\u2019avviare una dinamica nuova per operare in quest\u2019area del mondo cos\u00ec vicina a essa. \u00c8 inoltre necessario che gli europei giungano a una comprensione pi\u00f9 nitida del forte astio e della violenta opposizione nei confronti della democrazia da parte di una piccola ma intensa fazione di estremisti che sostengono di essere islamici, ma per i quali il nome appropriato sarebbe islamo-fascisti, come quella guidata dal saudita Osama Bin Laden (posto che sia ancora vivo) e dal giordano Abu Musab al Zarqawi.<\/p>\n

Qualunque cosa possano pensare gli europei dei dibattiti americani sull\u2019islamo-fascismo e sulle economie politiche del Medio Oriente durante i decenni a venire, \u00e8 di fondamentale importanza che si formino idee chiare. Gli aspetti religiosi di tali questioni possono essere separati analiticamente, ma solo fino a un certo punto, dagli aspetti politici ed economici.<\/p>\n

Infatti, dei tre elementi della societ\u00e0 – politici, economici e culturali – sono questi ultimi a essere maggiormente al centro della questione, anche se spesso non rappresentano il principale punto di partenza pratico. In questo caso, per\u00f2, il risveglio della convinzione religiosa nel mondo musulmano pone in maggior risalto l\u2019acuta debolezza dell\u2019attuale cultura europea e il suo inaridimento in quel campo religioso che un tempo costituiva la fonte della superiorit\u00e0 della sua visione, della sua audacia e dei suoi conseguimenti pratici.<\/p>\n

La crisi economica non si risolve demonizzando l\u2019America<\/strong><\/p>\n

Bench\u00e9 mi sia soffermato principalmente sulla crisi spirituale dell\u2019Europa odierna, soprattutto nella sua componente immaginaria e intellettuale, non posso concludere senza spendere qualche parola sulla recente abitudine europea di demonizzare gli Stati Uniti. Per certi versi, le \u00e9lites culturali europee sono state a lungo fortemente sbilanciate a sinistra, e durante i lunghi e tetri anni della guerra fredda, la sinistra ha trovato efficaci motivi e interessi di propaganda in riferimento agli Stati Uniti.<\/p>\n

Ricordo bene il disprezzo con cui veniva considerato Ronald Reagan dai giornalisti e radiocronisti europei durante i primi anni Novanta. Le visioni economiche della sinistra spiegano bene la particolare ostilit\u00e0 riservata dalle \u00e9lites europee al pensiero economico anglosassone, in particolare le sue scuole provenienti dall\u2019Austria con Friedrich von Hayek e Ludwig von Mises, con la loro enfasi posta sugli incentivi, sull\u2019impresa, sul rischio, sulla flessibilit\u00e0 e sulla libert\u00e0.<\/p>\n

Questi punti di riferimento si distanziano sensibilmente dall\u2019enfasi posta da comunisti, socialisti, statalisti in generale e socialdemocratici sulla fissit\u00e0, la sicurezza, i privilegi gi\u00e0 ottenuti e sulla condanna del business, delle imprese e dell\u2019eresia della creazione di ricchezza. Senza spingersi troppo lontano fino a sostenere che sperperare denaro \u00e8 virtuoso, la sinistra europea anche oggi sembra credere che far denaro, creare ricchezza e profitti siano tutte cose riprovevoli. I suoi sistemi economici raramente portano denaro, ricchezza e profitti: ma la ristrettezza economica della sinistra rappresenta la sua stessa sconfitta.<\/p>\n

Data la crisi demografica cui accennavo in precedenza, sar\u00e0 essenziale per l\u2019Europa nel prossimo futuro creare molta pi\u00f9 nuova ricchezza di quanto sia mai stato richiesto prima d\u2019ora alle sue economie, semplicemente per pagare i benefits alla moltitudine di pensionati in rapporto ai lavoratori presenti nei loro sistemi economici.<\/p>\n

Le economie del Welfare sociale furono costruite sulla base di una proporzione di circa nove, o almeno sette, lavoratori per ogni pensionato: in Europa, questa proporzione si avviciner\u00e0 molto presto ai tre lavoratori per pensionato. Per di pi\u00f9, si prevede che gran parte dei pensionati vivr\u00e0 in media non pi\u00f9 fino al sessantacinquesimo compleanno, ma superer\u00e0 addirittura gli ottantacinque anni.<\/p>\n

Costoro esigeranno il versamento delle loro pensioni per molti pi\u00f9 anni rispetto a quanto avessero immaginato i fautori del Welfare State dopo la seconda guerra mondiale. Inoltre, la loro assistenza sanitaria \u00e8 diventata molto pi\u00f9 sofisticata e di gran lunga pi\u00f9 costosa rispetto a quanto si potesse immaginare cinquant\u2019anni fa. In Europa, pertanto, \u00e8 ora di mettere da parte il disprezzo per le economie che funzionano meglio rispetto a quella europea, perlomeno nel creare nuova occupazione per una forza lavoro in espansione e nel far crescere stabilmente lo standard di vita di tutti.<\/p>\n

Anche gli Stati Uniti dovranno affrontare una crisi di questo tipo legata all\u2019assistenza agli anziani, allorch\u00e9 la generazione del baby boom andr\u00e0 in pensione. In ogni caso, nei prossimi trent\u2019anni l\u2019Europa capir\u00e0 di aver disperatamente bisogno dell\u2019alleanza con gli Stati Uniti, per una serie di ragioni, cos\u00ec come \u00e8 del tutto evidente agli americani che nelle immense sfide che appaiono all\u2019orizzonte nel Ventunesimo secolo, dalla Cina, all\u2019India, al Medio Oriente, noi avremo disperatamente bisogno di un\u2019alleanza con un\u2019Europa forte e unita.<\/p>\n

Questo spiega perch\u00e9 la prospettiva di una malattia nell\u2019anima dell\u2019Europa, e false illusioni circa la sua stessa ricchezza spirituale, ci preoccupano profondamente. Noi auspichiamo in tutti i modi e abbiamo bisogno che l\u2019Europa torni a essere forte, quanto prima. Per questo la esortiamo a svegliarsi, perch\u00e9 il mondo ne ha bisogno.<\/p>\n

(Traduzione di Alberto Rezzi)<\/em><\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Liberal, dicembre 2006\/gennaio 2007 \u00a0Il mondo ha bisogno che il Vecchio continente recuperi la sua identit\u00e0 di Michael Novak<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":31877,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[567],"class_list":["post-3099","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-europa-e-ue","tag-europa-eu","item-wrap"],"yoast_head":"\nFinché c\u2019è tempo svegliati! - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/finch-c-tempo-svegliati\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Finché c\u2019è tempo svegliati! 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