{"id":3096,"date":"2009-04-21T09:32:00","date_gmt":"2009-04-21T07:32:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-07-21T11:29:28","modified_gmt":"2016-07-21T09:29:28","slug":"famiglia-donna-e-natalit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/famiglia-donna-e-natalit\/","title":{"rendered":"Famiglia, donna e natalità"},"content":{"rendered":"
\"maternit\u00e0_tardiva\"ZENIT.org<\/strong><\/a>.domenica, 10 giugno 2007<\/div>\n

ROMA, Pubblichiamo di seguito per la rubrica di Bioetica l\u2019intervento della dottoressa Claudia Navarini, docente presso la Facolt\u00e0 di Bioetica dell\u2019Ateneo Pontificio Regina Apostolorum<\/em>.<\/p>\n

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Il quotidiano britannico \u201cThe Daily Telegraph\u201d del 1 giugno 2007 riferiva l\u2019allarmante situazione demografica del Giappone, sceso in questi anni ad un indice di fertilit\u00e0 di 1,26 – contro il 2,1 necessario al rimpiazzo generazionale -, con prevedibili future ripercussioni a livello sociale, nonch\u00e9 economico e culturale (A. Evans-Pritchard, Japan leads world in demographic decline<\/em><\/a>, \u201cThe Telegraph\u201d, 01\/6\/07).<\/div>\n

Una situazione analoga a quella europea, nordamericana (particolarmente in Canada), australiana e persino imminente nella sconfinata Cina, a causa della martellante politica del figlio unico degli anni 80 e 90 (cfr. C. Navarini, Voto dei cattolici e \u201cprincipi non negoziabili\u201d<\/em><\/a>, ZENIT, 3 aprile 2006; Idem, La strada senza uscita dei Patti Civili di Solidariet\u00e0<\/em><\/a>, ZENIT, 19 febbraio 2006).<\/p>\n

Fra le cause connesse a tale situazione, si colloca senza dubbio la condizione della donna: tardivo accesso al matrimonio e alla maternit\u00e0, ridotta fertilit\u00e0, ansie economiche e professionali; in particolare, nei paesi sviluppati si fatica ad armonizzare lavoro femminile e maternit\u00e0. E quando tale armonia non si attua, molte donne scelgono il lavoro \u2013 sovente per necessit\u00e0 \u2013 sacrificando cos\u00ec la famiglia e la procreazione (cfr. E. Roccella, I femminismi di fronte al gender<\/em>, \u201cI Quaderni di Scienza e Vita\u201d, 2, marzo 2007, pp. 73-78).<\/p>\n

Tale problema viene liquidato da Kwan Chi Hung, del Nomura Institute ed eminente sinologo, con l\u2019osservazione che il mondo del lavoro (fuori casa) semplicemente non si addice all\u2019universo femminile: le donne “[h]anno le loro particolari abilit\u00e0 e queste dovrebbero essere pienamente esercitate, ad esempio nella composizione floreale, nel cucito o nella cucina. Non \u00e8 una questione di buono o cattivo, ma dobbiamo accettare la realt\u00e0 che uomini e donne sono geneticamente differenti\u201d (Cfr. Ambrose Evans-Pritchard, Japan leads world in demographic decline <\/em>\u201cThe Daily Telegraph\u201d , 01\/06\/2007).<\/p>\n

Sarebbe dunque una componente genetica, per Chi Hung, a rendere inadatte le donne al lavoro. Una simile \u201csoluzione\u201d al conflitto maternit\u00e0\/lavoro non \u00e8 solo sbrigativa, ma profondamente ingiusta.<\/p>\n

\u00c8 certamente vero, infatti, che la responsabilit\u00e0 della donna all\u2019interno della famiglia, il fatto di portare avanti le gravidanze, di partorire e accogliere per prima i bambini, la rende meno incline e per certi versi meno adatta \u2013 a fronte dell\u2019impegno familiare \u2013 a ricoprire ruoli professionali che potrebbero risultare incompatibili con \u201cla casa\u201d. Di tale condizione la donna \u00e8 perfettamente consapevole e, laddove non \u00e8 aggredita da pressioni ideologiche spersonalizzanti o da colpevoli sensi di frustrazione indotta, sa compiere le proprie scelte in funzione del bene maggiore.<\/p>\n

Tuttavia, \u00e8 parimenti certo che l\u2019apporto che la donna pu\u00f2 fornire al mondo del lavoro e della cultura \u00e8 prezioso, anzi insostituibile. \u00c8 dunque perfettamente normale e logico che una donna istruita scopra in s\u00e9 un\u2019attitudine – una vocazione \u2013 che si realizza brillantemente nella sua attivit\u00e0 professionale (cfr. C. Navarini, Maternit\u00e0 e lavoro: l\u2019integrazione possibile<\/em><\/a>, ZENIT, 12 luglio 2005).<\/p>\n

Anche nel lavoro \u201cnon scelto\u201d, quello che semplicemente si fa per mantenersi economicamente, e che forse si lascerebbe volentieri, la donna dimostra la sua fedelt\u00e0, la sua responsabilit\u00e0, le sue virt\u00f9. Casomai sarebbe auspicabile che questo tipo di lavoro \u201csofferto\u201d divenisse pi\u00f9 agevole o pi\u00f9 agevolmente eliminabile nel momento in cui si presenta come un peso per la realizzazione della donna nella famiglia, ovvero diventa un ostacolo per la salute della famiglia fondata sul matrimonio, in quanto piccola societ\u00e0 densa di compiti, di vita e di persone.<\/p>\n

Sulla visione della donna, in altre parole, si gioca in buona parte la visione stessa della famiglia, proprio per il fatto che alla donna, che \u00e8 intimamente madre in senso fisico o spirituale, \u00e8 legata la sorte e la stabilit\u00e0 delle famiglie, come pure di tanti matrimoni.<\/p>\n

Escludere a priori la donna \u2013 in quanto donna \u2013 dal mondo del lavoro \u00e8 dunque un\u2019operazione iniqua e astratta, ma riconoscere alla donna il suo ruolo cruciale all\u2019interno delle pareti domestiche, dove comunque<\/em> si svolge gran parte del suo lavoro<\/em>, permettendole eventualmente di restare a casa senza sensi di colpa o atti eroici \u00e8 invece un atteggiamento lungimirante e civile, che mostra di tutelare \u2013 insieme alle madri e ai padri \u2013 l\u2019istituto della famiglia nel suo complesso e dunque l\u2019equilibrio sociale.<\/p>\n

Questa fondamentale istanza, insieme ad altre, \u00e8 pervasivamente presente nel dibattito italiano su donna, famiglia e vita, che da alcuni anni interessa l\u2019opinione pubblica e le associazioni a carattere socio-bioetico. Il Family Day<\/em> in piazza San Giovanni a Roma, il 12 maggio u.s., si inseriva in effetti in tale dinamica e, non a caso, aveva come portavoce una donna, la giornalista e scrittrice Eugenia Roccella, che della \u201cquestione femminile\u201d ha fatto il centro delle sue riflessioni, e come slogan \u201cPi\u00f9 famiglia, pi\u00f9 vita\u201d, ad indicare la stretta relazione fra le due realt\u00e0.<\/p>\n

Nessuno mette in dubbio che il Family Day<\/em> sia stato un enorme successo. Il volantino diffuso dal Forum delle famiglie all\u2019indomani della manifestazione di piazza, con l\u2019esultante frase \u201cUn milione di grazie\u201d \u00e8 solo un esempio della portata dell\u2019evento. Se ne sono accorti davvero tutti: i politici, le agenzie educative e culturali, i media, perfino la stampa straniera che, pur fra varie imprecisioni, ha captato che qualche cosa di grande a Roma era avvenuto.<\/p>\n

Giustamente si \u00e8 affermato che non si trattava tanto di una \u201cmanifestazione contro\u201d, quanto dell\u2019affermazione chiara e forte del valore etico-sociale della famiglia fondata sul matrimonio, anzi, della sua insostituibilit\u00e0. C\u2019era, in piazza San Giovanni, l\u2019Italia reale, quella che si vede poco, quella che solitamente tace e lavora, che davvero non \u00e8 semplice convogliare in una simile riunione. Ed era un\u2019Italia lieta, pacata e tuttavia risolutamente consapevole dei propri diritti violati o ignorati (cfr. M. Corradi, Il paese \u201cinvisibile\u201d s\u2019\u00e8 fatto folla immensa<\/em>, \u201cAvvenire\u201d, 13 maggio 2007, p. 1).<\/p>\n

Ma era anche un\u2019Italia sorpresa, che si guardava intorno e si meravigliava di essere cos\u00ec vasta, e all\u2019improvviso capiva che a comprendere e\/o ad affrontare i problemi quotidiani delle famiglie sono in tanti. Infine, era un\u2019Italia decisamente pro-family, e questo, in un certo senso, significa anche che era un\u2019Italia implicitamente pro-life<\/em>. \u00c8 evidente che dove si rafforza la famiglia fondata sul matrimonio si difende anche meglio la vita umana, e si aumentano le nascite, come da tempo si auspica nel nostro paese.<\/p>\n

Dunque, il messaggio \u201cbioetico\u201d del 12 maggio poteva lecitamente essere il seguente: sostenere la famiglia per sostenere la vita. E le donne che delle nuove vite si fanno specialmente \u2013 e volentieri \u2013 carico.<\/p>\n

Un simile messaggio mostra con evidenza come l\u2019avvio di politiche familiari adeguate in Italia sia drammaticamente urgente, in un tempo in cui il nostro paese non riesce, pur comprendendone la gravit\u00e0, ad uscire dal tunnel della crescita-zero. Per ora, l\u2019unico effetto positivo della diffusione dei dati italiani sul calo demografico \u00e8 un lento ma sensibile cambio di mentalit\u00e0 sul valore della famiglia numerosa.<\/p>\n

Fino a poco tempo fa, imperava il pregiudizio ideologico anti-familista, anche inconsapevolmente, e avere due figli era avvertito a livello popolare come un gigantesco contributo alla fertilit\u00e0 nazionale, una specie di limite, oltre il quale si scadeva nel fondamentalismo religioso, nel cattivo gusto o nella pazzia pura.<\/p>\n

Ora qualcosa sta cambiando. La famiglia numerosa (tre figli e pi\u00f9) \u00e8 generalmente ammirata dai giovani, e in misura ancora ridotta ma gi\u00e0 significativa scatena negli altri (i non sposati, i senza figli, le famiglie piccole) reazioni giustificatorie legate al reddito e alle tasse, al mondo difficile, alla salute, alla sfortuna, all\u2019et\u00e0.<\/p>\n

Non \u00e8 poco. Occorre tuttavia un supporto non solo teorico delle istituzioni. Nella ricerca costante di soluzioni alla stasi economica, alla concorrenza estera, al calo demografico, al vuoto previdenziale, alla crisi dei modelli e dei valori, sapremo investire, come nazione, nel campo – quello della famiglia – che naturalmente e instancabilmente costituisce la compattezza e la base dell\u2019intero tessuto sociale?<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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