{"id":30819,"date":"2016-02-22T13:01:36","date_gmt":"2016-02-22T12:01:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=30819"},"modified":"2016-02-22T13:01:36","modified_gmt":"2016-02-22T12:01:36","slug":"la-salsa-del-reverendo-moon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-salsa-del-reverendo-moon\/","title":{"rendered":"La \u00absalsa\u00bb del reverendo Moon"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/reverendo-moon.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-30820\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/reverendo-moon.jpg\" alt=\"reverendo moon\" width=\"240\" height=\"167\" \/><\/a>I<\/strong><strong>l<\/strong> <strong>Messaggero di sant&#8217;Antonio<\/strong>, a. IIC,<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">n. 1123 ottobre 1996<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>I cattolici e la Chiesa dell&#8217;Unificazione<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Pierluigi Zoccatell<\/strong><strong>i<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Posto di fronte all&#8217;estrema variet\u00e0 di opzioni religiose con cui le \u00absette\u00bb di origine cristiana caratterizzano la fase di storia che l&#8217;umanit\u00e0 sta attraversando, l&#8217;uomo del nostro tempo &#8211; particolarmente in un paese come l&#8217;Italia, tradizionalmente poco abituata al pluralismo religioso &#8211; si chiede, perplesso come sia possibile che il messaggio di Cristo sia suscettibile di cos\u00ec tante interpretazioni. Di fronte a ogni nuovo incontro con forme religiose che si dicono cristiane, ma che spesso sembrano semplicemente bizzarre quando non aberranti, egli continuer\u00e0 a chiedersi: perch\u00e9?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E non sar\u00e0 facile dargli tono. Proprio questi problemi ci spingono a credere che una prima serie di risposte a queste domande sia di carattere descrittivo; formulare, cio\u00e8, una diagnosi prima di ogni terapia, assecondando cos\u00ec quel criterio del retto agire umano che san Tommaso d&#8217;Aquino indicava come vedere-giudicare-agire.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il nuovo movimento religioso di cui ci occuperemo in questa puntata la Chiesa dell&#8217;Unificazione fondata dal coreano Sun Myung Moon, con circa un milione di fedeli nel mondo, a forte maggioranza coreana e giapponese, presente in Italia con circa duecento adepti. \u00c8 uno dei gruppi di ongine cristiana che viene pi\u00f9 sovente preso considerazione, anche se spesso d&#8217;ambito di un giornalismo sensazionalistico non sempre rigoroso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Per meglio comprendere la \u00abChiesa del reverendo Moon\u00bb e, in generale altri gruppi di origine cristiana che affronteremo in futuro, riteniamo utile proporre una tipologia che distingua une correnti. Come ogni classificazione, non ha la pretesa di incasellare la realt\u00e0, sempre pi\u00f9 complessa di quanto sembri a prima vista, ma pi\u00f9 semplicemente di facilitare la comprensione. Si hanno cos\u00ec:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>gruppi che discendono direttamente dalla riforma radicaleche gi\u00e0 vivente Lutero, estremizzano alcuni aspetti del suo messaggio, come gli Anabattisti e, in un filone che arriva sino ai nostri giorni, gli attuali Battisti, gli Amish e gli Hutteriti;<\/li>\n<li>gruppi cristiano-esoterici,detti anche movimenti metafisici:a ele\u00admenti di origine cristiana aggiungono temi che derivano dalle varie formedi idealismo filosofico del Sei-Sette-Ottocento, in cui sono determinanti: le idee di E. Swedenborg (1688-1772) j e di F.A. Mesmer (1734-1815);<\/li>\n<li>gruppi primitivistio, come oggi si preferisce dire, restituzionisti:sipresentano come un ritorno al cristianesimo dei tempi apostolici dopo secoli di presunta apostasia, cos\u00ec gli Apostolici, i Neoapostolici e le Chiese dei fratelli;<\/li>\n<li>gruppi avventisti,che incentrano il loro messaggio sulla prossima venuta di Ges\u00f9 Cristo e che attribuiscono un&#8217;importanza centrale alla prossima fine di questo mondo; \u00e8 il caso dei Testimoni di Geova, e di movimenti pi\u00f9 recenti come la Chiesa di Dio Universale;<\/li>\n<li>gruppi profetico-messianici, che hanno al loro centro l&#8217;attivit\u00e0 o la ri\u00advelazione di un nuovo profeta o di un nuovo messia, come \u00e8 il caso dei Mormoni, della Famiglia dell&#8217;amore (un tempo nota come i Bambini di Dio)e della Chiesa dell&#8217;Unificazione del reverendo Moon:<\/li>\n<li>le piccole chiese nateda scismi grandi o piccoli della chiesa cattolica o dell&#8217;ortodossia orientale, successivi comunque alla Riforma protestante e del tutto indipendenti da questa:<\/li>\n<li>gruppi sincretisti che cercano di unire dottrine, riti e simboli cristiani con elementi e temi di diversa origine: dall&#8217;Oriente alle religioni afroasiatiche, afroamericane o polinesiane; \u00e8 il caso del k\u00ecmbanguismo zairese, dell&#8217;importante filone rastafariano e della Iglesia ni Cristo filippina.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LA CHIESA DELL&#8217;UNIFICAZIONE<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La Chiesa dell&#8217;Unificazione \u00e8 forse il pi\u00f9 noto dei gruppi \u00abmessianici\u00bb. Visto che anche in questo ambito sono i diverse le classificazioni, varr\u00e0 la pena ricordare che per il cristianesimo il punto di riferimento per un discernimento \u00e8 il rapporto fra i messia venerati da ciascuna nuova religione e colui che per i cristiani \u00e8 il vero Messia: Ges\u00f9 Cristo. La caratteristica generale che contraddistingue il movimento del reverendo Moon \u00e8 quella che \u00e8 stata definita dei messia completivi, ossia di personaggi che si pongono di fronte al problema del rapporto con il Messia Ges\u00f9: senza sostituirsi a lui affermano, che la missione di Ges\u00f9 &#8211; la quale sarebbe stata in qualche modo interrotta per la malizia degli uomini, al punto da essere bisognosa di una seconda missione &#8211; necessita di essere i\u00abcompletata\u00bb per i nostri tempi o in vista dei tempi ultimi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le origini della Chiesa dell&#8217;Unificazione si confondono con la biografia del suo fondatore. Sun Myung Moon nasce nel 1920 a Cheong-Ju. nell&#8217;attuale Corea del Nord, in una famiglia di convertiti al protestantesimo presbiteriano e manifesta precoci interessi religiosi e politici. Da giovane studente di ingegneria era leader del movimento che si batteva per l&#8217;indipendenza della Corea durante l&#8217;occupazione giapponese. Secondo le biografie ufficiali, all&#8217;et\u00e0 di sedici anni gli sarebbe apparso Ges\u00f9 Cristo rivelandogli una futura missione speciale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dopo la fine della seconda guerra mondiale, Sun Myung Moon decide di dedicarsi a tempo pieno all&#8217;attivit\u00e0 di predicatore: una scelta non del tutto inconsueta nella Corea postbellica, in un momento di grande fervore religioso e di ricerca del sacro, in cui nascono decine di nuove religioni e di chiese \u00abevangeliche\u00bb indipendenti. Ma gli inizi non sono facili. La moglie, da poco sposata, non approva la sua attivit\u00e0 e ottiene il divorzio. Le autorit\u00e0 comuniste della Corea del Nord lo condannano ai lavori forzati nel campo di Hung-Nam, da cui lo liberer\u00e0 l&#8217;avanzata americana. Anche al Sud le autorit\u00e0 sospettano nel nascente movimento moonista la fonte di possibili disordini, e il trentacinquenne predicatore viene arrestato e processato. L&#8217;assoluzione, nel 1955, \u00e8 il punto di partenza per un notevole successo della chiesa di Moon, che si acquista un seguito fra le studentesse e presso alcuni insegnanti della universit\u00e0 femminile Ewha.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Da movimento locale si trasforma in una realt\u00e0 nazionale, poi internazionale con l&#8217;invio dei primi missionari in Giappone nel 1958 e in California nel 1959, quindi in Europa a partire dall&#8217;Inghilterra. Il successo, modesto nei primi anni, diventa numericamente rilevante negli anni Settanta e Ottanta: il 18 settembre 1986 il predicatore coreano raduna per una manifestazione a Washington oltre trecentomila persone. Il successo \u00e8 dipeso dall&#8217;uso di tecniche di reclutamento particolarmente abili, ma anche da un livello culturale inconsueto nel mondo delle nuove religioni &#8211; i missionari unificazionisti erano in genere laureati e persino docenti universitari &#8211; e da un interesse politico, anticomunista, che ha permesso, all&#8217;unificazionismo di innestarsi su preoccupazioni diffuse almeno nel subcosciente politico dell&#8217;opinione pubblica giapponese, americana e inglese.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LA DOTTRINA<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La dottrina unificazionista \u00e8 esposta soprattutto nel Principio divino, che presenta una filosofia e una teologia organizzate insieme come storia della salvezza, e che vorrebbe essere una \u00abchiarificazione\u00bb del contenuto della Bibbia rivelata da Dio per guidare gli uomini del nostro secolo. La lettura della Bibbia alla luce del Principio divino si concentra sulla storia della salvezza secondo il seguente schema:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>la creazione,in cui Dio progetta per l&#8217;uomo un mondo ideale attraverso una famiglia ideale;<\/li>\n<li>il peccato che, come per certi testi della patristica orientale e sulla base di una interpretazione dei versetti 6-7 della lettera di Giuda, sarebbe di natura sessuale: una fornicazione di Eva con il demonio e quindi un rapporto con Adamo prima del tempo che Dio aveva stabilito;<\/li>\n<li>la redenzione (che l&#8217;unificazionismo preferisce chiamare \u00abrestaurazione\u00bb)offerta da Dio agli uomini come possibilit\u00e0 in epoche diverse della storia, ma sempre mancata o realizzata solo parzialmente a causa di qualche elemento che avrebbe impedito la piena \u00abrestaurazione\u00bb. Lo stesso Ges\u00f9 Cristo avrebbe realizzato solo la parte i \u00abspirituale\u00bb della restaurazione \u2013 noncausa sua, ma per la mancanza di fede degli israeliti e per l&#8217;appoggio non completo ricevuto da Giovanni Battista &#8211; mentre rimarrebbe incompiuta la redenzione nel suo aspetto \u00abfisico\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">La dottrina sia cristologica che trinitaria della Chiesa dell&#8217;Unificazione hanno una innegabile distanza dalla teologica cattolica. In effetti, le espressioni \u00abTrinit\u00e0\u00bb e \u00abdivinit\u00e0 di Ges\u00f9 Cristo\u00bb vengono mantenute, ma interpretate in un modo certamente diverso dall&#8217;ortodossia cristiana tradizionale. Ges\u00f9 Cristo, afferma il Principio divino, \u00abin nessun modo pu\u00f2 essere Dio stesso\u00bb, n\u00e9 si parla mai di un&#8217;unica natura fra tre persone ugualmente divine. Inoltre il sacrificio di Cristo sulla croce non fa parte del piano originale di Dio, ma \u00e8 stato un \u00abterribile errore\u00bb degli uomini che ha impedito la restaurazione anche fisica\u00bb, rendendo, quindi, necessario un secondo avvento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>PER SAPERNE DI PI\u00d9<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Massimo Introvigne<\/strong>, <em>Il reverendo Moon e la Chiesa dell\u2019unificazione,<\/em> Elle Di Ci, Leumann (TO) 1987.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Massimo Introvigne<\/strong>, <em>Le sette cristiane. Dai Testimoni di Geova al reverendo Moon,<\/em> Mondadori, Milano 1990, (Oscar).<\/p>\n<p><strong>Cesnur.<\/strong><em> I<\/em> <em>nuovi movimenti religiosi. Sette cristiane e nuovi culti.<\/em> Elle Di Ci. Leumann (TO) 1990.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il Messaggero di sant&#8217;Antonio, a. 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