{"id":3075,"date":"2009-04-20T10:47:54","date_gmt":"2009-04-20T08:47:54","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-07-04T11:27:34","modified_gmt":"2016-07-04T09:27:34","slug":"di-chiesa-ce-n-una-sola-tutto-il-resto-ideologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/di-chiesa-ce-n-una-sola-tutto-il-resto-ideologia\/","title":{"rendered":"Di Chiesa ce n’è una sola. Tutto il resto è ideologia"},"content":{"rendered":"
\"Wojtyla_cover\"L\u2019Occidentale,<\/strong> 3 Febbraio 2008<\/div>\n

di Raffaele Iannuzzi<\/strong><\/p>\n

\u201cNel 1972, a dieci anni dall\u2019apertura del Concilio Vaticano II, l\u2019allora Cardinale di Cracovia sente il bisogno di riprenderne organicamente l\u2019insegnamento, quale fermento e pietra miliare fondamentale del rinnovamento della Chiesa. Egli intende offrire un vero e proprio, articolato e organico, vademecum del Concilio\u201d.<\/p>\n

Cos\u00ec il Card. Ruini nella prefazione al volume di straordinaria densit\u00e0 e rilievo teologico e pastorale di Karol Wojtyla, pubblicato sedici anni prima che diventasse Papa, che reca un titolo tutto da interpretare: “Alle fonti del rinnovamento. Studio sull\u2019attuazione del Concilio Vaticano II”.<\/p>\n

<\/p>\n

Edito da Rubbettino ed a cura del Prof. Flavio Felice, docente di etica dell\u2019economia e di scienze sociali della Pontificia Universit\u00e0 Lateranense, questo testo \u00e8 gi\u00e0 di per s\u00e9 un segno dei tempi.<\/p>\n

Un nuovo segno dei tempi, per dirla con Ruini. Perch\u00e9, a distanza di oltre quarant\u2019anni dalla conclusione del Concilio Vaticano II, molti equivoci ancora si addensano, lasciando spazio quasi esclusivamente alla logomachia interna al mondo degli intellettuali clericali: o la retorica della \u201crivoluzione copernicana\u201d nella Chiesa o la \u201cdistruzione della Tradizione\u201d. Due visioni riduttive, schematiche e dunque ideologiche.<\/p>\n

Il dato ermeneutica primario \u00e8 stato c\u00f2lto dall\u2019allora Card. Ratzinger nel suo fondamentale Rapporto sulla fede, libro-intervista a cura di Vittorio Messori, uscito nel 1985 e oggi ancor pi\u00f9 attuale di ieri. Gi\u00e0 in quelle limpide pagine, Ratzinger sosteneva fermamente l\u2019idea di una continuit\u00e0 tra la cosiddetta \u201cChiesa pre-conciliare\u201d e la cosiddetta \u201cChiesa post-conciliare\u201d.<\/p>\n

Di chiesa ce n\u2019\u00e8 una sola, questo il messaggio. Il resto \u00e8 pura ideologia. Schematicamente. Di destra o di sinistra. Dei tradizionalisti o dei progressisti. Ma il movimento immanente alla chiesa \u00e8 segnato dall\u2019azione dello Spirito Santo che si incarica di connettere il prima e il dopo, in un susseguirsi di eventi e snodi non completamente decifrabili dalla ragione umana.<\/p>\n

Wojtyla \u00e8 chiaramente interno a questa visione, tant\u2019\u00e8 vero che, durante i lavori del Concilio, al quale egli partecip\u00f2 attivamente contribuendo non poco alla stesura di uno dei documenti fondamentali, la Gaudium et spes, ebbe modo di approfondire la conoscenza di teologi come Congar e De Lubac, dunque autori totalmente inseriti in un filone mistico e teologico, denominato \u201cnouvelle theologie\u201d, fondato sull\u2019idea di una Traditio come consegna, da parte dello Spirito, di un compito alla chiesa. La quale, a sua volta, consegna questa missione ai suoi apostoli.<\/p>\n

E\u2019, questa, la vita di Ges\u00f9 nella storia, ancora una Presenza nella vita di ogni giorno. L\u2019opera di Wojtyla intende trovare i nessi tra la sostanza teologico-pastorale del Concilio e l\u2019attuazione, pi\u00f9 propriamente pastorale, della sua ricchezza. Questo sforzo ad un tempo teologico e pastorale crea i presupposti per una nuova ermeneutica del Vaticano II, quanto far\u00e0 Papa Benedetto con estensioni teologiche di rilievo decisivo.<\/p>\n

Il Card. Ratzinger, divenuto Benedetto XVI, in un importante discorso alla Curia del 22 dicembre 2005, riprende la via maestra della Traditio, fuoriuscendo dalla contrapposizione di \u201cdue ermeneutiche contrarie\u201d che \u201csi sono trovate a confronto e hanno litigato tra loro\u201d. \u201cDa una parte, continua il Papa, esiste un\u2019interpretazione che vorrei chiamare \u201cermeneutica della discontinuit\u00e0 e della rottura\u201d; essa non di rado si \u00e8\u00a0 potuta avvalere della simpatia dei mass-media, e anche di una parte della teologia moderna.<\/p>\n

Dall\u2019altra parte, c\u2019\u00e8 l\u2019 \u201cermeneutica della riforma\u201d, del rinnovamento nella continuit\u00e0 dell\u2019unico soggetto-Chiesa, che il Signore ci ha donato, \u00e8 un soggetto che cresce nel tempo e si sviluppa, rimanendo per\u00f2 sempre lo stesso, unico soggetto del Popolo di Dio in cammino\u201d.<\/p>\n

Ecco la sostanza della questione interna al Vaticano II. O la Traditio \u00e8 forma dell\u2019unica Chiesa o la Chiesa diventa il ricettacolo di una schiera di ideologi pronti a separare ci\u00f2 che va unito ed a unire ci\u00f2 che va separato. L\u2019ideologia degli intellettuali clericali, che sono cresciuti a pane e Concilio, si \u00e8 in larga misura sostanziata di questa fiera degli equivoci.<\/p>\n

Oggi, nonostante le difficolt\u00e0 interne alla Chiesa, la mentalit\u00e0 comune \u00e8 cambiata e la mentalit\u00e0 teologica non \u00e8 pi\u00f9 \u201cblindata\u201d e ferma agli stereotipi ideologici. Ecco perch\u00e9 un\u2019opera come questa, che tratta ogni aspetto della vita del cristiano, improntando la forma della missione cristiana ai contenuti teologici (non soltanto pastorali) del Vaticano II, \u00e8 uno strumento indispensabile per affrontare la nuova declinazione che la storia sta assumendo.<\/p>\n

Un momento che appare come un kair\u00f2s, cio\u00e8 un tempo opportuno. Era tempo che di Concilio non si trattasse solo in termini rozzamente schematici ed ideologici. Era tempo che i morti seppellissero i loro morti. Per far rinascere la vita dello spirito e della ragion teologica. Una teologia in ginocchio, come amava dire von Balthasar. Che evita di inginocchiarsi di fronte al mondo.<\/p>\n

Appunti su: Karol Wojtyla<\/strong>, Alle fonti del rinnovamento. Studio sull\u2019attuazione del Concilio Vaticano Secondo<\/em>, Prefaz. di Camillo Ruini, a cura di Flavio Felice, Rubbettino2007, pp. 433, \u20ac 19,00<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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