{"id":3071,"date":"2009-04-17T15:47:05","date_gmt":"2009-04-17T13:47:05","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-09T12:48:15","modified_gmt":"2016-02-09T11:48:15","slug":"cristiani-in-iraq-lora-pi-tragica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cristiani-in-iraq-lora-pi-tragica\/","title":{"rendered":"Cristiani in Iraq: l’ora più tragica"},"content":{"rendered":"
\"cristiani_Iraq\"<\/a>Il Nostro Tempo<\/strong> on-line<\/em>, 21 marzo 2008<\/div>\n

\u00a0di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

L\u2019assassinio dell\u2019arcivescovo caldeo di Mossul, monsignor Paulos Faraj Rahho, induce a porre, senza pi\u00f9 attendere, la domanda se sia in atto un disegno per cancellare dall\u2019Iraq la presenza di una componente cristiana. Al riguardo, occorre anzitutto sfatare alcuni miti.<\/p>\n

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I cristiani in Iraq non sono \u201cstranieri\u201d n\u00e9, come in altri Paesi dell\u2019Asia, sono il risultato di uno sforzo missionario pi\u00f9 o meno recente. Ci sono sempre stati. Erano nell\u2019antica Assiria e Mesopotamia prima degli arabi musulmani. Fino all\u2019invasione araba del VII secolo l\u2019attuale Iraq era una terra cristiana.<\/div>\n

Anche dopo l\u2019invasione, per quasi cinque secoli, fino alla fine del secolo XI, i cristiani sono rimasti in maggioranza. Solo dal XII secolo i rapporti si sono rovesciati, a causa della progressiva conversione all\u2019islam di cristiani che, finch\u00e9 restavano tali, mantenevano lo stato di dhimmi, cittadini di serie B che tra l\u2019altro dovevano pagare tasse pi\u00f9 alte. Ma questo non impediva loro di dare un rilevante contributo alla cultura araba nella regione.<\/p>\n

Durante il califfato abbaside molti testi della cultura filosofica, scientifica e medica greca furono tradotti in arabo e messi a disposizione del mondo islamico non dal greco, ma dal siriaco, da traduttori cristiani. I primi direttori della famosa \u00abCasa della saggezza\u00bb voluta a Baghdad dagli abbasidi erano cristiani.<\/p>\n

I grandi traduttori arabi musulmani di Baghdad erano a loro volta discepoli di questi cristiani, in particolare del primo responsabile della \u00abCasa della saggezza\u00bb, Yuhanna ibn Massway, e del suo successore Hunayn ibn-Isahq. Cos\u00ec fu tradotta in arabo la geometria di Euclide. Su cento opere di Galeno tradotte in arabo nel Medioevo, novantasei lo furono a opera di cristiani dell\u2019attuale Iraq. Lo Jundi shapour bimarestan, un\u2019istituzione cristiana, divenne il modello per la costruzione a Baghdad e altrove di ospedali, una realt\u00e0 inizialmente ignota all\u2019islam. I califfi continuarono per secoli ad affidarsi a medici di corte cristiani.<\/p>\n

L\u2019invasione mongola del XIII secolo, in cui, naturalmente, furono uccisi anche molti musulmani, port\u00f2 un grave colpo alle comunit\u00e0 cristiane. Ma esse rimasero una componente importante di quelli che sarebbero diventati le tre vilayet, cio\u00e8 province, ottomane di Mossul, Baghdad e Bassora. Oltre alla presenza delle Chiese siriache (cattolica e ortodossa) e a minoranze pi\u00f9 piccole di rito latino e armeno, rimaneva rilevante la Chiesa assira, separata dalla Chiesa cattolica fin dal V-VI secolo e spesso chiamata \u00abnestoriana\u00bb anche se rifiuta questa etichetta. Una sua branca, la Chiesa caldea cui apparteneva il vescovo ucciso, nel 1553 si riconcili\u00f2 con Roma.<\/p>\n

Si parla molto, e giustamente, dei massacri degli armeni prima della Grande guerra del 1914-1918 e nel corso di essa. Ma anche i cristiani dell\u2019Iraq furono considerati quinte colonne delle potenze occidentali e sistematicamente massacrati. Sulle cifre esiste un ampio dibattito, ma non \u00e8 irragionevole stimare che siano stati uccisi diverse centinaia di migliaia di cristiani ortodossi e assiri, e 75 mila cattolici. Come risultato, dopo la Prima guerra mondiale i cristiani dell\u2019Iraq, anche a causa dell\u2019emigrazione causata da un sentimento di profonda insicurezza, si sono ridotti sotto il 10 per cento della popolazione. Oggi sono il 3-4 per cento, circa 800 mila persone.<\/p>\n

Il secondo mito da sfatare \u00e8 che tutto andasse per il meglio per i cristiani sotto Saddam Hussein. Non \u00e8 cos\u00ec. La presenza di un caldeo, Tariq Aziz, come vice-primo ministro e ministro degli Esteri era la classica foglia di fico del regime, un\u2019operazione cosmetica per nascondere perduranti discriminazioni.<\/p>\n

Lo stesso Tariq Aziz aveva dovuto adottare questo nome arabo, mentre si chiamava Mikhail Yuhanna, per potere partecipare alla vita politica. In ogni caso, il fatto che molti cristiani assiri e caldei sostenessero le rivendicazioni di autonomia dei curdi ne fece delle vittime del regime di Saddam Hussein fin dai suoi primi anni di governo, in cui il dittatore si proclamava laico ma nello stesso tempo stroncava nel sangue le proteste curde.<\/p>\n

Migliaia di cristiani hanno dato il loro tragico contributo alle fosse comuni che continuano a essere scoperte e dove si ritrovano centinaia di cadaveri di curdi spesso uccisi con gas asfissianti (un\u2019\u201darma di distruzione di massa\u201d certamente in possesso di Saddam). Dopo la guerra del Golfo del 1991, poi, Saddam (ci credesse o meno) gioc\u00f2 la carta religiosa, imponendo elementi della legge islamica in tutto l\u2019Iraq e discriminando le minoranze.<\/p>\n

Mentre Tariq Aziz intratteneva uomini politici, dirigenti di associazioni cattoliche e sacerdoti europei, e si assicurava la collaborazione anche di qualche vescovo, la leggenda del regime \u00abpi\u00f9 tollerante del Medio Oriente nei confronti dei cristiani\u00bb si scontrava con la realt\u00e0 dei fatti, che continuava a parlare di chiese distrutte e sacerdoti uccisi. Monsignor Jean Sleiman, arcivescovo dei latini di Baghdad, ha recentemente ricordato la gravit\u00e0 della persecuzione dopo il 1991, che ha tra l\u2019altro convinto un sesto dei cristiani iracheni, 150 mila persone, ad abbandonare i loro beni per fuggire dal Paese ed emigrare.<\/p>\n

E tuttavia nonostante tutto questo l\u2019invasione americana \u00e8 stata accolta dai cristiani iracheni con sentimenti piuttosto ambivalenti. Da una parte, nessuno, tranne alcuni che ne avevano avuto benefici piuttosto concreti, rimpiange il regime di Saddam Hussein. Dall\u2019altra, vi era la consapevolezza che la persecuzione non era soltanto \u201cdall\u2019alto\u201d, una manovra politica del regime, ma era applaudita e condivisa da molti musulmani che pure odiavano Saddam Hussein.<\/p>\n

Ancora, soprattutto dopo il 1991 Saddam (che aveva bisogno, dopo l\u2019invasione del Kuwait, di ricostruirsi nel mondo arabo l\u2019immagine di un paladino dell\u2019islam aggredito dall\u2019Occidente) aveva lasciato penetrare in Iraq elementi ideologici ultra-fondamentalisti e militanti radicali utilizzati per il \u201clavoro sporco\u201d contro i curdi nel Nord del Paese.<\/p>\n

Le idee di costoro avevano fatto presa su una parte dei sunniti, con soddisfazione del regime che preferiva certamente che i guai dell\u2019Iraq fossero imputati dalla popolazione a un complotto dell\u2019Occidente presentato come \u201ccrociato\u201d e anti-islamico e non alla pessima amministrazione di Saddam.<\/p>\n

Quanto agli sciiti, che erano certamente ostili al sunnita Saddam, idee radicali penetravano in Iraq dall\u2019Iran. I cristiani si chiedevano con ansia se, caduto Saddam, i loro guai sarebbero finiti o se invece (neppure pi\u00f9 controllati da una polizia di regime che era s\u00ec brutale ma almeno funzionava) gruppi di musulmani eccitati da una predicazione ultra-fondamentalista e semplici teppisti si sarebbero ancora accaniti sulle loro comunit\u00e0.<\/p>\n

Purtroppo si \u00e8 verificata la seconda ipotesi. I vari governi iracheni che si sono succeduti dopo il 2003 non sono stati in grado di garantire l\u2019ordine pubblico e di proteggere le minoranze. Alcuni vescovi iracheni che hanno analizzato la situazione con particolare lucidit\u00e0 hanno s\u00ec denunciato un disegno per cancellare la presenza cristiana dall\u2019Iraq, ma ne hanno distinto vari protagonisti le cui posizioni non sono uguali.<\/p>\n

Oggi la minaccia principale viene da terroristi stranieri, che cercano di esacerbare le tensioni fra le diverse comunit\u00e0 irachene pescando nel torbido per i loro fini. Nel mondo sunnita esistono gruppi ultra-fondamentalisti che sono per\u00f2 minoritari. La maggioranza degli sciiti, e certamente le loro gerarchie, a partire dal grande ayatollah Sistani, non vuole lo scontro con i cristiani e denuncia puntualmente gli attentati e i rapimenti.<\/p>\n

Nel buio di una situazione che resta drammatica s\u2019intravede una luce. La maggioranza dell\u2019islam iracheno ha capito che lo scontro fra cristiani e musulmani \u00e8 solo lo strumento di cui si servono terroristi, in maggioranza stranieri, che non vogliono n\u00e9 il bene dell\u2019Iraq n\u00e9 la pace. Una collaborazione fra cristiani e musulmani per isolare questi terroristi \u00e8 possibile.<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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