{"id":30690,"date":"2015-08-11T00:00:44","date_gmt":"2015-08-10T22:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=30690"},"modified":"2016-02-11T13:41:24","modified_gmt":"2016-02-11T12:41:24","slug":"cosi-la-polonia-cristiana-fermo-lenin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cosi-la-polonia-cristiana-fermo-lenin\/","title":{"rendered":"Cos\u00ec la Polonia cristiana ferm\u00f2 Lenin"},"content":{"rendered":"

\"polonia\"<\/a>Il Secolo d\u2019Italia<\/strong> Domenica 13 agosto 1995<\/p>\n

Giovanni Cantoni<\/strong><\/p>\n

L\u2019IMPERO socialcomunista \u00e8 in via di liquidazione dal punto di vista statuale e di consistente trasformazione da quello culturale; di questa liquidazione anche l’opinione meno sensibile ai valori religiosi \u00e8 disponibile ad attribuire parte del merito alla nazione polacca e al \u00abPapa polacco\u00bb, il Sommo Pontefice Giovanni Paolo II, cio\u00e8 a considerarla frutto di una lenta ma inesorabile erosione del sia pur minimo consenso sociale del regime instaurato in questo paese all’ombra dell’Armata Rossa nel 1945, un’erosione accompagnata dalla conservazione e dall’alimentazione del corpo sociale con valori naturali e cristiani.<\/p>\n

<\/p>\n

Con la liquidazione dell’impero socialcomunista nella sua incarnazione statuale \u00e8 in via di conclusione, sotto i nostri occhi, la \u00abterza guerra mondiale\u00bb, cos\u00ec da poter dire, con Furio Colombo, che stiamo vivendo \u00abil terzo dopoguerra<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Il protagonismo riconosciuto della nazione polacca in questa terza guerra mondiale accresce anche l’interesse per la storia polacca, cio\u00e8 per le premesse della situazione attuale; e, visitando questa storia, si scopre che vi \u00e8 gi\u00e0 stato un altro dopoguerra \u2014 quello seguente la Grande Guerra \u2014, in cui la nazione polacca ha avuto una parte tutt’altro che insignificante, bench\u00e9 quasi completamente ignorata. A tale dopoguerra \u00e8 dedicata questa ricerca \u2014 ricostruzione, interpretazione e documentazione \u2014, volta a illuminare il passato, ma intesa pure \u2014 confessatamente \u2014 a essere utile anche quanto al presente e al futuro, prossimo e remoto.<\/p>\n

Lo \u00abscaltro sfruttatore\u00bb<\/strong><\/p>\n

Il 1 maggio 1917, Papa Benedetto XV, salito sulla Cattedra di Pietro poco dopo l’esplosione del conflitto, lo qualifica come \u00abil suicidio dell’Europa civile<\/em>\u00bb e nota che le \u00abdevastazioni morali della guerra<\/em>\u00bb vengono \u00ab[…] scaltramente sfruttate da chi spia le sventure e le abiezioni, per volgerle a profitto della irreligione e dell’abbrutimento sociale<\/em>\u00bb.<\/p>\n

E appunto Vladimir Ilyc Lenin si candida come \u00abscaltro sfruttatore<\/em>\u00bb delle \u00abdevastazioni morali della guerra<\/em>\u00bb con un articolo pubblicato sulla Pravda<\/em> del 2 luglio 1918, nel quale esalta come \u00abprofezia scientifica<\/em>\u00bb un testo di Friedrich Engels del 15 dicembre 1887 \u2014 pi\u00f9 un programma che una \u00abprofezia<\/em>\u00bb, per quanto \u00abscientifica<\/em>\u00bb \u2014, in cui si osserva che \u00abinfine non \u00e8 possibile altra guerra per la Prussia-Germania che una guerra mondiale, e in verit\u00e0 una guerra mondiale di una ampiezza e di una violenza finora mai viste<\/em>\u00bb, al cui termine vi sar\u00e0 \u00ab[…] soltanto un risultato assolutamente certo: l’esaurimento generale e la creazione delle condizioni per la vittoria definitiva della classe operaia<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Con una \u00absituazione geopolitica molto diff\u00eccile<\/em>\u00bb come pure con \u00abuna storia molto difficile, specialmente nell’arco degli ultimi secoli<\/em>\u00bb \u2014 le notazioni sono di Papa Giovanni Paolo II \u2014 \u00ab[…] dall’anno 1918<\/em> […] la Polonia come Stato sovrano si ri\u00adtrov\u00f2 sulla carta dell’Europa<\/em>\u00bb, dalla quale era scomparsa dopo le tre spartizioni, avvenute a opera dei tre imperi confinanti, quello russo, quello germanico e quello austro-ungarico, fra il 1772 e il 1795.<\/p>\n

Ma \u00abil ritorno della Repubblica alla vita dopo una schiavit\u00f9 di pi\u00f9 di un secolo<\/em> \u2014 scrive lo storico polacco Oskar Halecki \u2014 fu il primo atto di un dramma, non ancora concluso, che la Polonia moderna vive pienamente consapevole dell’importanza storica di esso e con incrollabile fede di un esito felice<\/em>\u00bb. Il rinato Stato polacco infatti venne considerato dalla diplomazia europea come \u00abun errore di produzione<\/em>\u00bb, una conseguenza non gradita, se non assolutamente \u00abnon prevista<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\"Pilsudski\"<\/a>Se il Trattato di Versailles, del 28 giugno 1919, ne fissava a grandi linee le frontiere occidentali, secondo il tenore dell’articolo 87 rimanevano da definire quelle orientali, verso la Russia bolscevica, forse \u2014 come non ipotizzarlo? \u2014 per lasciare aperta la possibilit\u00e0 di eliminare la \u00abconseguenza non gradita<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Proprio a questo fine \u2014 nella prospettiva strategica del Weltoktober, dell’\u00abOttobre mondiale<\/em>\u00bb, che apre la via alla Weltrevolution, alla \u00abRivoluzione mondiale<\/em>\u00bb \u2014 il maresciallo sovietico Michajl Nikolaevic Tuchacevskij, in un ordine del giorno del 2 luglio 1920 diretto alle forze dell’Armata Rossa sul Fronte Occidentale e intitolato Verso Occidente!, proclama che \u00ab\u00e8 giunto il momento della resa dei conti<\/em>.<\/p>\n

\u00abL’esercito della Bandiera Rossa e l’esercito dell’Aquila Bianca predatrice stanno l’uno di fronte all’altro in uno scontro mortale.<\/em><\/p>\n

\u00abLa via della conflagrazione mondiale passa sul cadavere della Polonia Bianca<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Il 19 febbraio 1919 la dieta costituente polacca affida le funzioni di capo della rinata Repubblica a Jozef Pilsudski, che ha gi\u00e0 guidato sul fronte russo le legioni polacche addestrate in territorio austro-ungarico; il 19 marzo 1920, su richiesta dei capi militari, lo stesso statista assume il grado di maresciallo. In questa veste lancia un esercito in Ucraina, costituito da polacchi e da ucraini comandati dall’atamano Simon Vasilovic Petljura, capo del governo della Repubblica Popolare d’Ucraina Indipendente; e questo esercito entra in Kiev il 7 maggio.<\/p>\n

L’aggressione dell’Armata Rossa<\/strong><\/p>\n

\"cavalleria<\/a>L’Armata Rossa, che nel 1919 si era limitata a difendere le regioni vitali della Russia contro gli Eserciti Bianchi al comando del generale Anton Ivanovic Denikin, \u00e8 ora in grado di concentrare i suoi sforzi sulla Polonia mentre a Varsavia non manca chi \u00e8 gi\u00e0 pronto ad acclamare un governo sovietico polacco. I polacchi e i loro alleati ucraini vengono respinti alle porte di Leopoli e di Varsavia, mentre sulla Bassa Vistola corpi di cavalleria sovietica, guidati da Ghaia Dmitriyevic Ghai Khan, premono verso Torun.<\/p>\n

L’indifferenza, quando non l’ostilit\u00e0, dei governi occidentali \u00e8 generale: se si esclude una missione interalleata di cui fa parte il generale Maxime Weygand, ogni aiuto viene rifiutato e quelli da tempo previsti vengono ostacolati o indirettamente da ondate di scioperi nei paesi da cui dovrebbero partire oppure direttamente dai governi stessi, come nel caso di quello cecoslovacco, la cui politica estera \u00e8 guidata da Edvard Benes, che rifiuta il passaggio a truppe ungheresi che il reggente, ammiraglio Miklos Horthy di Nagyb\u00e0nya, vorrebbe inviare a sostegno dell’esercito polacco in difficolt\u00e0.<\/p>\n

Il 24 luglio si costituisce in Polonia un governo di coalizione, di cui \u00e8 primo ministro Wincenty Witos, leader<\/em> del Partito Contadino Piast e pi\u00f9 di cinquecentosettantamila coscritti, pi\u00f9 di centosessantamila volontari sono inviati al fronte. A met\u00e0 del mese di agosto del 1920 \u2014 fra il 14 e il 16, ma \u00e8 decisivo quanto accade il 15, nella solennit\u00e0 dell’Assunzione della Beata Vergine Maria \u2014 il maresciallo Jozef Pilsudski lancia una controffensiva che, guidata dal generale Jozef Haller, ferma l’Armata Rossa davanti a Varsavia, mentre sulla Bassa Vistola il generale Wladyslaw Sikorski minaccia di isolare l’ala marciante dei bolscevichi, che battono in ritirata e firmano a Riga l’armistizio il 12 ottobre dello stesso anno e la pace il 18 marzo dell’anno seguente.<\/p>\n

L’episodio bellico va sotto il nome di \u00abmiracolo della Vistola<\/em>\u00bb \u2014 l’espressione \u00e8 attribuita al generale Jozef Haller, che, prima dell’offensiva, aveva ordinato un ottavario di preghiere \u2014 per manifestare gratitudine verso la divina Provvidenza per un successo umanamente insperabile, e costituisce il momento pi\u00f9 alto e quasi il coronamento della guerra sovietico-polacca, \u00ab[…] una delle pagine pi\u00f9 gloriose nella storia della ricostituzione della Repubblica<\/em>\u00bb polacca nonch\u00e9 \u00ab[….] un episodio importante per la storia in generale, perch\u00e9<\/em> \u2014 scrive ancora Orkar Haiecki \u2014 questa guerra difensiva salv\u00f2 non solo la Polonia da un annientamento che minacciava di avvenire subito dopo la riconquista della libert\u00e0, ma preserv\u00f2 l’Europa dal flagello del bolscevismo che, se fosse venuta a mancare la resistenza polacca, avrebbe potuto unirsi ai moti rivoluzionari tedeschi e ungheresi<\/em>\u00bb. Nella stessa campagna merita di essere ricordata, accanto alla battaglia di Varsavia, l’eroica resistenza degli ucraini a Zamosc, preludio della disfatta della Cavalleria Rossa del ma\u00adresciallo Semen Michajlovic Budenniyj.<\/p>\n

Il coronamento della guerra<\/strong><\/p>\n

Circa la portata dell’accadimento, non mancano conferme dalla parte degli sconfitti, sia dopo che prima della sua realizzazione: Vladimir I. Lenin, conversando con i delegati francesi al II Congresso del Komintern chiuso a Mosca il 7 agosto 1920, afferma in modo categorico: \u00abS\u00ec, le truppe sovietiche sono a Varsavia. Fra poco avremo anch\u00e9 la Germania. Riconquisteremo l’Ungheria, e i Balcani si solleveranno contro il capitalismo. L’Italia tremer\u00e0. L’Europa borghese scricchiola da tutte le parti, in mezzo a questa tempesta<\/em>\u00bb; nell’autunno dello stesso anno, invita la militante comunista tedesca Clara Zetkin a \u00ab[…];\u00a0non<\/em> […] ritornare su quanto \u00e8 accaduto in Polonia<\/em>\u00bb: infatti \u2014 confessa \u2014 \u00abnoi abbiamo contato sulla Rivoluzione in Polonia, e questa non si \u00e8 prodotta<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Nel mese di luglio del 1920, mentre l’Armata Rossa avanza minacciosamente fino alle porte di Varsavia, i vescovi polacchi indirizzano una lettera pastorale alla nazione e, dopo aver chiesto a Papa Benedetto XV la benedizione per la Polonia, inviano all’episcopato mondiale una lettera che colpisce per la puntualit\u00e0 e la chiaroveggenza e che anticipa con espressioni di grande efficacia quanto dovranno scrivere i vescovi spagnoli il 1 luglio 1937, dopo l\u2019Alzamiento del 1936, dopo l’inizio della Cruzada che si protrarr\u00e0 fino al 1939 e in seguito all’incomprensione di cui \u00e8 fatta oggetto in tutto il mondo, cattolico non escluso.<\/p>\n

Alla supplica dell’episcopato polacco il Pontefice risponde con una lettera, datata 5 agosto 1920 e indirizzata al Cardinale Vicario; n\u00e9 il Santo Padre manca di felicitarsi, dopo la conclusione provvidenziale del dramma, con una nuova lettera, questa volta indirizzata a tutti i presuli polacchi, datata 8 settembre 1920, \u00abnella festivit\u00e0 della Nativit\u00e0 della Beata Vergine Maria<\/em>\u00bb, documento in cui afferma il carattere straordinario dell’accadimento.<\/p>\n

Dopo il miracolo della Vistola\u00bb nasce di necessit\u00e0 e di fatto la riflessione socialcomunista sulle modalit\u00e0 di conquista del potere in paesi i cui popoli non sono soltanto societ\u00e0 elementari \u2014 dominanti e dominati \u2014 e in qualche modo statiche, ma sono segnate dalla dinamica della storia, cio\u00e8 sono \u00abnazioni\u00bb, e caratterizzate da un’articolazione pluralistica, quindi sono \u00abdemocrazie<\/em>\u00bb; dunque si articola l’incarnazione culturale dell’impero socialcomunista.<\/p>\n

\u00abIn Oriente lo Stato era tutto, la societ\u00e0 civile era primordiale e gelatinosa: nell’Occidente fra Stato e societ\u00e0 civile c ‘\u00e8 un giusto rapporto e nel tremolio dello Stato si scorgeva subito una robusta struttura della societ\u00e0 civile. Lo Stato era solo una trincea avanzata, dietro cui stava una robusta catena di fortezze e di casematte<\/em>\u00bb: su questa constatazione di Antonio Gramsci si fonda la riflessione che vede all’avanguardia la Rivoluzione in Italia; riflessione che subir\u00e0 un’accelerazione dopo la \u00abl<\/em>ezione spagnola\u00bb del 1936-1939, e il cui frutto sar\u00e0 sperimentato in Cile negli anni di Salvador Allende come \u00abrivoluzione nella libert\u00e0\u00bb e conoscer\u00e0 il suo apice come \u00abeurocomunismo\u00bb nella politica italiana di \u00abcompromesso storico<\/em>\u00bb, arrestata nel 1979 dalla \u00ablezione italiana\u00bb, tutt’altro che insignificante per il decorso e per l’esito della Rivoluzione mondiale nell’intero mondo cattolico ma, soprattutto, in America Latina.<\/p>\n

Il tempus meditandi et lugendi<\/em> concesso dalla divina Provvidenza a quanto rimane della Cristianit\u00e0, all’Europa cristiana, \u00e8 rapidamente cancellato dalla memoria storica e, quindi, messo in condizioni di non esser fatto fruttare adeguatamente; e nel 1939, all’inizio della seconda guerra mondiale, scocca l’ora della \u00abvendetta\u00bb sul \u00abmiracolo della Vistola\u00bb e, con il patto Molotov-von Ribbentrop, vengono poste le premesse perch\u00e9 dell’antemurale polacco non rimanga pietra su pietra.<\/p>\n

Anche il dopoguerra della terza guerra mondiale offre a tutti gli occidentali \u2014 in un certo senso a tutti gli uomini \u2014 un , un tempo per riflettere sulla domanda: anzitutto, che cosa hanno fatto gli europei del tempo che \u00e8 stato loro dato dopo la Grande Guerra, attraverso la vittoria polacca, prima dell’irruzione del socialcomunismo in Europa e nel mondo a partire dalla fine della seconda guerra mondiale?<\/p>\n

Quindi: che cosa stiamo facendo del tempo che ci viene concesso dopo l’implosione dell’impero socialcomunista, grazie anche alla resistenza polacca e all’opera del Papa polacco? In quest’ultimo caso, si tratta di un tempo in cui la promessa di Fatima \u2014 \u00abInfine, il mio Cuore Immacolato trionfer\u00e0<\/em>\u00bb \u2014 si presenta agli uomini come una meta non solo da attendere e per cui pregare, ma al cui perseguimento e al cui raggiungimento collaborare attivamente. La mancanza di questa collaborazione umana, cio\u00e8 la mancata utilizzazione efficace di questo tempo di riflessione e di conversione, apre per\u00f2 sull’eventualit\u00e0 che la punizione, in qualche modo sospesa, si realizzi e il giudizio abbia corso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Secolo d\u2019Italia Domenica 13 agosto 1995 Giovanni Cantoni L\u2019IMPERO socialcomunista \u00e8 in via di liquidazione dal punto di vista statuale e di consistente trasformazione da quello culturale; di questa liquidazione anche l’opinione meno sensibile ai valori religiosi \u00e8 disponibile ad attribuire parte del merito alla nazione polacca e al \u00abPapa polacco\u00bb, il Sommo Pontefice … <\/p>\n

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