{"id":30628,"date":"2016-02-11T00:00:54","date_gmt":"2016-02-10T23:00:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=30628"},"modified":"2016-02-11T15:00:32","modified_gmt":"2016-02-11T14:00:32","slug":"unioni-civili-legge-ipocrita-e-illiberale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/unioni-civili-legge-ipocrita-e-illiberale\/","title":{"rendered":"Unioni civili, legge ipocrita e illiberale"},"content":{"rendered":"
\"Gaetano<\/a>

Il senatore Gaetano Quagliariello<\/p><\/div>\n

A cura di Rassegna Stampa <\/strong><\/p>\n

10 febbraio 2016<\/p>\n

L\u2019intervento al Senato dell\u2019onorevole <\/em>Gaetano Quagliariello<\/strong> svolto il 9 febbraio 2016 nel corso della discussione in aula sulle unioni civili (il titolo \u00e8 redazionale)<\/em><\/p>\n

Signor Presidente, colleghi senatori,<\/p>\n

sgomberiamo innanzi tutto il campo da un equivoco: non stiamo discutendo delle unioni civili come vengono intese dal senso comune; non stiamo discutendo del riconoscimento di diritti di mutua assistenza e solidariet\u00e0 ai conviventi indipendentemente dalla natura sessuale della loro convivenza. Soprattutto non stiamo discutendo di un provvedimento finalizzato a stabilire una condizione di uguaglianza tra i cittadini italiani a prescindere dalle loro scelte sessuali.<\/p>\n

<\/p>\n

Se infatti fosse cos\u00ec, signor Presidente, oltre che con l’uguaglianza questa legge avrebbe a che fare con la libert\u00e0. Con la libert\u00e0 di scegliere senza avere per questo minori diritti personali rispetto a chi ha compiuto scelte differenti dalle mie. Con la libert\u00e0 di scegliere senza che lo Stato entri nella mia camera da letto per stabilire quali siano i miei diritti e quali non lo siano; se posso contrarre una unione civile o debba limitarmi a stipulare un contratto, o se non abbia accesso a nulla di tutto ci\u00f2. Avrebbe a che fare con la laica libert\u00e0 di scegliere senza pretendere che la mia scelta comporti il diritto di contraddire la natura, comprimere i diritti dei pi\u00f9 deboli, mercificare il corpo e la dignit\u00e0 altrui.<\/p>\n

Usciamo dall’ipocrisia! Usciamo dall’ipocrisia di una legge che, ipocritamente appunto, introduce un surrogato di matrimonio per le coppie omosessuali dal quale i conviventi eterosessuali vengono esclusi, e attribuisce loro il diritto di diventare genitori che forza e contraddice il dato di natura e, andando oltre ci\u00f2 che per natura \u00e8 possibile, incoraggia nei fatti la gestazione surrogata.<\/p>\n

E’ la modernit\u00e0, bellezza!, ci \u00e8 stato detto. E chi si oppone a questa legge – lo ha ribadito in quest’Aula la senatrice Cirinn\u00e0 – \u00e8 retrogrado e oscurantista. Un po’ come quando – cito Pierpaolo Pasolini – “l’essere incondizionatamente abortisti garantiva a chi lo era una patente di razionalit\u00e0, illuminismo, modernit\u00e0”.<\/p>\n

Io credo che le cose siano meno semplici di come la collega Cirinn\u00e0 vorrebbe far intendere. Non solo perch\u00e9 non sempre la storia si evolve in linea retta. Ancor pi\u00f9 perch\u00e9 la sfida che questa contesa parlamentare in qualche modo incarna, rappresenta in realt\u00e0 il cuore stesso della grande dicotomia del ventunesimo secolo, tra la laicit\u00e0 pi\u00f9 autentica incarnata dal sentimento popolare e il falso laicismo delle \u00e9lite illuminate. Si inscrive in uno spazio pubblico nel quale il vuoto lasciato dalle ideologie tradizionali rischia di essere occupato da un pensiero unico conformistico e dominante che intellettuali anticonformisti dei quali sentiamo oggi una grande nostalgia, come Pierpaolo Pasolini e Augusto Del Noce, descrissero come radicalismo di massa.<\/p>\n

Questa evoluzione – ammesso che di evoluzione si possa parlare, cosa che personalmente non credo – ci fa comprendere anche il ruolo nuovo assunto dalla religione in un Paese tradizionalmente cattolico come il nostro. E ci aiuta a capire meglio cosa ci sia al fondo di quella piazza chiamata “Family Day”, fatta di persone tutte diverse, ma tutte irregolari, che si sono ritrovate nello stesso giorno e nello stesso posto per lo pi\u00f9 senza la guida di strutture organizzate n\u00e9 il richiamo di parole d’ordine precostituite, e che hanno cos\u00ec dato vita a una delle pi\u00f9 imponenti manifestazioni che la storia d’Italia ricordi.<\/p>\n

La dinamica che quella piazza oggi ci propone Pasolini l’aveva compresa gi\u00e0 quasi mezzo secolo fa, come dimostra una sua riflessione del 1973: “L’antecedente ideologia voluta e imposta dal potere era, come si sa, la religione: e il cattolicesimo, infatti, era formalmente l’unico fenomeno culturale che omologava gli italiani. Ora esso \u00e8 diventato concorrente di quel nuovo fenomeno culturale omologatore che \u00e8 l’edonismo di massa: e, come concorrente, il nuovo potere gi\u00e0 da qualche anno ha cominciato a liquidarlo”.<\/p>\n

Sono trascorsi cinquant’anni e la liquidazione ha avuto il tempo e il modo di compiersi. Quel che allora era egemone oggi \u00e8 minoritario, e si trova paradossalmente a interpretare una opposizione al pensiero egemone, come tale politicamente scorretta e dunque in grado di incarnare una passione irregolare per la libert\u00e0.<\/p>\n

Quella piazza ha tuttavia ribaltato il paradigma. E, proprio come avvenne in occasione della legge sul divorzio, ancorch\u00e9 a parti invertite, potrebbe ritrovarsi a incarnare l’onda maggioritaria del senso comune.<\/p>\n

A questa deriva omologante, per la quale a ogni desiderio deve corrispondere un diritto – Pasolini lo avrebbe chiamato “un contesto di falsa tolleranza e di falso laicismo: di falsa realizzazione, cio\u00e8, dei diritti civili”-, \u00e8 possibile limitarsi a contrapporre la forza di una tradizione? Ci si pu\u00f2 limitare a dire che il diverso ruolo del padre e della madre, o l’obbligo di non correre neppure il rischio che la donna possa degradarsi a mero strumento di riproduzione, siano capisaldi imprescindibili per il solo fatto che si sono sedimentati e tramandati negli anni, nei secoli e talvolta nei millenni?<\/p>\n

Io ho molto rispetto per ci\u00f2 che resiste al trascorrere del tempo, ma non credo che la sola tradizione basti a legittimare un valore. Nel tempo si sono tramandate anche cose infami che non meritano di essere conservate.<\/p>\n

E’ il valore che fonda una tradizione, e non viceversa. E oggi in quest’aula stiamo parlando evidentemente non del progresso contro la conservazione, ma di valori contrapposti. Perch\u00e9 per noi difendere il diritto di un bambino ad avere genitori di sesso differente \u00e8 un valore. Perch\u00e9 per noi opporsi all’utero in affitto, sia che a servirsene siano gli omosessuali sia che siano gli eterosessuali, \u00e8 un valore. Perch\u00e9 per noi insistere sulla responsabilit\u00e0 personale in luogo della codificazione di diritti positivi \u00e8 un valore.<\/p>\n

Alcuni di questi valori, peraltro, sono stati recepiti e scolpiti nella nostra Costituzione, ed \u00e8 questa la ragione per la quale, da qualsiasi visuale lo si guardi – come abbiamo dimostrato in sede di illustrazione delle pregiudiziali – il ddl Cirinn\u00e0 in insanabile contrasto con la nostra Carta fondamentale.<\/p>\n

E’ dunque sul terreno dei valori che si fonda l’opposizione a questa legge.<\/p>\n

A dispetto di ci\u00f2 che si vorrebbe far credere, il fatto che una persona debba essere libera e resa libera nelle proprie scelte sessuali, il fatto che da un’affettivit\u00e0 che produca una convivenza prolungata debbano derivare dei diritti, \u00e8 un dato indiscutibile e che nessuno ha mai messo in discussione.<\/p>\n

Il dissenso nasce quando da questo terreno si passa alla forzatura dell’elemento naturale tesa alla creazione dell'”uomo nuovo”, fine ultimo di ogni perfezionismo, radice di ogni totalitarismo, conseguenza della presunzione fatale di dover realizzare un ordine supremamente razionale. Se nel ventesimo secolo questa presunzione si esprimeva essenzialmente in campo economico, oggi il suo terreno di applicazione \u00e8 soprattutto quello antropologico. Ed \u00e8 l\u00ec che la dimensione della modernit\u00e0 e quella dell’arretratezza vengono impropriamente contrapposte. Sarebbe “arretrato” tutto ci\u00f2 che si oppone alla predeterminazione forzata della vita e della sua imprevedibilit\u00e0. E sarebbe “moderno” ci\u00f2 che invece conduce a pianificare la propria esistenza pretendendo che nel suo corso ogni desiderio possa realizzarsi.<\/p>\n

Tradotto nei termini della questione di cui discutiamo, non vi \u00e8 alcuna libert\u00e0 e non vi \u00e8 alcuna laicit\u00e0 nella pretesa di forzare ci\u00f2 che \u00e8 dato dalla natura. Sgomberiamo il campo dalla pretesa di una genitorialit\u00e0 che non pu\u00f2 esistere e che tantomeno pu\u00f2 essere oggetto di diritto, sgomberiamo il campo da un falso e illiberale laicismo che impone i desideri degli uni sui diritti di altri pi\u00f9 deboli, e potremmo discutere laicamente di come assicurare con pienezza a ogni uomo l’esercizio della propria libert\u00e0.<\/p>\n

Presidente, colleghi, questa falsa contrapposizione tra arretratezza e modernit\u00e0 riflette in realt\u00e0 due visioni differenti dell’uomo, della sua essenza e della sua libert\u00e0. Ed \u00e8 una sfida che va raccolta perch\u00e9 incarna drammaticamente il conflitto di questo nuovo secolo.<\/p>\n

Scriveva sempre Pasolini che nell’Italia repubblicana in realt\u00e0 una grande destra non \u00e8 mai esistita. Perch\u00e9 essa nasca, non ci si pu\u00f2 esimere dal proporre una visione antropologica alternativa a quella dominante, e farlo senza titubanze e senza complessi di inferiorit\u00e0.<\/p>\n

E’ questo il terreno sul quale si giocher\u00e0 il nuovo conflitto politico e culturale. Ed \u00e8 su questo terreno che pu\u00f2 nascere un’alternativa al radicalismo di massa, in grado di rispettare le opinioni dei propri avversari ma anche di contrapporre ad esse una diversa visione del mondo.<\/p>\n

Era la grande scommessa di questa legislatura: ritrovarsi su regole comuni per poter poi contrapporre valori forti e fortemente alternativi. Ben altro rispetto alla melassa intrisa di piccole furbizie con la quale un accordo di governo che avrebbe dovuto essere emergenziale e circoscritto viene trascinato oltre il suo perimetro e oltre il suo tempo fisiologico.<\/p>\n

Colleghi dell’Ncd, lo dico senza recriminazioni e senza astio: \u00e8 possibile stringere un accordo tra pensieri diversi ma ugualmente forti e consapevoli della propria reciproca differenza. Ma quando si ha a che fare con un pensiero debole, e prepotente perch\u00e9 consapevole della propria debolezza, da alleati si diventa succubi.<\/p>\n

Il nostro “no” a questa legge, dunque, \u00e8 un “no” senza compromessi non per radicalismo e tantomeno per fanatismo, ma perch\u00e9 nel nostro Paese c’\u00e8 un disperato bisogno di chi dia corpo e sostanza a una visione pi\u00f9 liberale, pi\u00f9 cristiana e perci\u00f2 pi\u00f9 scandalosamente sovversiva rispetto al pensiero unico dominante che questa legge incarna alla “perfezione”.<\/p>\n

Grazie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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