{"id":3060,"date":"2009-04-17T12:33:29","date_gmt":"2009-04-17T10:33:29","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-06T12:19:47","modified_gmt":"2016-06-06T10:19:47","slug":"cento-anni-ma-non-li-dimostra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cento-anni-ma-non-li-dimostra\/","title":{"rendered":"Cento anni ma non li dimostra"},"content":{"rendered":"
\"PascendiIl Timone<\/strong>, settembre-ottobre 2007<\/div>\n

Lodata da Benedetto Croce e Giovanni Gentile, temuta dai cattolici in odore di eresia, limpida come un manuale. E\u2019 la magistrale Pascendi dominaci gregis, l\u2019enciclica con cui l\u20198 ottobre 1907 Papa Pio X condann\u00f2 duramente il Modernismo
\n<\/em><\/p>\n

di Alessandro Gnocchi<\/strong><\/p>\n

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Il 13 settembre 1907, cinque giorni dopo la pubblicazione della “Pascendi dominici gregis”, il laicissimo Benedetto Croce firmava sul Giornale d’Italia un elogio dell’enciclica con cui Papa Pio X condannava il modernismo. Don Benedetto, coerente con il fatto di non potersi non dire cristiano pur continuando a non esserlo, aveva titolato l’articolo “Insegnamenti cattolici di un non cattolico”.<\/div>\n

In ogni caso, arrivava al sodo circa il destino dei modernisti, ai quali non rimaneva che \u00abandare innanzi o tornare indietro. Ossia, o ricongiungersi ritardatari alle schiere dei pensatori non confessionali: o, dopo essersi dibattuti vanamente per qualche tempo, ricadere nel cattolicesimo tradizionale\u00bb.<\/p>\n

Giovanni Gentile, l’altro sommo esponente dell’idealismo italiano, nel volume Il modernismo e i rapporti fra religione e filosofia, faceva altrettanto, se non di pi\u00f9, e scriveva: \u00abin verit\u00e0 l’enciclica “Pascendi dominici gregis” \u00e8 una magistrale esposizione e una critica magnifica dei principi filosofici di tutto il modernismo. (…). L’autore dell’enciclica ha visto fino in fondo e interpretato esattamente, da critico enunctae naris (“di naso fino”, ndr), la dottrina giacente nelle esigenze filosofiche, teologiche, apologetiche, storiche, critiche, sociali dell’indirizzo modernista\u00bb.<\/p>\n

Sarebbe stato difficile non riconoscere l’importanza di quel documento, data la sua chiarezza da manuale. Sul piano filosofico, spiega San Pio X, il modernismo ritiene impossibile esaminare il problema di Dio. \u00abTutto il fondamento della filosofia religiosa – scrive nella Pascendi – \u00e8 riposto dai modernisti nella dottrina, che chiamano dell’agnosticismo.<\/p>\n

Secondo questa, lai ragione umana \u00e8 ristretta interamente entro il campo dei fenomeni, che \u00e8 quanto dire di quel che apparisce e nel modo in che apparisce: non diritto, non facolt\u00e0 naturale le concedono di passare pi\u00f9 oltre. Per lo che non \u00e8 dato a lei d’innalzarsi a Dio, nel di conoscerne l’esistenza, sia pure per intromessa delle cose visibili. E da ci\u00f2 si deduce che Dio, riguardo alla scienza, non pu\u00f2 affatto esserne oggetto diretto; riguardo alla storia non deve mai riputarsi come soggetto istorico\u00bb.<\/p>\n

Dunque, secondo i modernisti, la fede nascerebbe da un semplice bisogno esistenziale e non sarebbe altro che un sentimento. La rivelazione stessa sarebbe un sentimento elaborato dal credente. Su questo piano, Cristo \u00e8 solo il modello pi\u00f9 riuscito: \u00e8 l’individuo la cui coscienza ha prodotto un sistema al quale i cristiani ritengono di dover sottostare.<\/p>\n

\u00abN\u00e9 credasi gi\u00e0 che diversa sia la sorte della religione cattolica – dice ancora Pio X. – Anzi in tutto pari alle altre: imperocch\u00e9 non altrimenti essa \u00e8 nata, che per processo di vitale immanenza nella coscienza di Cristo, uomo di elettissima natura, quale mai altro simile si vide n\u00e9 mai si trover\u00e0. Nell’udir tali cose Noi trasecoliamo di fronte ad affermazioni cotanto audaci e sacrileghe!\u00bb.<\/p>\n

Per il modernista la realt\u00e0 divina ha un senso solo nell’anima del credente, non ha carattere oggettivo. E in proposito Pio X scrive: \u00abNel sentimento religioso, si deve riconoscere quasi una certa intuizione del cuore; la quale mette l’uomo in contatto immediato colla realt\u00e0 stessa di Dio, e tale gl’infonde una persuasione dell\u2019esistenza di Lui e della Sua azione s\u00ec dentro, s\u00ec fuori dell’uomo, da sorpassar di gran lunga ogni convincimento scientifico.<\/p>\n

Asseriscono pertanto una vera esperienza, e tale da vincere qualsivoglia esperienza razionale; la quale se da taluno, come dai razionalisti, \u00e8 negata, ci\u00f2 dicono intervenire perch\u00e9 non vogliono porsi costoro nelle morali condizioni, che son richieste per ottenerla. Or questa esperienza, poi che l’abbia alcuno conseguita, \u00e8 quella che lo costituisce propriamente e veramente credente.<\/p>\n

Quanto siamo qui lontani dagli insegnamenti cattolici!\u00bb. L’enciclica esamina anche i rapporti tra scienza e fede e mette subito il dito sulla piaga. Secondo i modernisti, la scienza \u00e8 libera di fronte alla fede, che ne \u00e8 invece soggetta. Ci\u00f2 per il semplice fatto che Dio \u00e8 immanente all’uomo e le rappresentazioni della realt\u00e0 divina sono simboliche.<\/p>\n

\u00abCos\u00ec dunque-spiega l’enciclica – si evince essere la scienza affatto libera dalla libera fede; la fede invece, tuttoch\u00e9 si decanti estranea alla scienza, essere a questa sottoposta. Le quali cose tutte, Venerabili Fratelli, sono diametralmente contrarie a ci\u00f2 che insegnava il Nostro Antecessore Pio IX: “Essere dovere della filosofia, in materia di religione, non dominare ma servire, non prescrivere ci\u00f2 che si debba credere, ma abbracciarlo con ragionevole ossequio, n\u00e9 scrutar l’altezza dei misteri di Dio, ma piamente ed umilmente venerarla” (Breve al Vescovo di Breslavia, 15 giugno 1857). I modernisti invertono del tutto le parti\u00bb.<\/p>\n

Il lavoro minuzioso sui singolari errori condotto nella “Pascendi” non deve far perdere di vista che il nucleo del modernismo, secondo Pio X, consiste in una sovversione che li somma e li supera tutti: il cambiamento radicale della nozione di verit\u00e0, mediante l’accettazione del principio di immanenza che sta a fondamento del pensiero moderno.<\/p>\n

La conseguenza di quest’errore \u00e8 la professione della variabilit\u00e0 della dottrina in ci\u00f2 che essa ha di immutabile. Che fare? \u00abLa prima cosa adunque per ci\u00f2 che spetta agli studi – risponde l’enciclica – vogliamo e decisamente ordiniamo che a fondamento degli studi sacri si ponga la filosofia scolastica.<\/p>\n

Bene inteso che, “se dai Dottori scolastici furono agitate questioni troppo sottili o fu alcun che trattato con poca considerazione; se fu detta cosa che mal si affaccia con dottrine accertate dei secoli seguenti, ovvero in qualsivoglia modo non ammissibile; non \u00e8 nostra intenzione che tutto ci\u00f2 debba servir d’esempio da imitare anche ai di nostri” (Leone XIII, Enc. Aeterni Patris).<\/p>\n

Ci\u00f2 che conta anzi tutto \u00e8 che la filosofia scolastica, che Noi ordiniamo di seguire, si debba precipuamente intendere quella di San Tommaso di Aquino: intorno alla quale tutto ci\u00f2 che il Nostro Predecessore stabil\u00ec, intendiamo che rimanga in pieno vigore, e se \u00e8 bisogno, lo rinnoviamo e confermiamo e severamente ordiniamo che sia da tutti osservato.<\/p>\n

Se nei Seminar! si sia ci\u00f2 trascurato, toccher\u00e0 ai Vescovi insistere ed esigere che in avvenire si osservi. Lo stesso comandiamo ai Superiori degli Ordini religiosi. Ammoniamo poi quelli che insegnano, di ben persuadersi, che il discostarsi dall’Aquinate, specialmente in cose metafisiche, non avviene senza grave danno\u00bb. I successivi insegnamenti del Magistero, che hanno arricchito e approfondito il solco tracciato da Pio X, confermano l’attualit\u00e0 della “Pascendi dominici gregis”. Che ha cento anni e non li dimostra.<\/p>\n

Ricorda<\/strong><\/p>\n

\u00abAlcuni, confidando nel proprio giudizio in ispregio dell’autorit\u00e0 della Chiesa, giunsero a tal punto di temerit\u00e0 che non esitarono a voler misurare colla loro intelligenza perfino le profondit\u00e0 dei divini misteri e tutte le verit\u00e0 rivelate, e a volerle adattare al gusto dei nostri tempi. Sorsero di conseguenza i mostruosi errori del Modernismo, che il Nostro Predecessore giustamente dichiar\u00f2 \u00absintesi di tutte le eresie\u00bb condannandolo solennemente\u00bb. (Benedetto XV, Enciclica Ad Beatissimi Apostolorum, 1 novembre 1914).<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone, settembre-ottobre 2007 Lodata da Benedetto Croce e Giovanni Gentile, temuta dai cattolici in odore di eresia, limpida come un manuale. E\u2019 la magistrale Pascendi dominaci gregis, l\u2019enciclica con cui l\u20198 ottobre 1907 Papa Pio X condann\u00f2 duramente il Modernismo di Alessandro Gnocchi<\/p>

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