{"id":30580,"date":"2016-02-11T00:00:02","date_gmt":"2016-02-10T23:00:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=30580"},"modified":"2016-02-09T09:23:46","modified_gmt":"2016-02-09T08:23:46","slug":"esame-critico-del-liberalismo-come-concezione-del-mondo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/esame-critico-del-liberalismo-come-concezione-del-mondo\/","title":{"rendered":"Esame critico del Liberalismo come concezione del mondo"},"content":{"rendered":"

\"Caturelli_cover\"<\/a>La Croce quotidiano – <\/strong>5 febbraio 2016<\/p>\n

Alberto Caturelli, filosofo dall\u2019Argentina, mette in discussione uno dei \u201cmammasantissima\u201d della post-modernit\u00e0, dal quale ci stanno derivando, tra le altre cose, relativismo e \u201cnuovi diritti\u201d. Oltre, naturalmente, alla distruzione dell\u2019identit\u00e0 mediante l\u2019erosione dell\u2019istituto famiglia<\/em><\/p>\n

Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Dalla \u201cBiblioteca di studi conservatori\u201d diretta da Oscar Sanguinetti, dopo \u201cEssere conservatore\u201d di Roger Scruton (ve ne abbiamo scritto qualche giorno fa, cfr. Essere conservatore oggi. Scruton, in \u201cLa Croce quotidiano\u201d, 22 gennaio 2016, p. 6), traiamo oggi un\u2019altra interessante proposta. Il titolo del libro, anche in questo caso, \u00e8 molto politicamente scorretto: \u201cEsame critico del liberalismo come concezione del mondo\u201d (D\u2019Ettoris Editori<\/em>, Crotone 2015, pp. 186, \u20ac 18,90) e, l\u2019Autore, secondo i canoni attuali, anche peggio.<\/p>\n

Un teologo recentemente scomparso della levatura di padre Battista Mondin (1926-2015), l\u2019ha cos\u00ec definito: \u00abfermamente convinto della bont\u00e0 e del valore della \u201cfilosofia cristiana\u201d, cio\u00e8 di quella filosofia che la ragione umana \u00e8 in grado di elaborare lasciandosi fecondare dal Logos della Rivelazione\u00bb (Battista Mondin s.x., Alberto Caturelli<\/em>, in Dizionario enciclopedico di filosofia, teologia e morale<\/em>, Massimo<\/em>, Milano 1989, p. 130).<\/p>\n

Stiamo parlando del filosofo argentino Alberto Caturelli, nato a Cordoba nel 1927, professore emerito di filosofia del diritto nell\u2019universit\u00e0 di Cordoba dal 1956 e, dal 1975,<\/p>\n

rettore del medesimo ateneo. Organizzatore e presidente del \u201cPrimo Congresso Mondiale di Filosofia cristiana\u201d in tempi di pieno sbandamento post-conciliare (1979), Caturelli \u00e8 stato nel secondo Novecento, assieme ad altri pensatori come Octavio Nicol\u00e1s Derisi (1907-2002), uno dei massimi patrocinatori della \u201cfilosofia cristiana\u201d in America Latina. Con questa definizione, nei suoi punti essenziali, l\u2019obiettivo \u00e8 uno solo: ritornare alla filosofia perenne di San Tommaso d\u2019Aquino. La \u201cfilosofia cristiana\u201d, infatti, dispensa \u00abverit\u00e0 definitive sul mondo, sull\u2019uomo e su Dio. Per questi motivi Caturelli rivendica a<\/em>d essa una presenza costante nella storia, anche se i suoi compiti non sono sempre gli stessi, ma variano di epoca in epoca<\/em>\u00bb (B. Mondin, op. cit.).<\/p>\n

Il Nostro ha scritto una quarantina di saggi filosofici, fra cui i pi\u00f9 significativi sono L\u2019uomo e la storia. Filosofia e teologia della storia <\/em>(1959) e Lezioni di metafisica <\/em>(1964). Con \u201cEsame critico del liberalismo come concezione del mondo\u201d mette a frutto riflessioni di storia della filosofia che ha svolto in oltre mezzo secolo sul fenomeno del liberalismo moderno. Caturelli vi pone il problema centrale che, la dottrina liberale, comporta se portata alle sue conseguenze ultime alla limpida coscienza cattolica e di tutti coloro che intendono rimanere fedeli al pensiero classico-metafisico.<\/p>\n

Rifacendosi al Magistero pontificio degli ultimi due secoli, il filosofo argentino svolge una serrata critica al liberalismo radicale, al liberalismo moderato ed al \u201cclerico-liberalismo\u201d \u2013 o \u201cliberalismo cattolico\u201d -, i quali proclamano tutti l\u2019autosufficienza della ragione, dell\u2019ordine umano contrapponendolo a quello che deriva dalla Rivelazione. Dall\u2019insegnamento sociale della Chiesa Caturelli non trae una ricetta tecnica di politico-economica, ma un\u2019applicazione della morale cristiana alla societ\u00e0 ed al suo ordinamento politico.<\/p>\n

Al saggio \u00e8 annesso il testo di un documento dottrinale e pastorale dei vescovi dell\u2019Ecuador, molto chiaro e efficace anche se vecchiotto (\u00e8 del 1885), che \u00e8 direi sconosciuto al pubblico italiano. Ma rappresenta un valido esempio dell\u2019atteggiamento del Magistero cattolico del tempo, quello in cui fu maggiore l\u2019influenza politica liberale negli ordinamenti nazionali, nei confronti dell\u2019ideologia liberale.<\/p>\n

Nella \u201cLettera pastorale che i vescovi dell\u2019Ecuador riuniti in Concilio Provinciale indirizzano ai loro fedeli diocesani\u201d, leggiamo chicche come questa: \u00abil liberalismo \u00e8 l\u2019errore capitale delle intelligenze e la passione dominante del nostro secolo; forma come un\u2019atmosfera in\u00adfetta che avvolge d\u2019ogni donde il mondo politico e religioso ed \u00e8 il pericolo supremo della societ\u00e0 e dell\u2019individuo. Nemico gratuito, ingiusto e crudele della Chiesa cattolica, assomma in svariati modi tutti gli elementi distruttivi e mortali per proscriverla dalla terra; falsa le idee, corrompe i giudizi, adultera le coscienze, snerva i caratteri, accende le passioni, soggioga i governanti, solleva i governati, e, non contento di estinguere, se possibile, la fiaccola della Rivelazione, si affretta a spegnere, incosciente e insolente, il lume stesso della ragione naturale<\/em>\u00bb (p. 146).<\/p>\n

Dal canto suo Caturelli, siccome la \u201cfilosofia cristiana\u201d propone al mondo moderno dominato dalla massificazione e dall\u2019efficientismo un\u2019alternativa di stampo metafisico e personalistico, non poteva mancare nella sua disamina una consequenziale e ferma critica all\u2019antropologia ed alla \u201cvulgata\u201d liberale. Da quest\u2019ultimo punto di vista soprattutto quella che vorrebbe accreditare una uguaglianza fra liberalismo e democrazia.<\/p>\n

Tutt\u2019altro! Come scrive fin dall\u2019inizio del libro il filosofo argentino, \u00abse il liberalismo, in concreto, propugna la \u201cdemocrazia liberale\u201d come espressione politica genuina della sua visione del mondo, da ci\u00f2 non consegue che il regime democratico s\u2019identifichi con la de\u00admocrazia liberale. Al contrario, in questo studio mi permetter\u00f2 di sostenere che la vera democrazia \u00e8 antiliberale e organica, e che il regime liberale \u00e8 di suo antidemocratico<\/em>\u00bb (p. 35). Certo e, ne sono convinto, buona parte della generazione nata negli anni Settanta, quella cio\u00e8 \u201csopravvissuta\u201d al divorzio, all\u2019aborto, ed alla droga, sar\u00e0 grata a Caturelli per quello che, quasi da solo, ha il coraggio di \u201cproclamare dai tetti\u201d ancora oggi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Croce quotidiano – 5 febbraio 2016 Alberto Caturelli, filosofo dall\u2019Argentina, mette in discussione uno dei \u201cmammasantissima\u201d della post-modernit\u00e0, dal quale ci stanno derivando, tra le altre cose, relativismo e \u201cnuovi diritti\u201d. Oltre, naturalmente, alla distruzione dell\u2019identit\u00e0 mediante l\u2019erosione dell\u2019istituto famiglia Giuseppe Brienza<\/p>

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