{"id":3041,"date":"2009-04-16T16:27:38","date_gmt":"2009-04-16T14:27:38","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-01-23T18:49:35","modified_gmt":"2016-01-23T17:49:35","slug":"africa-felix-il-mito-antioccidentale-che-resiste-allevidenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/africa-felix-il-mito-antioccidentale-che-resiste-allevidenza\/","title":{"rendered":"Africa felix, il mito antioccidentale che resiste all’evidenza"},"content":{"rendered":"
\"guerra_tribale\"<\/a>Ragionpolitica<\/strong>, 31 gennaio 2008<\/div>\n

di Anna Bono<\/strong><\/p>\n

Il 26 gennaio, in Kenya, l’automobile di Padre Michael Kamau, un sacerdote, \u00e8 stata fermata da un gruppo di giovani di etnia Kalenjin, armati di arco, frecce e panga, a poche decine di chilometri da Nakuru, la citt\u00e0 nota in tutto il mondo per l’omonimo lago che ospita centinaia di migliaia di flamingo rosa. Gli hanno chiesto come si chiamava e gi\u00e0 dovevano aver immaginato a che trib\u00f9 appartenesse dai tratti somatici; quando ha risposto, non hanno pi\u00f9 avuto dubbi perch\u00e9 solo un uomo di etnia Kikuyu pu\u00f2 chiamarsi Kamau e a quel punto il destino di padre Michael era segnato.<\/p>\n

<\/p>\n

Lo hanno ucciso, insieme a un suo compagno di viaggio, infierendo su di lui a colpi di pietra tanto da sfigurarlo. Da allora si \u00e8 finalmente zittito il coro quasi unanime di voci – studiosi, missionari, dipendenti di organismi di cooperazione allo sviluppo – che fino a quel momento aveva insistito nel negare l’esistenza di un fattore etnico nelle violenze esplose in Kenya all’indomani del 27 dicembre, data delle elezioni generali di cui l’opposizione non ha accettato il risultato denunciando brogli da parte del partito di governo.<\/div>\n

In compenso voci quasi altrettanto corali tentano almeno di dimostrare che l’odio etnico in Kenya, e pi\u00f9 in generale in Africa, \u00e8 un sentimento di cui sono responsabili le potenze europee che, nei pochi decenni di dominio coloniale, sarebbero riuscite a dividere gli africani, per millenni fraternamente intenti a spartirsi le risorse del continente, trasformandoli in trib\u00f9 ostili e incapaci di convivere.<\/p>\n

\u00c8 il mito dell’Africa felix precoloniale, cos\u00ec ben illustrato e magistralmente demolito dallo storico italiano Claudio Moffa nel suo saggio esemplare, L’Africa alla periferia della storia (Aracne, 2005), uno dei rari testi che affrontano lo studio del passato africano secondo un’ottica non terzomondista. Vi si descrive una realt\u00e0 indiscutibilmente pervasa dalla logica di una violenza bruta al punto da rendere la guerra inter e intra tribale, con la sua potenzialit\u00e0 distruttrice e forse anche genocida, il segno distintivo stesso della comunit\u00e0 africana tradizionale: e questo perch\u00e8 la guerra di rapina e di conquista rappresenta un fattore strutturale delle economie di sussistenza, non solo tribali e non solo africane.<\/p>\n

Al mito dell’Africa felix si deve anche l’idea che, nei millenni precedenti la colonizzazione europea, gli africani avessero scelto di vivere in armonia con l’ambiente, nel pieno rispetto della natura: disposti a sottrarle non pi\u00f9 del minimo necessario per sopravvivere pur di non alterarne i delicati e sacrosanti equilibri. Anche in questo caso la realt\u00e0 \u00e8 un’altra, confermata tuttora dalla bassa speranza di vita alla nascita e dalla elevata mortalit\u00e0 infantile: nei secoli gli africani non sono stati in grado di superare il livello delle economie di sussistenza dalla produttivit\u00e0 limitatissima e hanno vissuto – in gran parte continuano a vivere – stentatamente, sfruttando la natura talvolta fino al suo esaurimento, in mancanza delle tecnologie necessarie a moltiplicare le risorse naturali.<\/p>\n

Un terzo aspetto del mito dell’Africa felix \u00e8 la teoria secondo cui gli africani sono stati e rimangono i depositari di valori umani fondamentali, esempi di tolleranza, uguaglianza, accoglienza e rispetto della persona umana. Engels, e con lui innumerevoli altri autori incluse non poche esponenti del movimento femminista internazionale, \u00e8 arrivato a sostenere persino che la posizione delle donne africane \u00e8 solo apparentemente inferiore poich\u00e9 esse godono in realt\u00e0 di una stima maggiore di quella concessa, ad esempio, alle donne europee.<\/p>\n

In un celebre passo del suo L’origine della famiglia, della propriet\u00e0 privata e dello Stato ha sostenuto che \u00abla signora della societ\u00e0 civile, circondata di omaggi apparenti\u00bb ha una posizione sociale infinitamente pi\u00f9 bassa della donna della barbarie \u00abconsiderata presso il suo popolo come una vera signora\u00bb e tale anche per il suo carattere.<\/p>\n

La resistenza del mito dell’Africa felix e la sua tenace difesa, malgrado la sua inconsistenza, hanno una spiegazione. Questo mito, nella sua triplice articolazione, \u00e8 uno dei cardini su cui si basa il rifiuto della civilt\u00e0 occidentale: associato alla teoria, peraltro del tutto infondata, secondo cui al momento del loro primo impatto Europa e Africa erano pari per livelli di civilt\u00e0 raggiunti e che anzi l’Africa per certi aspetti sopravanzava l’Europa, serve a sostenere l’affermazione che siano esistiti altri modelli di civilt\u00e0, superiori e migliori sotto ogni punto di vista, che l’Occidente avrebbe distrutto per la sua feroce determinazione a dominare il mondo.<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ragionpolitica, 31 gennaio 2008 di Anna Bono Il 26 gennaio, in Kenya, l’automobile di Padre Michael Kamau, un sacerdote, \u00e8 stata fermata da un gruppo di giovani di etnia Kalenjin, armati di arco, frecce e panga, a poche decine di chilometri da Nakuru, la citt\u00e0 nota in tutto il mondo per l’omonimo lago che ospita … <\/p>\n

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