{"id":3038,"date":"2009-04-16T16:09:30","date_gmt":"2009-04-16T14:09:30","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-10T15:52:56","modified_gmt":"2015-11-10T14:52:56","slug":"1848-caccia-al-gesuita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/1848-caccia-al-gesuita\/","title":{"rendered":"1848, caccia al gesuita"},"content":{"rendered":"
\"gesuiti_cover\"<\/a>Avvenire<\/strong>, 20 ottobre 2007<\/div>\n

Minacce, percosse, esecuzioni capitali: una persecuzione fu scatenata contro la Compagnia da massoni e liberali. <\/em>Tra i \u00abnemici\u00bb anche Gioberti, per il quale i seguaci di sant’Ignazio erano addirittura \u00abuno dei principali ostacoli al riscatto\u00bb e all’unit\u00e0 d’Italia<\/em><\/p>\n

di Antonio Giuliano<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Successe un Quarantotto.. Pestati, costretti a scappare con quattro stracci addosso, ricoperti di ingiurie. Fu una vera \u00abcaccia al gesuita\u00bb quella scatenatasi nel fatidico 1848.<\/div>\n

\u00abL\u2019astio contro la Compagnia di Ges\u00f9 fu quello pi\u00f9 forte manifestato durante tutto il corso del Risorgimento contro ogni altro istituto religioso presente in Italia\u00bb. Ne \u00e8 convinto Giuseppe Brienza nel saggio I gesuiti e la rivoluzione del 1848<\/em>, un agile e documentato volumetto che rispolvera una pagina poco conosciuta della nostra storia pre-unitaria.<\/p>\n

Sin dall\u2019arrivo di Ignazio di Loyola a Roma nel 1538 i gesuiti \u2013 ottenuta l\u2019approvazione pontificia dell\u2019ordine \u2013 si distinsero da subito come una \u00absquadra d\u2019assalto\u00bb al servizio della Santa Sede. Con quel quarto voto aggiunto di servire in modo speciale il Papa, la Compagnia durante il Risorgimento fin\u00ec nel mirino di quelle forze rivoluzionarie che per ottenere l\u2019unificazione volevano cancellare lo Stato pontificio e la tradizione cattolica della Penisola.<\/p>\n

Gi\u00e0 nel 1773 una campagna calunniosa di alcune potenze e diplomazie liberali, protestanti e filo-massoniche, aveva indotto papa Clemente XIV a sopprimere l\u2019ordine. Una decisione che il Pontefice si rimproverer\u00e0 poi per tutta la vita. Tuttavia la Compagnia, rinata nel 1814, conobbe una fioritura inarrestabile fino al 1848.<\/p>\n

Ma la massoneria, che dall\u2019inizio dell\u2019Ottocento aveva mostrato sempre pi\u00f9 aperta ostilit\u00e0 verso il cattolicesimo, aliment\u00f2 in buona parte dei circoli borghesi e intellettuali europei l\u2019immagine dei gesuiti come figure oscure, chiuse, avide, ambigue e senza patria. L\u2019ordine veniva altres\u00ec visto come il principale sostegno al rinnovato legame tra trono e altare sancito dalla Restaurazione. E a dar man forte all\u2019antigesuitismo del XIX secolo ci pens\u00f2 perfino Vincenzo Gioberti. Gi\u00e0, proprio lui, che nell\u2019opera Del primato morale e civile degli italiani<\/em> (1843) si era fatto promotore del neoguelfismo, auspicando per l\u2019Italia una confederazione di Stati presieduta dal Papa. Il suo apporto alla persecuzione anti-gesuita in Italia viene definito \u00abdecisivo\u00bb nel libro.<\/p>\n

Di certo l\u2019abate torinese non fu tenero nei confronti della Compagnia. Prima con i Prolegomeni al Primato (1845) e poi con i cinque prolissi volumi de Il gesuita moderno (1847), Gioberti boll\u00f2 il gesuitismo come \u00abuno dei principali ostacoli al riscatto d\u2019Italia\u00bb.<\/p>\n

Pi\u00f9 tardi l\u2019abate chiarir\u00e0 che attaccava nei gesuiti quanti si opponevano alla sua concezione eterodossa del cristianesimo, per qualcuno molto vicina al panteismo. Sta di fatto che le sue critiche furono riprese nell\u2019ondata di persecuzioni che si abbatt\u00e9 sulla Compagnia nel 1848. Part\u00ec dal Regno di Sardegna.<\/p>\n

I religiosi a fatica riuscivano a sfuggire alla furia dei pi\u00f9 scalmanati. Il gesuita portoghese padre Jourdan venne impiccato in piazza San Domenico a Genova. Con la legge del 21 luglio 1848 e il successivo decreto del 25 agosto, lo Stato sabaudo decretava l\u2019espulsione di quanti si rifiutavano di uscire dall\u2019ordine.<\/p>\n

Dopo le leggi liberticide, i religiosi superstiti si trovarono ridotti in piccole comunit\u00e0 di due o tre persone, quasi clandestine. E al grido di \u00abViva l\u2019Italia, viva Gioberti, morte ai traditori\u00bb e \u00abFuori i gesuiti, morte ai gesuiti\u00bb, la persecuzione si estese ovunque. A Napoli, nel regno borbonico, furono costretti a partire a centinaia, dopo l\u2019intimidazione sul portone della chiesa del Ges\u00f9 Nuovo: \u00abO fuori o sangue\u00bb.<\/p>\n

E cos\u00ec nel Lombardo-Veneto e nello Stato pontificio: a Camerino alcuni esagitati tentarono di gettare i religiosi dalle finestre del collegio; a Fano invece i consacrati furono costretti a correre sui monti inseguiti da facinorosi armati. Pio IX stesso fece sapere al preposito generale padre Jan Roothaan di non essere in grado di assicurare l\u2019incolumit\u00e0 dei suoi religiosi e pertanto li pregava di lasciare gli Stati pontifici. Presero la via dell\u2019esilio molti padri luminari del sapere: come l\u2019astronomo Angelo Secchi, pioniere dell\u2019astrofisica per lo studio delle comete, che riusc\u00ec per\u00f2 a mettersi in salvo.<\/p>\n

Nell’annus horribilis per la Compagnia, molti suoi confratelli videro ben altre stelle.<\/p>\n

Giuseppe Brienza <\/strong>I gesuiti e la rivoluzione del 1848 <\/em>Solfanelli – pp. 64 – euro 7,00<\/p>\n

ACQUISTA<\/a><\/strong><\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avvenire, 20 ottobre 2007 Minacce, percosse, esecuzioni capitali: una persecuzione fu scatenata contro la Compagnia da massoni e liberali. Tra i \u00abnemici\u00bb anche Gioberti, per il quale i seguaci di sant’Ignazio erano addirittura \u00abuno dei principali ostacoli al riscatto\u00bb e all’unit\u00e0 d’Italia di Antonio Giuliano<\/p>

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