{"id":3032,"date":"2009-04-16T00:00:00","date_gmt":"2009-04-15T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-27T17:12:25","modified_gmt":"2016-04-27T15:12:25","slug":"la-manipolazione-attraverso-il-linguaggio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-manipolazione-attraverso-il-linguaggio\/","title":{"rendered":"La manipolazione attraverso il linguaggio"},"content":{"rendered":"
\"neolingua\"Il Timone<\/strong> n. 82 aprile 2009<\/div>\n

Attraverso il linguaggio si possono manipolare le coscienze. Basta nascondere o cambiare il significato delle parole, per modificare la percezione della realt\u00e0. \u00c8 un pericolo concreto del nostro tempo. Che ha creato addirittura un’anti-lingua. Qualche esempio…<\/em><\/p>\n

di Laura Boccenti<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

L\u2019uomo pu\u00f2 essere spinto ad agire contro il proprio desiderio di verit\u00e0 e di bene in due modi: con la violenza o attraverso la manipolazione della coscienza. La manipolazione della coscienza attraverso il linguaggio, che ha la sua sorgente e la sua ragion d’essere nello svelamento della verit\u00e0 delle cose, ed \u00e8 mezzo di comunicazione e di comunione tra gli uomini nella verit\u00e0, consiste in un’azione consapevole e sistematica avente il fine di modificare la percezione della realt\u00e0 mediante l’occultamento, la riduzione o il cambiamento del significato delle parole.<\/div>\n

La manipolazione del linguaggio genera un’anti-lingua, che ha come effetti principali l’oscuramento dell’intelligenza e il condizionamento dei comportamenti, indispensabili per ottenere l’allontanamento dell’opinione pubblica dal senso comune.<\/p>\n

Mentre la violenza genera la consapevolezza dell’oppressione e il desiderio di rivalsa, la manipolazione cerca di provocare nelle sue vittime un mutamento nel modo di vedere le cose e la decisione di agire secondo una certa prospettiva presentata come ragionevole e desiderabile. Perci\u00f2, mentre l’influenza legittima di chi educa alla verit\u00e0 si appella alla ragione incoraggiandola a confrontarsi con la realt\u00e0 tutta intera per sviluppare le capacit\u00e0 critiche, la manipolazione si serve della disinformazione e strumentalizza la riflessione facendo leva su messaggi dalla forte carica emozionale che oscurano le capacit\u00e0 critiche.<\/p>\n

Gi\u00e0 Platone (427 a.C.- 347 a.C.) metteva in guardia dai sofisti che, grazie alla padronanza della retorica, erano capaci di cambiare il nero col bianco e di trasformare qualcosa di cattivo in qualcosa di buono. Riferendosi a loro, un grande filosofo greco si domandava: \u00ab\u00c8 possibile abusare dei giovani, ancora lontani dalla realt\u00e0 delle cose, con parole che ingannano l’orecchio, mostrando ogni tipo d’immagine tra le righe, in modo da far credere a loro che quello che ascoltano sia la verit\u00e0 e chi parla sia l’uomo pi\u00f9 saggio del mondo?\u00bb (Platone, Sofista<\/em>, 234c) .<\/p>\n

La manipolazione delle coscienze \u00e8 possibile perch\u00e9 la parola ha in s\u00e9 un grande potere: assegnare alle cose il loro nome significa infatti svelarne il senso producendo un effetto. La parola pu\u00f2 suscitare indignazione o far commuovere, intimidire o rassicurare.<\/p>\n

Purtroppo si possono fare moltissimi esempi del modo in cui l’anti-lingua esercita il controllo del pensiero per trasformare il senso comune. Gli ambienti abortisti, e in generale anti-vita, si autodefiniscono pro choice<\/em> (\u00abper la scelta\u00bb) sottintendendo che, mentre loro sono per la libera scelta, chi difende il diritto di vivere dei bambini \u00e8 contro la libert\u00e0; analogamente, con \u00abdiritti riproduttivi\u00bb o \u00abdiritti delle donne\u00bb s’intende in primo luogo la possibilit\u00e0 di abortire legalmente con le spese mediche pagate dallo Stato.<\/p>\n

Si parla di \u00abpreferenza sessuale\u00bb per affermare che la scelta del partner non dipende dalla complementariet\u00e0 sessuale, ma solo dalla volont\u00e0 del soggetto; il termine \u00abomofobia-omofobo\u00bb, che ha in s\u00e9 una carica di profonda disapprovazione, legata all’idea di discriminazione, ormai viene usato per indicare tutti quelli che pensano che l’eterosessualit\u00e0 \u00e8 secondo natura, l’omosessualit\u00e0 no. Anche la parola \u00abfamiglia\u00bb \u00e8 sotto attacco: introducendo l’aggettivo \u00abtradizionale\u00bb, si ottiene di poter distinguere tra la famiglia, sostenuta dalla retorica politica conservatrice, e le famiglie fondate sulla libera relazione fra partner (non pi\u00f9 sugli sposi).<\/p>\n

Solo grazie a operazioni di manipolazione verbale \u00e8 possibile, come \u00e8 successo in Olanda, che qualcuno rivendichi il diritto alla pedofilia chiamandola amore intergenerazionale o alla bestialit\u00e0, rinominandola amore tra specie nel tentativo di conferire la queste aberrazioni una forma di rispettabilit\u00e0 etica.<\/p>\n

Non posso non ricordare alcune parole incredibili, tra le molte che tutti abbiamo ascoltato, relative alla vicenda di Eluana Englaro: \u00abEluana non c’\u00e8 pi\u00f9, \u00e8 morta 17 anni fa, ora si tratta solo di portare a compimento quella dolorosa vicenda\u00bb. Come si pu\u00f2 assumere l’idea che una persona ancora viva sia gi\u00e0 morta, se non perch\u00e9 si percepisce come valore irrinunciabile l’autonomia del corpo? Si tratta di un giudizio che contrappone, in modo occulto, al principio dell’indisponibilit\u00e0 della vita l’idea della cosiddetta qualit\u00e0 della vita.<\/p>\n

\u00c8 evidente che non si tratta di significati cambiati a caso, ma di operazioni d’ingegneria verbale che vogliono imporre una cultura che nega la natura per affermare il potere assoluto dell’uomo su se stesso. \u00c8 Dio stesso a comandare all’uomo di dare un nome a tutte le cose (Gn [2,19-23) e il linguaggio, nella sua dimensione originaria, si rivela come strumento di lode; se l’atto di designare attua la riproduzione di una forma esterna, con il giudizio si esprime l’assenso, cio\u00e8 l’apprezzamento per una forma non costruita dall’uomo, e apprezzare \u00e8 lodare. Perci\u00f2 l’origine del linguaggio \u00e8 collocata in una dimensione sacra e il suo senso profondo \u00e8 di essere lode.<\/p>\n

La verit\u00e0 del giudizio, tuttavia, \u00e8 legata al verificarsi di due condizioni: la prima \u00e8 costituita dall’adeguazione alla realt\u00e0, cio\u00e8 ci deve essere una corrispondenza effettiva tra il pensiero e l’oggetto conosciuto. Se, ad esempio, dico che i cani hanno due gambe, il mio pensiero \u00e8 sbagliato perch\u00e9 non ha corrispondenza con la realt\u00e0. La seconda condizione \u00e8 che la mia ragione possieda i motivi per cui esprime un determinato giudizio.<\/p>\n

Se, ad esempio, ora dicessi: \u00abla partita di domani tra il Milan e l’Inter sar\u00e0 vinta dal Milan\u00bb, e il giorno successivo la mia previsione si avverasse, essa non diventerebbe per questo vera, perch\u00e9, nel momento in cui l’ho pronunciata, non avevo le ragioni di dire ci\u00f2 che ho detto.<\/p>\n

L’errore pu\u00f2 insinuarsi nel momento del giudizio e si verifica quando la ragione si persuade a rappresentare una realt\u00e0 diversa da quella veramente esistente o esprime un giudizio senza avere le ragioni di ci\u00f2 che afferma. Attraverso questi varchi s’insinua la possibilit\u00e0 d’influenzare in modo occulto la coscienza attraverso il linguaggio.<\/p>\n

Perch\u00e9 oggi le voci insensate sembrano avere la forza d’influenzare profondamente la nostra societ\u00e0, mentre la comunicazione autentica fatica a trovare ascolto? Una prima risposta, sul piano naturale, va trovata nella perdita del rapporto diretto con le realt\u00e0 su cui viene espresso il giudizio; l’abbondanza di messaggi trasmessi nel villaggio elettronico globale si accompagna alla povert\u00e0 e all’astrattezza dei significati. \u00c8 come essere davanti a una tavola imbandita con una grande variet\u00e0 di cibi di plastica che non danno nutrimento.<\/p>\n

Solo l’esperienza del valore di verit\u00e0 della parola pu\u00f2 contrastare il condizionamento e la menzogna spacciata per verit\u00e0. Si tratta di un’esperienza che richiede la presenza di una guida vivente che educhi al riconoscimento del vero. Come ricorda Francesco Botturi: \u00abIstruire \u00e8 educare in-segnando, cio\u00e8 facendo segno all’intelligenza, attivandola nella sua capacit\u00e0 di verit\u00e0 e di ricerca di senso. Per l’essere personale intelligente, infatti, non pu\u00f2 esservi felicit\u00e0 e cammino\u00bb: ad essa senza esaudimento del suo desiderio di verit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Ricorda<\/strong><\/p>\n

\u00abII linguaggio ideologico […] non dice delle cose perch\u00e9 queste sono vere, ma le dice per ottenere un certo effetto e con ci\u00f2 rivela la sua natura meramente strumentale\u00bb. (Emanuele Samek Lodovici, cfr. bibliografia, p. 112).<\/p>\n

Bibliografia<\/strong><\/p>\n

Francesco Botturi,<\/strong> Desiderio e verit\u00e0,<\/em> Massimo, 1985.<\/p>\n

Warwick Neville<\/strong>, Manipolazione dellinguaggio<\/em>, in Lexicon<\/em>, Pontificio Consiglio della Famiglia (a cura di), pp. 631- 640.<\/p>\n

lgnacio Barreiro<\/strong>, Ingegneria verbale<\/em>, cf., pp. 583-592.<\/p>\n

Emanuele Samek Lodovici<\/strong>, Metamorfosi della gnosi<\/em>. Quadri della dissoluzione\u00a0 contemporanea<\/em>, Ares, 1979, (1991),pp. 105-121.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n. 82 aprile 2009 Attraverso il linguaggio si possono manipolare le coscienze. Basta nascondere o cambiare il significato delle parole, per modificare la percezione della realt\u00e0. \u00c8 un pericolo concreto del nostro tempo. Che ha creato addirittura un’anti-lingua. Qualche esempio… di Laura Boccenti<\/p>

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