{"id":3023,"date":"2009-04-07T15:48:11","date_gmt":"2009-04-07T13:48:11","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-02-15T18:53:34","modified_gmt":"2015-02-15T17:53:34","slug":"lerrore-dellislam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lerrore-dellislam\/","title":{"rendered":""L’errore dell’islam""},"content":{"rendered":"
\"islam_ideogram\"<\/a>Pubblicato su Rassegna Stampa<\/strong> per gentile concessione del traduttore<\/div>\n

di Dom G\u00e9rard Calvet<\/strong> O.S.B., Abate di Le Barroux<\/p>\n

(Traduzione di Massimo Introvigne<\/strong><\/em>)<\/p>\n

<\/p>\n

[Nota del traduttore<\/strong>: Dom G\u00e9rard Calvet (1927-2008), fondatore e abate della benemerita abbazia benedettina di Sainte-Madeleine du Barroux , in Francia, \u00e8 una figura importante del pensiero cattolico contro-rivoluzionario e tradizionale del XX secolo.<\/div>\n

Al momento della sua morte Benedetto XVI \u2013 che aveva visitato Le Barroux come prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede \u2013 ricordava in un messaggio di condoglianze che \u201cDom G\u00e9rard ha passato la maggior parte della sua esistenza rivolto verso il Signore (\u2026) perch\u00e9 tutti siano sempre pi\u00f9 vicini al nostro Creatore e Salvatore\u201d.<\/p>\n

Dom G\u00e9rard non era affatto quello che una certa letteratura definisce un \u201cislamofobo\u201d. Era stato da giovane in terra d\u2019islam e aveva tra i suoi amici diversi musulmani. Tuttavia, come \u00e8 stato detto. Dom G\u00e9rard \u201camava i musulmani ma non amava affatto l\u2019islam\u201d.<\/p>\n

Traduco qui \u2013 mantenendo lo stile parlato \u2013 una delle sue ultime conferenze pubbliche fuori da Le Barroux, tenuta a Marsiglia nel settembre 2007. Gli islamologi di professione potranno discutere su questo o quel dettaglio, ed \u00e8 giusto che sia cos\u00ec. Mi sembra che il testo, certo poco \u201cpoliticamente corretto\u201d, sollevi per\u00f2 questioni di fondo che meritano un\u2019attenta riflessione]<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Nonostante il suo profondo sentimento religioso, che noi ammiriamo, l\u2019islam tutto intero \u00e8 chino in adorazione del Dio Onnipotente: Allah Akbar<\/em>, ma \u00e8 un Dio solitario, senza incarnazione, senza capacit\u00e0 di essere rappresentato, un Dio astratto. I musulmani sono prigionieri di un enorme equivoco mentale.Obbedendo al Corano, da buon musulmano, un ragazzo affonda il coltello nel cuore di sua sorella perch\u00e9 sa che esce con un infedele.<\/p>\n

E noi pensiamo, con ragione, che sia il massimo della barbarie. Ma quello che non vediamo abbastanza \u00e8 che, a monte della barbarie del coltello, c\u2019\u00e8 un\u2019altra barbarie, una gigantesca eresia sull\u2019idea di Dio, e questo errore \u00e8 la fonte stessa della barbarie del coltello.<\/p>\n

Per il modo in cui \u00e8 concepita la sua onnipotenza, il Dio del Corano si situa al di fuori di ogni categoria. Una trascendenza che supera l\u2019orizzonte del bene e del male. Diciamo subito che si tratta di una falsa trascendenza.<\/p>\n

Perch\u00e9? Ma perch\u00e9 le categorie del bene e del male sono create da Dio e dunque sono dipendenti da Dio. Non \u00e8 Dio che \u00e8 sottoposto alla morale, \u00e8 la morale che \u00e8 sottoposta a Dio. Dio e l\u2019ordine morale non possono essere senza rapporto. Quella che chiamiamo legge naturale ha a che fare con la coscienza umana in cui vi \u00e8 il riflesso della legge eterna. La coscienza di Dio \u00e8 per cos\u00ec dire iscritta nella coscienza dell\u2019uomo.<\/p>\n

E, dato che questa percezione della coscienza \u00e8 resa disagevole in seguito al peccato originale, Dio l\u2019ha fatta incidere sulle tavole dei Dieci Comandamenti, quelli che noi chiamiamo la Legge di Dio. Ecco quello che l\u2019islam ignora: con un drammatico rovesciamento s\u2019immagina che Dio sia estraneo alla Legge che egli stesso ha instaurato. Al limite, un pensatore musulmano si spinge fino a dire: se avesse voluto, Dio avrebbe potuto ordinarci di essere idolatri. Ma questa \u00e8 un\u2019assurdit\u00e0 allo stato puro!<\/p>\n

Si comprende cos\u00ec anche come il jihad<\/em> possa coniugarsi con la violenza e con il crimine. Se Al\u00ec accoltella sua sorella, ci si dir\u00e0 che un qualunque Pietro, Paolo o Giacomo qualche volta fanno lo stesso. \u00c8 vero. Ma \u00e8 pi\u00f9 difficile che lo facciano dicendo che la coltellata \u00e8 gradita a Dio.<\/p>\n

Ecco il problema dell\u2019islam. I teologi chiamano questo \u201cvolontarismo divino\u201d, una volont\u00e0 indeterminata. Lo spettacolo della trascendenza divina che colpisce all\u2019inizio favorevolmente il turista o il viaggiatore e pu\u00f2 perfino tentarlo alla conversione \u2013 ricordiamo il caso di Ernest Psichari [1883-1914] \u2013 \u00e8 di una falsa trascendenza, e falsa la prospettiva.<\/p>\n

La vera trascendenza \u00e8 quella che innalza l\u2019uomo: \u201cChi si umilia sar\u00e0 esaltato\u201d. Dio vuole la grandezza dei suoi figli, non che siano schiacciati. La nostra adorazione non sar\u00e0 mai il prosternarsi dello schiavo di fronte al padrone.<\/p>\n

Ascoltiamo San Paolo (Rom 8, 15): \u201cVoi non avete ricevuto uno spirito da schiavi per ricadere nella paura, ma avete ricevuto uno spirito da figli adottivi per mezzo del quale gridiamo: \u2018Abb\u00e0, Padre!\u2019”. Un\u2019adorazione piena di tenerezza filiale: \u201cAbb\u00e0\u201d, cio\u00e8 il nome stesso che i bambini ebrei davano al loro pap\u00e0 terreno. Tutto il cristianesimo \u00e8qui, cos\u00ec come tutto l\u2019islam \u00e8 nella sottomissione.<\/p>\n

\u201cIslam\u201d significa appunto \u201csottomissione\u201d. Una sottomissione cieca al destino: \u201cmektoub\u201d, sta scritto. Vietato all\u2019intelligenza entrare davvero nelle vie del Signore.<\/p>\n

Cos\u00ec, se facciamo notare a un musulmano che nel Corano ci sono delle incongruenze, non reagisce. Per esempio in questo racconto che deriva dal libro dell\u2019Esodo nella Bibbia. Ci si dice che Muhammad avrebbe ricevuto questa visione trecento anni dopo l\u2019Esodo. All\u2019improvviso riceve questa visione dell\u2019Angelo Gabriele che gl\u2019insegna quello che dice l\u2019Esodo.<\/p>\n

Sembra gi\u00e0 un po\u2019 un sotterfugio. Per esempio leggiamo che Myriam,la sorella di Mos\u00e9 che accoglie il fratello al suono di un tamburino per celebrare il passaggio del Mar Rosso (come dice in effetti l\u2019Esodo) \u00e8 la stessa Maria Madre di Ges\u00f9. Un anacronismo di 1.500 anni, ma non fa paura ai musulmani! Perch\u00e9? Perch\u00e9 il Corano \u00e8 divino, per molti di loro \u00e8 increato.<\/p>\n

Il Corano ha sempre ragione. Non lo si pu\u00f2 discutere. Ma cos\u00ec muore lo spirito critico e propriamente si apre la porta al fondamentalismo. Falsa trascendenza, fatta di lontananza e di divieti e non di pienezza.<\/p>\n

Quando nel 922 al-Hallaj [857-922], che era un vero musulmano, un mistico dell\u2019unione dell\u2019anima con Dio, predicava testimoniando il fuoco d\u2019amore che lo divorava, il fuoco dell\u2019amore divino comune a tutti i mistici, gli \u2018ulama<\/em>, i guardiani dell\u2019ortodossia musulmana, gli vietarono di predicare questo amore. Era un sacrilegio nei confronti del Dio inconoscibile e inattingibile del Corano. Giacch\u00e9 continuava a predicare, nello stesso anno 922 fu crocifisso a Baghdad, trecento anni dopo l\u2019Egira.<\/p>\n

Si capisce qui il pericolo di una religione astratta, senza nozione di analogia, senza conoscenza di Dio, senza partecipazione all\u2019Essere divino, e soprattutto senza possibilit\u00e0 d\u2019imitare i costumi divini, dunque aperta a tutte le derive del fondamentalismo.<\/p>\n

Torniamo al discorso di Benedetto XVI a Ratisbona. Il Papa, tra l\u2019altro, segnalava una differenza essenziale fra islam e cristianesimo in una frase corta, perfetta e chiarissima: \u201cla fede della Chiesa si \u00e8 sempre attenuta alla convinzione che tra Dio e noi, tra il suo eterno Spirito creatore e la nostra ragione creata esista una vera analogia\u201d . E il Papa conclude: \u201cNon agire secondo ragione \u00e8 contrario alla natura di Dio\u201d.<\/p>\n

Ricorderete che questo discorso \u00e8 stato seguito dalle urla e dalle proteste scomposte di certi musulmani. Prova che Benedetto XVI aveva messo il dito sulla piaga.<\/p>\n

Dunque, come si \u00e8 visto, il Corano cade in un enorme equivoco di ordine metafisico quando dichiara che comunicare con Dio \u00e8 una bestemmia contro la trascendenza.<\/p>\n

Un bambino di sette anni capisce che il sole non patisce una diminuzione a causa della luce che diffonde, n\u00e9 diminuisce l\u2019intelligenza del maestro quando illumina il discepolo. Al contrario al vertice della trascendenza c\u2019\u00e8 la capacit\u00e0 di comunicare se stessa.<\/p>\n

Un vecchio adagio aristotelico recita: \u201cBonum est diffusivum sui et communicativum\u201d (il bene ha come sua natura diffondersi e comunicarsi). La negazione di questo principio porta con s\u00e9 il rischio della barbarie. L\u2019affermazione di questo principio permette la nascita di una cristianit\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pubblicato su Rassegna Stampa per gentile concessione del traduttore di Dom G\u00e9rard Calvet O.S.B., Abate di Le Barroux (Traduzione di Massimo Introvigne)<\/p>

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