{"id":30093,"date":"2015-08-01T00:00:45","date_gmt":"2015-07-31T22:00:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=30093"},"modified":"2026-04-16T17:26:05","modified_gmt":"2026-04-16T15:26:05","slug":"allarmi-arrivano-i-buddhisti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/allarmi-arrivano-i-buddhisti\/","title":{"rendered":"Allarmi. Arrivano i buddhisti"},"content":{"rendered":"\n

Avvenire<\/strong> <\/a>7 dicembre 1993<\/p>\n\n\n\n

Sono gi\u00e0 diecimila i convertiti in Italia, ma molti di pi\u00f9 i simpatizzanti e persino i cattolici che credono nella reincarnazione Grazie a testimonial\u00bb come Roberto Baggio<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n\n\n

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Il recente film di Bernardo Bertolucci Piccolo Buddha \u2014per la cui prima parigina si \u00e8 scomodato perfino il Dalai Lama e che uscir\u00e0 sugli schermi italiani il 10 dicembre \u2014 ha moltiplicato le inchieste e gli articoli sul buddhismo occidentale.<\/p>\n\n\n\n

Mentre diminuisce il numero dei frequentatori della Messa domenicale, il buddhismo \u00e8 la religione del Duemila anche per Paesi come l’Italia, la Francia o la Spagna, di antica tradizione cattolica?<\/p>\n\n\n\n

Il buddhismo ha sempre affascinato gli occidentali \u2014 da Schlegel a Schleiermacher e a Hesse \u2014 ma le vere e proprie conversioni alla religione buddhista iniziano con i due grandi eventi della fine del secolo scorso, decisivi per l’importazione di religioni orientali in Occidente: il Parlamento mondiale delle Religioni di Chicago del 1893 (di cui si \u00e8 celebrato quest’anno il centenario con la partecipazione di esponenti buddhisti, cattolici e di altre religioni) \u2014 dove vennero presentati due maestri buddhisti di primo piano, il singalese Anagarika Dharmapala e il giapponese Soyen Shaku \u2014 e la diffusione della Societ\u00e0 Teosofica, creata a New York nel 1875 e i cui fondatori, Helena Blavatsky e Henry Steel Olcott, si convertirono formalmente al buddhismo.<\/p>\n\n\n\n

Bench\u00e9 gli scritti di madame Blavatsky siano spesso criticati per il loro carattere ferraginoso e fantasioso, un buon numero di studiosi accademici \u2014 soprattutto negli Stati Uniti \u2014 ne riscoprono oggi l’enorme importanza per la storia culturale di correnti \u00aborientaliste\u00bb ed esoteriche che arrivano fino al contemporaneo New Age, e a Ceylon Olcott viene onorato come un \u00abpadre della patria\u00bb per avere restaurato un buddhismo in declino nelle sue terre di origine.<\/p>\n\n\n

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Nel nostro secolo il buddhismo non ha cessato di crescere in Occidente, grazie talora a mode passeggere e superficiali, altre volte all’opera di persone che si erano sottoposte per davvero a rigorosi training in Oriente come Eugen Herrigel, Philip Kapleau o Alan Watts. Le autorit\u00e0 comuniste cinesi \u2014 certo involontariamente \u2014 favorirono questo processo invadendo nel 1959 il Tibet e perseguitando i monaci, determinandone cos\u00ec l’esodo verso l’Occidente, dove conquistarono al buddhismo numerosi seguaci<\/p>\n\n\n\n

Ma esiste un modo specificamente occidentale di vivere il buddhismo? Molti buddhisti risponderebbero di no, e insisterebbero che il buddhismo \u00e8 uguale a Bangkok o a Lhasa come a Milano. Tuttavia i sociologi osservano che il buddhismo in Occidente \u00e8 segnato da una sua storia ormai lunga, a partire dall’iniziale mediazione teosofica fino al pi\u00f9 recente incontro con il cristianesimo (si pensi a una figura come Thomas Merton), con Jung e con altri maestri della psicologia del profondo.<\/p>\n\n\n\n

In Italia gli ambienti teosofici si erano interessati al buddhismo fin dalla fine del secolo scorso, ma una diffusione sistematica risale agli anni 1960 e 1970. Prestigiosi testimonial come il calciatore Roberto Baggio contribuiscono a conferire al buddhismo una certa aria di \u00abmoda\u00bb. I buddhisti \u00abtradizionali\u00bb \u2014 prescindendo dalla pi\u00f9 vasta cerchia dei simpatizzanti \u2014 sono valutati tra i tremila e i seimila, a cui si aggiungono altri due-tremila aderenti alle nuove religioni neo-buddhiste giapponesi come la Soka Gakkai (in rapporto spesso conflittuale con i gruppi legati a forme di buddhismo pi\u00f9 tradizionale).<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 poco per parlare di un boom (per offrire un termine di paragone, intorno ai Testimoni di Geova ruotano oltre trecentomila persone in Italia); ma si deve riconoscere che il buddhismo influenza molte pi\u00f9 persone di quante non formalizzino la loro simpatia in una conversione, e non \u00e8 certamente estraneo alle statistiche – per i cattolici inquietanti – secondo cui un quarto degli italiani e un terzo dei giovani non soltanto sanno definire in modo corretto la dottrina della reincarnazione ma affermano di crederci.<\/p>\n\n\n

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Che valutazione dare del fenomeno? La presenza di centri buddhisti, di riviste, di esponenti autentici della tradizione buddhista in Italia pu\u00f2 certamente favorire il dialogo interreligioso con una delle principali tradizioni spirituali dell’umanit\u00e0, un dialogo in cui la Chiesa cattolica \u00e8 seriamente impegnata da molti anni La conoscenza del buddhismo pu\u00f2 costituire una sfida per i cristiani su punti importanti: soprattutto – al di l\u00e0 di aspetti che possono colpire pi\u00f9 superficialmente l’immaginazione – sulla drammaticit\u00e0 della vita di ciascuno come \u00abcaso serio\u00bb su cui si deve meditare oltre le agitazioni del quotidiano.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia per il cristiano, bench\u00e9 il modo di impostare la domanda possa essere talora arricchito da semi di verit\u00e0 presenti anche nel buddhismo, la risposta al \u00abcaso serio\u00bb della vita \u00e8 Ges\u00f9 Cristo, che non \u00e8 un optional n\u00e9 un maestro fra tanti \u2014 da mettere accanto a Buddha e ad altri \u2014 ma il Dio fatto uomo.<\/p>\n\n\n\n

Per questa ragione la Chiesa cattolica \u2014 ed \u00e8 questo il senso della Lettera ai vescovi della Chiesa cattolica su alcuni aspetti della meditazione cristiana pubblicata dalla Congregazione per la dottrina della fede nel 1989 \u2014 mette in guardia contro un uso acritico di tecniche di meditazione di origine buddhista (e induista) attraverso cui potrebbero venire assorbite categorie e concetti religiosi estranei al cristianesimo: le statistiche sulla credenza nella reincarnazione provano che non si tratta di un rischio teorico.<\/p>\n\n\n\n

In questo caso non si tratterebbe pi\u00f9 di dialogo, ma di puro e semplice abbandono della fede cristiana che a ciascuno deve essere cara. L’applauso al film di Bertolucci deve quindi essere moderato da una prudente cautela.<\/p>\n\n\n\n

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Leggi anche:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Forme del buddhismo in Italia. Il caso Shinnyo-en<\/a><\/p>\n\n\n\n

Reincarnazione. Qualche critica<\/a><\/p>\n\n\n\n

Il libro nero del buddhismo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avvenire 7 dicembre 1993 Sono gi\u00e0 diecimila i convertiti in Italia, ma molti di pi\u00f9 i simpatizzanti e persino i cattolici che credono nella reincarnazione Grazie a testimonial\u00bb come Roberto Baggio di Massimo Introvigne<\/p>

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