{"id":30085,"date":"2015-08-01T00:00:09","date_gmt":"2015-07-31T22:00:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=30085"},"modified":"2016-02-01T09:20:47","modified_gmt":"2016-02-01T08:20:47","slug":"quando-labuso-della-ragione-genera-i-giacobini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/quando-labuso-della-ragione-genera-i-giacobini\/","title":{"rendered":"Quando l’abuso della ragione genera i giacobini"},"content":{"rendered":"

\"insorgenze\"<\/a>Avvenire<\/strong> 19 ottobre1993<\/p>\n

\u00abLe Insorgenze in Italia\u00bb<\/em><\/p>\n

di Dario Antiseri<\/p>\n

E\u2018 il buon senso a istruirci sul fatto che di buone intenzioni sono lastricate le vie dell’inferno. E non solo il buon senso, cio\u00e8 l’esperienza di generazione in generazione di uomini, ma anche filosofi come Vico, Hume, Ferguson, Kant, Hegel \u2014 a suo modo \u2014, storici come Paolo Sarpi e ai nostri giorni Edward Carr, sociologi come Weber e Merton, economisti come Smith, romanzieri come Tolstoj sono stati ben consapevoli del fatto che le azioni umane intenzionali non sempre, anzi raramente, conducono agli effetti programmati e voluti. Essendo le conseguenze di un’azione infinita, l’emergenza di effetti non intenzionali \u00e8 la norma.<\/p>\n

<\/p>\n

Facendo leva su siffatta consapevolezza, Carl Menger (1840-1921) \u2014 il padre della Scuola austriaca di economia \u2014 ha dimostrato come la maggior parte delle pi\u00f9 importanti istituzioni (il linguaggio, la moneta, molte citt\u00e0, il mercato, eccetera) siano sorte esattamente senza che nessuno li avesse programmate: sono l’esito non programmato, inintenzionale, di azioni umane intese ad altro scopo.<\/p>\n

Su queste basi Friedrich A. von Hayek ha brillantemente combattuto il \u00abcostruttivismo\u00bb, cio\u00e8 la teoria secondo la quale \u00abtutte le istituzioni\u00bb, \u00abtutti gli eventi sociali\u00bb e i loro cambiamenti sono esiti, di piani intenzionali, voluti e realizzati. Esattamente la teoria delle conseguenze inintenzionali delle azioni umane intenzionali mina alla radice il \u00abcostruttivismo\u00bb, giacch\u00e9 non sempre, non sempre alla maniera voluta riesce un piano studiato, e non \u00e8 raro il caso che l’esito di un’azione sia proprio il contrario di quello che si voleva con essa conseguire (\u00abI pifferi di montagna andarono per suonare, e furono suonati\u00bb).<\/p>\n

Alla caccia di quegli pseudo-razionalisti che sono i costrutti visti, Hayek individua nel razionalismo cartesiano la fonte da cui \u2014 discendono \u2014tutte le forme moderne del costruttivismo. Da quel momento, egli dice, \u00abprevalse quell’irragionevole Et\u00e0 della ragione\u00bb che fu dominata interamente dallo spirito cartesiano. Cartesiani, illuministi, positivisti sono tutti costruttivisti: non usano la ragione, ne abusano.<\/p>\n

Ne abusano perch\u00e9 la pensano onnisciente e onnipotente. Il costruttivismo \u2014 prosegue Hayek \u2014 ha infettato l’intero socialismo. E vasti settori della psichiatria e della psicologia.<\/p>\n

Le precedenti considerazioni valgano a giustificazione dell’importanza del recente volume collettivo su Le insorgenze antifrancesi in Italia nel triennio giacobino (1796-1799), pubblicato dall’editrice Apes di Roma (35.000 lire). Si tratta dei fenomeni di ribellione antigiacobina scoppiate a Bergamo, Brescia, Parma e Piacenza, in Garfagnana, nelle Marche, a Viterbo, nel Lazio meridionale, a Napoli, a Potenza e Matera, nella Puglia.<\/p>\n

Il capitolo introduttivo (\u00abNatura delle cose, senso comune e restaurazione\u00bb) scritto da Teresa Serra, inizia con un brano di Lamennais in cui la Rivoluzione francese \u00e8 vista come quell’evento che dice all’uomo: \u00abI tuoi lumi non sono che tenebre, tutto ci\u00f2 che tu hai creduto, tutto ci\u00f2 che tu hai pensato fino ad oggi non \u00e8 che errore; \u00e8 tempo di rendere libera la tua intelligenza prigioniera: osa rientrare nei tuoi diritti e creati delle verit\u00e0 secondo i tuoi desideri: il gotico edificio delle superstizioni politiche e religiose deve crollare; tutto deve cambiare, e, al posto di ci\u00f2 che esisteva prima, nuovi cieli e una nuova terra, creati improvvisamente dalla tua parola, attestano per sempre la potenza della ragione umana rigenerata\u00bb.<\/p>\n

La Rivoluzione francese ha le sue radici nel costruttivismo illuministico: la ragione \u00e8 la dea Ragione. \u00c8 il costruttivismo illuministico sta alla base di ogni impresa utopistica e totalitaria. I rivoluzionari \u2014 prosegue Lamennais \u2014 erano persuasi che \u00able leggi e le istituzioni siano cose arbitrarie\u00bb. E questo ha fatto s\u00ec \u2014 egli dice ancora \u2014 \u00abche, dalla caduta della monarchia, noi siamo stati i martiri delle nostre venti costituzioni e dei nostri centomila legislatori\u00bb. Qui sta esattamente \u2014 commenta Teresa Serra \u2014 l’anima distruttrice della Rivoluzione francese, nella \u00abnon kantiana presunzione che le leggi, e le istituzioni siano cose arbitrarie provenienti dalla volont\u00e0 degli uomini, che pu\u00f2 distruggere domani quello che ha creato oggi\u00bb (…).<\/p>\n

Ma qui sta ancora una feconda prospettiva per interpretare le insorgenze antifrancesi in Italia nel triennio giacobino: 1796-1799. Queste non sono frutto essenziale della cieca reazione, di foschi e inconfessabili interessi, di negazione della ragione. \u00abIl fulcro del sistema dei “controrivoluzionari” \u2014 scrive la Serra \u2014 \u00e8 il concetto di ordine naturale. Essi oppongono al fatto rivoluzionario il concetto di rivoluzione spontanea conforme alle leggi naturali, oppongono allo sforzo dell’uomo “di modellare la politica sugli imperativi della ragione universale” l’opera ampia del tempo. Cio\u00e8 le leggi e la costituzione dipendono dalla memoria storica che conserva, pur nel lento modificarsi, ci\u00f2 che per secoli si \u00e8 costituito (…)\u00bb.<\/p>\n

I “controrivoluzionari” \u2014 si pensi a de Bonald e a de Maistre \u2014 oppongono alle astrattezze costruttivistiche il correttivo del tempo. E la loro polemica non \u00e8 \u00abpolemica chiusa all’avvenire ma anzi ritiene che solo sulla base di una continuit\u00e0 storica ci si possa aprire al domani\u00bb. Contro il “fanatismo attivo”, contro l’utopismo vestito con gli abiti di una ragione (pseudo-onnipotente), \u00abil controrivoluzionario si erge a difesa della determinazione, delle istituzioni durature (…)\u00bb.<\/p>\n

A difesa cio\u00e8 di un’azione politica veramente razionale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avvenire 19 ottobre1993 \u00abLe Insorgenze in Italia\u00bb di Dario Antiseri E\u2018 il buon senso a istruirci sul fatto che di buone intenzioni sono lastricate le vie dell’inferno. E non solo il buon senso, cio\u00e8 l’esperienza di generazione in generazione di uomini, ma anche filosofi come Vico, Hume, Ferguson, Kant, Hegel \u2014 a suo modo \u2014, … <\/p>\n

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