{"id":3001,"date":"2009-04-01T08:36:27","date_gmt":"2009-04-01T06:36:27","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-17T10:26:23","modified_gmt":"2016-06-17T08:26:23","slug":"il-mio-inferno-rosso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-mio-inferno-rosso\/","title":{"rendered":"Il mio inferno rosso"},"content":{"rendered":"
\n
\"Eugenio_Corti\"

Eugenio Corti<\/p><\/div>\n

Il Foglio,<\/strong> 28 marzo 2009<\/div>\n

Dalla terribile campagna di Russia alla \u201cpeste del cattocomunismo\u201d – I ricordi di Eugenio Corti, scrittore con la vocazione alla verit\u00e0 – \u201cLa domanda che prima o poi tutti mi fanno \u00e8: ma come ha fatto lei, che ha visto tutti gli orrori del Novecento, a non perder la fede?\u201d – La campagna di Russia \u00e8 la sua esperienza definitiva. Deportazioni, carestia, cannibalismo. \u201cDovevo raccontare quel che avevo visto\u201d Mentre Lazzati apre a sinistra, lui approfondisce lo studio del comunismo reale. E rompe col rettore della Cattolica sul divorzio – Amico di don Gnocchi e don Giussani, racconta i mali della chiesa di oggi e riscopre la bellezza del Medioevo
\n<\/em><\/p>\n

di Roberto Persico<\/strong><\/p>\n

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Gruppetti di studenti universitari vanno regolarmente a trovarlo. Si inerpicano per le viuzze tortuose che salgono al centro di Besana Brianza e suonano al campanello della grande villa. Edificata agli inizi del secolo scorso, era in origine sede di una manifattura tessile, una delle mille che hanno fatto la ricchezza di quest\u2019angolo di Lombardia; ma la posizione era troppo invitante, negli anni Trenta \u00e8 stata riadattata ad abitazione.<\/div>\n

Viene ad aprire la moglie, la signora Vanda. Se l\u2019aria \u00e8 limpida, come in certe giornate vitree d\u2019inverno, dalla balconata che delimita il grande parco si vedono i colli Briantei digradare verso il piano, poi laggi\u00f9 il profilo del Duomo, a chiudere l\u2019orizzonte tutto l\u2019arco dei monti dalle Prealpi lariane fino agli Appennini. Lui, Eugenio Corti, aspetta in casa.<\/p>\n

Da quando gli hanno tolto un tratto della vena safena per rattoppargli il cuore le gambe fanno i capricci, cammina a fatica, a passi brevissimi, strascicati. Ma orgogliosamente senza bastone, lui che a piedi ha fatto migliaia di chilometri avanti e indietro per la steppa russa, riuscendo a riportare indietro la pelle sua \u2013 \u201cun miracolo della Madonna\u201d, ci dir\u00e0 pi\u00f9 avanti \u2013 e di molti dei soldati che gli erano affidati.<\/p>\n

Che cosa vengono a cercare questi figli del Duemila a casa di Eugenio Corti, classe 1921, sottotenente di artiglieria della divisione Pasubio durante la campagna di Russia, poi autore di libri tanto venduti quanto sistematicamente ignorati dalla critica ufficiale (in testa a tutti \u201cIl cavallo rosso\u201d, giunto ormai alla ventiquattresima edizione, poi \u201cI pi\u00f9 non ritornano\u201d \u2013 diciassette edizioni \u2013, per finire con \u201cIl Medioevo e altri racconti\u201d, fresco di stampa, l\u2019occasione che ci ha condotto a incontrarlo)?<\/p>\n

\u201cVengono a incontrare un testimone del Novecento. La domanda che prima o poi tutti mi fanno \u00e8: ma come ha fatto lei, che ha visto tutti gli orrori del Novecento, a non perder la fede? Ma \u00e8 proprio perch\u00e9 ho visto, ho toccato con mano le bestialit\u00e0 delle ideologie che pretendono di sbarazzarsi di Dio, rispondo sempre, che la mia fede si \u00e8 confermata, rafforzata\u201d.<\/p>\n

La fede cristiana, il piccolo Eugenio l\u2019aveva succhiata col latte: famiglia di solida tradizione cattolica, dieci tra fratelli e sorelle; uno, gesuita, \u00e8 ancora missionario in Ciad, un altro \u00e8 stato a lungo medico in Uganda. Le scuole, naturalmente, dai preti, i domenicani del collegio San Carlo, a Milano.<\/p>\n

Disciplina dura, rigorosa. E\u2019 qui che Eugenio scopre la sua vocazione, la scrittura: \u201cE\u2019 stato in prima ginnasio, leggendo Omero. \u2018Io voglio fare come lui\u2019, mi dissi allora. Perch\u00e9 Omero trasforma tutto ci\u00f2 di cui parla in bellezza. E da allora sono sempre stato fedele a quella intuizione\u201d. La letteratura non sembra per\u00f2 una professione affidabile, meglio qualcosa di pi\u00f9 solido: nel settembre del 1940 \u2013 con lo scoppio della guerra, il 10 di giugno, non ha neppur fatto gli esami di maturit\u00e0 \u2013 il giovane si iscrive a Giurisprudenza, sempre a Milano, Universit\u00e0 Cattolica.<\/p>\n

Qui avviene l\u2019episodio destinato a segnarne la vita. \u201cLei capir\u00e0, dopo anni di disciplina feroce, l\u2019universit\u00e0 era una boccata d\u2019aria fresca, di libert\u00e0. Frequentavo poco i corsi, preferivo bighellonare per i chiostri. La mia meta preferita era la biblioteca. Studiavo Legge, ma il mio sogno era comunque diventare scrittore; cos\u00ec leggevo tutto quel che mi sembrava utile allo scopo.<\/p>\n

Mi ero fatto una cultura sulle teorie estetiche e letterarie, e l\u00ec avevo incontrato Jacques Maritain; poi avevo scoperto che era considerato l\u2019intellettuale cattolico pi\u00f9 importante dell\u2019epoca, avevo divorato tutto. E infine mi erano capitati per le mani alcuni fascicoli di Esprit<\/em>. Il nome di Emmanuel Mounier, allora, non mi diceva nulla; ma sapevo che era amico e allievo di Maritain, cos\u00ec decisi di leggerli.<\/p>\n

Trovai scritto che non era vero che il comunismo russo era la peste, che a dipingerlo cos\u00ec erano i fascisti e le \u2018demoplutocrazie\u2019, che i comunisti in realt\u00e0 erano pi\u00f9 cristiani di noi. Io rimasi interdetto; mi sembrava strano, ma se lo diceva un allievo di Maritain, mi dissi, bisogna andare a vedere\u201d.<\/p>\n

L\u2019occasione arriva subito. Nel febbraio del \u201941, Corti riceve la cartolina precetto, fa domanda per la scuola ufficiali. Al tempo vige l\u2019usanza per cui gli allievi che si classificano nel primo decimo della graduatoria hanno diritto di scegliere la destinazione. Naturalmente tutti ne approfittano per imboscarsi; lui no: arriva tra i primi, chiede un reggimento di stanza in Russia.<\/p>\n

Nel giugno del \u201942 arriva sul Don. \u201cFu l\u2019esperienza definitiva della mia vita\u201d. Nelle lunghe settimane in cui i combattimenti languono cerca di parlare il pi\u00f9 possibile con i locali. Quel che sente lo lascia senza fiato: scopre che non c\u2019\u00e8 famiglia che non abbia almeno un membro ucciso dal regime o deportato in Siberia, ascolta i racconti degli anni tremendi della carestia in Ucraina e del suo compagno terribile, il cannibalismo.<\/p>\n

\u201cQuella vicenda mi fece toccare con mano la verit\u00e0 di quel che aveva scritto sant\u2019Agostino millecinquecento anni prima: o si costruisce la citt\u00e0 di Dio, o inevitabilmente si costruisce la citt\u00e0 del Principe di questo mondo. E decisi che dovevo raccontare quel che avevo visto\u201d.<\/p>\n

Prima per\u00f2 bisogna riportare a casa la pelle. Il 16 dicembre del 1942 infatti comincia la controffensiva russa, il 19 i soldati italiani sono accerchiati. Per ventotto giorni infuria la battaglia. A un certo punto il sottotenente Corti sente un leggero colpo sul collo. Quando pu\u00f2 togliersi il passamontagna, vede dietro la nuca i fori di entrata e di uscita di un proiettile. \u201cE\u2019 stata la Madonna a deviare il colpo, come far\u00e0 poi con Giovanni Paolo II. La Madonna che ha ascoltato le preghiere di mia mamma\u201d.<\/p>\n

Il 16 gennaio l\u2019accerchiamento \u00e8 rotto, inizia la lunga marcia verso l\u2019Italia. Qui Corti dopo l\u20198 settembre passer\u00e0 a piedi il fronte e andr\u00e0 ad arruolarsi nell\u2019esercito del Sud che risale la penisola al fianco degli alleati. Finita la guerra, riprende gli studi e comincia a scrivere; nel 1947 arrivano la laurea e il primo romanzo, \u201cI pi\u00f9 non ritornano\u201d, il resoconto dei giorni drammatici della sacca sul Don.<\/p>\n

\u201cOgni pi\u00f9 possente pagina fra Steinbeck e Hemingway parr\u00e0 uno svolazzo calligrafico, un arabesco documentario, a paragone di questo romanzo-poemadramma- storia\u201d scrive Mario Apollonio \u201cche rimarr\u00e0 memorabile\u201d.<\/p>\n

Quindi si mette all\u2019opera sul racconto della guerra combattuta sul fronte italiano: nel 1951 esce \u201cI poveri Cristi\u201d. Di nuovo Apollonio saluta con entusiasmo un testo in cui la dimensione religiosa fa tutt\u2019uno con la durezza della vita quotidiana: \u201cPer la prima volta da secoli, fuor degli agguati dello spiritualismo sentimentale, la Fede \u00e8 una fede di cose\u201d.<\/p>\n

Corti in realt\u00e0 non \u00e8 soddisfatto del lavoro compiuto, delle \u201criflessioni mal assorbite nel racconto, e anzi qua e l\u00e0 addirittura accatastate\u201d (una profonda revisione, \u201cI soldati del re\u201d, uscir\u00e0 nel \u201994); ma \u201cconvinto che fosse vicina a scoppiare la rivoluzione comunista, io intendevo combattere contro i comunisti\u201d. E qui comincia la sua sventura.<\/p>\n

Gi\u00e0 prima della guerra Corti aveva avuto occasione di incontrare pi\u00f9 volte Giuseppe Lazzati, d\u2019una dozzina d\u2019anni pi\u00f9 anziano, allora dirigente dell\u2019Azione cattolica; nel dopoguerra, favorita dalla comune esperienza militare, tra i due si era venuta formando un\u2019autentica cordialit\u00e0.<\/p>\n

\u201cQuante volte ha avuto la bont\u00e0 di intrattenermi nel suo studio, pur con tutto quel che aveva da fare, e mi raccontava i suoi progetti per un rinnovamento della cultura e della politica cristiane in Italia, tutti ispirati dalla lezione di Maritain e di Mounier. Io, che dei frutti nefasti di quell\u2019insegnamento avevo fatto esperienza, provavo a dissuaderlo; ma invano\u201d.<\/p>\n

Cos\u00ec mentre Lazzati apre a sinistra, Corti approfondisce invece lo studio del comunismo reale, nei cui confronti imbastisce con l\u2019opera teatrale \u201cProcesso e morte di Stalin\u201d (1962) un durissimo atto d\u2019accusa. Che estende anche ai sostenitori occidentali. \u201cMi misi a combattere Maritain e Mounier con tutte le mie forze.<\/p>\n

Avevo capito dove si annidava il loro errore. Maritain in origine era stato un socialista rivoluzionario ateo. Poi Dio gli ha toccato il cuore, ma lui \u00e8 rimasto accecato dal fatto che nel bagaglio culturale dei marxisti e dei laici c\u2019erano molte \u2018verit\u00e0 impazzite\u2019, per usare l\u2019espressione di Chesterton; tanto che ebbe a definirsi un minatore che cercava valori e virt\u00f9 cristiani nascosti nel mondo laico, e fin\u00ec per convincersi che i suoi vecchi compagni \u2013 che era ansioso di conquistare alla sua nuova fede \u2013 fossero in sostanza gi\u00e0 cristiani, e che si potesse costruire una \u2018nuova cristianit\u00e0\u2019 con comunisti e laici.<\/p>\n

Quel che Maritain, accecato appunto dall\u2019affetto per i suoi amici, non vedeva, \u00e8 che una verit\u00e0, un valore o una virt\u00f9 cristiani, messi nel bagaglio degli altri, li rendono ancor pi\u00f9 avversi al cristianesimo. Le faccio un esempio, preso dal libro di Rudolf H\u00f6ss, \u2018Comandante ad Auschwitz\u2019: non era facile, spiega H\u00f6ss, mantenere gli altissimi ritmi previsti per lo sterminio degli ebrei; fu possibile farlo solo grazie al grande \u2018spirito di abnegazione\u2019 delle SS addette ai crematori, che rinunciarono alle licenze e si sobbarcarono turni pesantissimi. Capisce la follia? Lo spirito di abnegazione \u00e8 certamente un valore cristiano, ma al servizio di una causa sbagliata la rende solo pi\u00f9 micidiale.<\/p>\n

Certo, Maritain alla fine si accorse dell\u2019errore, e nel \u2018Contadino della Garonna\u2019 arriv\u00f2 a dire che i cristiani erano stati stupidi a credere a quello che lui aveva detto. Intanto per\u00f2 il danno era fatto, aveva gettato il seme della peste del cattocomunismo: di l\u00ec sarebbero fioriti i vari Dossetti, Lazzati, La Pira, Fanfani\u2026\u201d.<\/p>\n

Nel corso degli anni Sessanta, grazie all\u2019amicizia col direttore don Carlo Chiavazza \u2013 anche lui era stato nella sacca del Don, tenente cappellano degli alpini \u2013, Corti riesce a pubblicare sull\u2019Italia alcuni racconti brevi sulla vicenda russa; ma quando nel 1968 il giornale si fonde col bolognese L\u2019Avvenire d\u2019Italia<\/em> per dar vita, auspici i vescovi, ad Avvenire<\/em>, la nuova direzione ritiene di non aver pi\u00f9 bisogno della sua collaborazione.<\/p>\n

Nello stesso anno Lazzati diventa rettore della Cattolica, i lazzatiani occupano le posizioni chiave, perfino un gigante come Apollonio finisce emarginato, figurarsi il povero Corti\u2026 Almeno i rapporti personali, tuttavia, per qualche tempo rimangono cordiali. La rottura definitiva arriva col referendum sul divorzio. \u201cGabrio Lombardi, che era stato capitano durante la guerra, era stato incaricato di dar vita al Comitato per il s\u00ec, e mi chiese di far da vicepresidente per la Lombardia. Io obbedii, lasciando anche la stesura del \u201cCavallo rosso\u201d, e, dato che il presidente era un industriale molto impegnato, mi ritrovai di fatto a fare tutto. E il mio avversario pi\u00f9 accanito divenne proprio Lazzati, che pure era stato mio amico.<\/p>\n

Lui imped\u00ec a chiunque di parlare in Cattolica contro il divorzio, perfino al professor Sergio Cotta, che pure nell\u2019ateneo di Largo Gemelli aveva insegnato. Io ero riuscito a farmi ascoltare dappertutto, anche in circostanze drammatiche, come \u2013 ricordo come fosse ora \u2013 a Genova, di fronte al Palazzo Ducale, con la piazza gremita da un lato di cattolici antidivorzisti e dall\u2019altro di facinorosi urlanti, con in mezzo un cordone di polizia che sembrava sempre sul punto di cedere. Poco dopo fui invitato in Cattolica, da un gruppo di studenti di Comunione e liberazione.<\/p>\n

Avevo gi\u00e0 preparato il discorso, lo stesso di Genova, con in pi\u00f9 un richiamo al giuramento antimodernista. Era il giuramento introdotto da Pio XI nel 1910 contro il modernismo, e la Cattolica fino ai primi anni Sessanta lo richiedeva a tutti laureandi. Io e Lazzati dunque l\u2019avevamo pronunciato, e io volevo dire che lui e i suoi l\u2019avevano tradito. Ma poi prevalse lo spirito di carit\u00e0, il richiamo di Ges\u00f9 all\u2019unit\u00e0 dei suoi, e all\u2019ultimo preferii rinunciare all\u2019intervento. Comunque da allora non ci siamo pi\u00f9 parlati\u201d.<\/p>\n

Non solo; da allora di Corti in Cattolica \u00e8 stato proibito parlare: gli studenti che hanno chiesto una tesi su di lui si sono sempre sentiti opporre un netto rifiuto. \u201cIn altre universit\u00e0, molti si sono laureati studiando la mia opera; ma in Cattolica sono ancora al bando. Per la verit\u00e0 con l\u2019attuale rettore, Vincenzo Ornaghi, i rapporti sono ottimi; ma nella facolt\u00e0 di Lettere dettano ancora legge i lazzatiani.<\/p>\n

Per\u00f2 forse qualcosa sta cambiando: poche settimane fa \u00e8 venuta a trovarmi una studentessa del professor Elli, che ha chiesto e ottenuto una tesi sulla mia opera\u201d. Qualcosa si sta muovendo, dopo quarant\u2019anni, anche sul fronte di Avvenire<\/em>: \u201cAnche con loro ebbi un duro scambio di opinioni, a met\u00e0 degli anni Novanta, quando scrissi chiedendo perch\u00e9 parlassero sempre cos\u00ec bene del comunismo; mi risposero per telefono in modo molto brusco, e il silenzio \u00e8 rimasto assoluto. Per\u00f2 adesso in occasione dell\u2019uscita del \u2018Medioevo\u2019 mi hanno dedicato un articolo lusinghiero. Chiss\u00e0\u2026\u201d.<\/p>\n

Lontano dai circuiti ufficiali, sostenuto pressoch\u00e9 solo dal passaparola di lettori appassionati, Eugenio Corti ha sempre proseguito la sua opera di testimone degli avvenimenti del secolo. Nel 1983 esce \u201cIl cavallo rosso\u201d, l\u2019opus magnum a cui si \u00e8 dedicato a tempo pieno per oltre dieci anni, epopea che attraversa tutte le vicende italiane dal 1940 al \u201974, che gli conquista manipoli di affezionati lettori anche in diversi altri paesi (\u00e8 appena uscita la traduzione in serbo), e che recentemente \u00e8 uscito dal limbo, allegato a Famiglia Cristiana (\u201cmerito di Ferruccio Parazzoli\u201d, dice lui).<\/p>\n

Quindi cerca di fare da controcanto ai luoghi comuni della cultura dominante. Quando nel 1992 col centenario del viaggio di Colombo si additano gli europei come colpevoli di tutti i mali del mondo, scrive \u201cLa terra dell\u2019indio\u201d sulle reducciones dei gesuiti in Paraguay; di fronte alla diffusione del mito dei mari del Sud, del buon selvaggio che vive felice, libero dalle regole della civilt\u00e0 occidentale, racconta ne \u201cL\u2019isola del paradiso\u201d la vera vicenda degli ammutinati del Bounty, un gruppo di uomini che hanno cercato di costruire una civilt\u00e0 nuova, \u201cnaturale\u201d, e hanno finito per scannarsi tutti uno a uno.<\/p>\n

Infine, sulla questione delle radici cristiane, \u201cCatone l\u2019antico\u201d, storia di un uomo in cui la fierezza romana si apre all\u2019attesa di una speranza nuova. Nel mezzo, la celebre espressione angosciata di Paolo VI \u2013 \u201cIl fumo di Satana \u00e8 entrato nel tempio di Dio\u2026 Si credeva che dopo il Concilio sarebbe venuta una giornata di sole per la storia della chiesa. Invece \u00e8 venuta una giornata di nuvole, di tempesta, di buio\u201d \u2013 gli suggerisce il titolo per la raccolta di saggi \u2013 \u201cIl fumo nel tempio\u201d, appunto \u2013 in cui affonda la lama nei mali della chiesa di oggi. E adesso, finalmente, \u201cIl Medioevo e altri racconti\u201d: \u201cHo parlato di tutto, ma non ero mai riuscito a dedicarmi all\u2019epoca che pi\u00f9 mi ha sempre affascinato. Ora posso chiudere in pace\u201d.<\/p>\n

Fuori si fa scuro, l\u00e0 verso le montagne il tramonto \u00e8 una lama arancione. La conversazione divaga. \u201cL\u00ec sedeva sempre don Carlo\u201d dice indicando un grande divano. \u201cDon Carlo\u201d \u00e8 don Gnocchi, un altro che in Russia era andato per scelta, per star dietro ai suoi studenti arruolati.<\/p>\n

Aveva promesso di celebrare il suo matrimonio, e ha mantenuto l\u2019impegno, anche se ormai la sua opera aveva raggiunto proporzioni colossali. Di recente Corti \u00e8 stato a Bormio, per l\u2019intitolazione a don Carlo di una via: nel raccontarlo gli si illuminano gli occhi. Fuori fa scuro, \u00e8 tempo di tirare le conclusioni.<\/p>\n

\u201cIo sono stato chiamato dalla Provvidenza a scrivere. Io non ho avuto la vocazione alla carit\u00e0. Ce l\u2019ha mio fratello che \u00e8 frate in Ciad; ce l\u2019aveva l\u2019altro che ha fondato un ospedale in Uganda, e la moglie gli \u00e8 morta per l\u2019Aids contratto da uno dei mille feriti che operava in continuazione, dieci ore al giorno. Per\u00f2 nel Vangelo la verit\u00e0 \u00e8 fondamentale come la carit\u00e0. Io ho avuto la vocazione alla verit\u00e0: posso lavorare per aiutare gli uomini a non staccarsi mai dalla verit\u00e0. Guardi, me l\u2019ha scritto anche don Giussani quando ho compiuto 80 anni: \u2018Chiedo alla Madonna di conservare la sua vita nella baldanza che la caratterizza, fiero difensore della verit\u00e0 che nella fede ragionevolmente tramandata e da lei personalmente rivissuta e resa attuale trova la sua apologia pi\u00f9 affascinante, specialmente in questi tempi drammatici\u2019. Ecco, per questo sono sempre andato avanti\u201d.<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Foglio, 28 marzo 2009 Dalla terribile campagna di Russia alla \u201cpeste del cattocomunismo\u201d – I ricordi di Eugenio Corti, scrittore con la vocazione alla verit\u00e0 – \u201cLa domanda che prima o poi tutti mi fanno \u00e8: ma come ha fatto lei, che ha visto tutti gli orrori del Novecento, a non perder la fede?\u201d … <\/p>\n

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