{"id":29894,"date":"2015-08-26T00:00:21","date_gmt":"2015-08-25T22:00:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=29894"},"modified":"2020-12-15T17:24:17","modified_gmt":"2020-12-15T16:24:17","slug":"su-pinocchio-lelmo-di-scipio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/su-pinocchio-lelmo-di-scipio\/","title":{"rendered":"Su Pinocchio l\u2019elmo di Scipio"},"content":{"rendered":"
\"Carlo<\/a>

Carlo Collodi<\/p><\/div>\n

Avvenire<\/strong> venerd\u00ec 28 settembre 1990<\/span><\/p>\n

Il cardinale Giacomo Biffi <\/em>h<\/em>a commemorato l’autore dei celebre burattino a 100 anni dalla morte. E’ stata l’occasione per ritornare sulla crisi della societ\u00e0 italiana all’indomani dell’unificazione nazionale<\/em><\/span><\/p>\n

di\u00a0Giacomo Biffi<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abLa nostra ipotesi \u00e8 che questo prodigio letterario tra le sue premesse, se non la sua spiegazione esauriente nella crisi che colpisce la nazione italiana contestualmente al Risorgimento\u00bb questa convinzione \u00e8 alla base della commemorazione di Carlo Collodi nel centenario della morte voluta ieri a Bologna dal Centro culturale \u00abEnrico Manfredini\u00bb, con il patrocinio della Fondazione nazionale Cario Collodi. \u00abPinocchio e la questione italiana\u00bb \u00e8 appunto il tema della rievocazione fatta dall’arcivescovo di Bologna, il cardinale Giacomo Biffi. Il disagio sociale di Collodi nei primi anni dell’unit\u00e0 Italiana, ha spiegato Biffi, nascono dai miti dell’Illuminismo cui si era largamente ispirato il rivolgimento politico del nostro Paese. Della conferenza di Biffi pubblichiamo ampi stralci.<\/strong><\/span><\/p>\n

___________________<\/span><\/p>\n

E\u2019 certo che, una volta compiuta l’unit\u00e0 d’Italia, a poco a poco si insinua e si afferma nella sua coscienza una crisi che si fa col passar degli anni sempre pi\u00f9 inquietante e severa. Egli non arriva mai a rinnegare gli ideali per i quali aveva anche pagato di persona; ma senza dubbio non \u00e8 soddisfatto della forma in cui essi si sono inverati. Pi\u00f9 seriamente e pi\u00f9 radicalmente, non li ritiene pi\u00f9 rispondenti alle aspirazioni pi\u00f9 semplici ed essenziali dell’uomo. Non \u00e8 soltanto deluso della meschinit\u00e0 e della scarsa attenzione sociale del nuovo Stato unitario; sono piuttosto gli stessi miti dell’illuminismo, cui si \u00e8 largamente ispirato il rivolgimento politico della penisola, a non persuaderlo pi\u00f9. Come del resto non lo hanno mai persuaso i miti pi\u00f9 recenti del socialismo nelle sue varie versioni, per le quali egli non nasconde la sua antipatia.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Resta in lui un amore rabbioso per l’uomo e una infinita compassione per la sua varia miseria; ma non c’\u00e8 pi\u00f9 la fede in alcuna delle, ricette che in quei decenni si offrivano come rimedio miracoloso ai guai dell’umanit\u00e0 dolorante. Si mostra perfino scettico sul grande dogma illuministico dell’istruzione delle masse, che in quel tempo aveva ispirato la legge Coppino sull’istruzione obbligatoria. Non crede neppure pi\u00f9 al tanto decantato \u00abmagistero della storia\u00bb. \u00abChi crede oggi nella storia, dove non c’\u00e8 di vero altro che le date, quando le date son vere? La storia, diciamolo una volta per tutte, \u00e8 scritta unicamente per uso dei maestri di scuola, che non la sanno insegnare; e per dispe\u00adrazione degli scolari che non hanno voglia d’impararla\u00bb.<\/span><\/p>\n

Arriva a descrivere cos\u00ec i risultati della \u00abrivoluzione illuministica\u00bb: \u00abA furia di illuminazione, la religione \u00e8 sparita, la superstizione e il beghinismo sono rimasti: l’istruzione \u00e8 andata avanti a pi\u00e8 zoppo, la pretenzione e la presunzione hanno viaggiato col vapore\u00bb. \u00c8, come si vede, una grande amarezza che lo turbava nell’intimo e lo rodeva. Anche esternamente questo suo malessere si lasciava percepire. Nota il nipote, Paolo Lorenzini \u00abNon era pi\u00f9 del suo umore di una volta, appariva chiuso, taciturno, malinconico, per quanto avesse sempre pronta la barzelletta e la facezia quando si animava un poco\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>In questo contesto, dopo gli anni avventurosi e un po’ selvaggi diventa significativo e quasi emblematico il suo ritorno in famiglia accanto alla madre, nel 1860. La madre morir\u00e0 solo quattro anni prima del figlio, nel 1886, quando gi\u00e0 il fatale burattino aveva cominciato la sua corsa nel mondo. In tutto quel tempo, l’influsso di Angiolina sul figlio \u00e8 intenso e senza cadute. Sempre a testimonianza dei familiari, Carlo \u00abnon si coric\u00f2 una sera senza chiederle un bacio e la sua benedizione… Spesso sottoponeva al giudizio di lei i suoi lavori, facendo tesoro dei consigli che si permetteva di dargli\u00bb.<\/span><\/p>\n

Non si \u00e8 tenuto finora nella dovuta considerazione, a mio giudizio, che la crisi ideologica e spirituale del Lorenzini \u00e8 all’origine del suo capolavoro e pu\u00f2 gettare una luce decisiva sull’enigma di un libro che \u00e8 un vero e proprio \u00abcaso\u00bb nella storia della letteratura universale. Il \u00abcaso\u00bb \u2014 scriveva gi\u00e0 qualche anno fa \u2014nasce dalla sproporzione, almeno apparente, tra la modestia esteriore dell’opera e il suo successo, che \u00e8 senza confini e senza eclissi Una storia cominciata senza un disegno compiuto, condotta avanti di malavoglia, pubblicata a puntate con scadenze irregolari, interrotta due volte, che riesce a imporsi all’attenzione di tutti, \u00e8 tradotta in quasi tutte le lingue e provoca una serie senza fine di dotti studi e di disquisizioni sottili La nostra ipotesi \u00e8 che questo prodigio letterario ha le sue premesse, se non la sua spiegazione esauriente, nella crisi che colpisce la nazione italiana contestualmente al Risorgimento.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Perch\u00e9 questo prima di tutto bisogna capire bene: la crisi del Collodi non pu\u00f2 essere ridotta a qualcosa di puramente intimo e personale, quasi a un fenomeno patologico soggettivo. Egli l’ha avvertita pi\u00f9 acutamente di altri, ma essa era iscritta nella vicenda stessa del Risorgimento italiano. Nella sua componente politicamente vincitrice il movimento risorgimentale impose alle genti della penisola una ideologia obiettivamente in contrasto con quella cultura cattolica, che fino a quel momento aveva costituito praticamente l’anima e l’ispirazione di tutte le costumanze, le manifestazioni artistiche, le forme corali di festa, di culto della bellezza, di vita<\/span><\/p>\n

Tutto ci\u00f2 che il popolo italiano percepiva come davvero suo o nasceva dalla visione cristiana o almeno ne era vigorosamente contrassegnato. Come era allora possibile che diventasse davvero popolare una unificazione e un rivolgimento compiuti senza giovarsi di questa forza spirituale antica e sempre viva, e anzi addirittura per molti aspetti in sua opposizione? Ci si illuse di poter far leva sul fascino della vetusta romanit\u00e0. Ma il surrogato di questo mito \u2014 con tutta la sua fredda retorica, con tutti i suoi elmi di Scipio, i suoi labari e le sue coorti \u2014 non poteva toccare il cuore degli italiani tutt’al pi\u00f9 riusciva a esaltare le nostalgie di qualche insegnante di latino e a infierire i versi di qualche vate classicheggiante.<\/span><\/p>\n

Sotto questo profilo il fascismo pu\u00f2 essere letto come prosecuzione, esasperazione e dissolvimento di questo tentativo senza speranza di dare una radice storica e una patente di nobilt\u00e0 a un’ideologia recente ed estranea.<\/span><\/p>\n

\"Pinocchio\"<\/a>A differenza dell’Irlanda e della Polonia l’Italia non ha saputo trovare nel suo originale cattolicesimo il principio di identit\u00e0 nazionale; principio che era del tutto illusorio pensare di trovare altrove. Perci\u00f2 la nostra identit\u00e0 nazionale rimane, dopo l’unit\u00e0, un problema che non appare mai del tutto risolto. Va detto che la nostra storiografia non \u00e8 stata a questo proposito particolarmente perspicace. Ha studiato si nelle loro manifestazioni di vertice, le molteplici tensioni tra la Chiesa e lo Stato sabaudo, ma non ha mai prestato sufficiente attenzione alla grande e vitale realt\u00e0 del cattolicesimo popolare, fino a che non \u00e8 stata costretta ad occuparsene dai risultati delle elezioni di questo secondo dopo guerra, le prime veramente libere e universali. Ed \u00e8 naturale che tali risultati siano apparsi una sorpresa, quando non addirittura una prevaricazione, agli occhi di chi non aveva mai voluto prendere in considerazione la realt\u00e0 italiana nella sua intera verit\u00e0.<\/span><\/p>\n

Ma ci\u00f2 che non \u00e8 stato finora studiato da nessuno \u00e8 il malessere spirituale profondo, soggiacente al dramma degli accadimenti politici che ha colpito le genti italiane durante tutta la vicenda risorgimentale e pos-risorgimentale. Eppure questo malessere \u00e8 un fatto, e un fatto gravido di persistenti conseguenze. Non si trascura impunemente, talvolta addirittura irridendolo, il patrimonio di convinzioni ereditato dai padri, custodito nelle grandi opere che fanno belle le nostre citt\u00e0, sotteso a tutte le nostre antiche istituzioni sociali (come le universit\u00e0, gli ospedali le \u00abmisericordie\u00bb, i monti di pegno, le confraternite ecc.).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>L’anima d’Italia ne \u00e8 rimasta ferita, e molti dei nostri guai nazionali trovano qui una delle cause decisive. Privato dalla cultura ufficiale di una sicura e tradizionalmente accettata scala di valori, il nostro popolo d\u00e0 spesso l’impressione di essere senza convinzioni e indifferente di fronte ai doveri verso la collettivit\u00e0. Esautorata dal pubblico potere la norma secolare cattolica di comportamento, anche le leggi civili faticano a essere percepiti dagli italiani come vincolanti Scosse nella loro appartenenza ecclesiale, le genti italiane sono andate mendicando altre appartenenze totalizzanti; sicch\u00e9 in questa stessa crisi spirituale ottocentesca pu\u00f2 forse trovare qualche spiegazione sia l’infatuazione fascista sia l’anomalia storica del successo tra noi dell’ideologia comunista senza riscontro nel mondo libero ed evoluto.<\/span><\/p>\n

Sarebbe inutile dire se la ragionevolezza avesse pi\u00f9 ampia cittadinanza in questo mondo, che riflessioni come la nostra non vogliono affetto n\u00e9 rimettere in discussione l’unit\u00e0 nazionale (che \u00e8 irreversibile e ci \u00e8 cara) n\u00e9 rimpiangere il potere temporale (la cui fine \u00e8 stata provvidenziale per la Chiesa). Si tratta solo di accostarsi a una pagina della nostra storia \u2014 che \u00e8 tra le pi\u00f9 decisive se non tra le pi\u00f9 splendenti \u2014 senza schematismi ideologici e senza esaltazioni acritiche, indegne di uno spirito davvero li\u00adbero e davvero spregiudicato.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Anche se non percepita o addirittura censurata dalla cultura ufficiale, la tragedia di un popolo, che, all’atto di connettersi politicamente, spiritualmente si lacera e si immiserisce, non \u00e8 passata del tutto inosservata negli anni in cui si andava consumando. Perfino nella lontana Russia c’\u00e8 chi dimostra di rendersene conto, almeno per qualche aspetto. Dostoevskij nel 1877 pare avvedersi a suo modo di questo deterioramento, quando scrive, \u00abIl popolo italiano si sente depositario di un’idea universale e chi non lo sa lo intuisce. La scienza, l’arte italiana sono piene di quell’idea grande. Ebbene, che cosa ha ottenuto il conte di Cavour? Un piccolo regno di secondo ordine, che non ha importanza mondiale, senza ambizioni, imborghesito\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ma qualche momento di lucidit\u00e0 c’\u00e8 anche in alcuni di quelli che erano stati attivi nel processo risorgimentale. Nei \u00abPensieri\u00bb di Francesco Crispi \u2014 chi lo crederebbe? \u2014 a un certo punto si legge: \u00abIl Cattolicesimo, oltre la potente e mirabile gerarchia, che tiene stretto i fedeli intorno al capo, ha, ai fini della sua missione, l’educazione, l’insegnamento, la beneficenza, l’apostolato. Che abbiamo noi fatto, in 34 anni, nel Regno d’Italia, per fare i cittadini e soldati, uomini e patrioti?\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"risorgimento_allegoria\"<\/a>E Ferdinando Martini scriveva al Carducci–<\/sup> \u00abLe rivoluzioni politiche le quali non accompagnino un rinnovamento religioso perdono di vista l’origine loro, e i primi intenti finiscono a scatenare ogni istinto delle plebi di ci\u00f2 io sono convinto da un pezzo. Ma dopo il male che noi, tutti noi tutti noi caro Giosu\u00e8, abbiam fatto, siamo in grado di provvedere a rimedi? A chi predichiamo? Noi borghesia volteriana, siam noi che abbiamo fatto i miscredenti, intanto che il Papa custodisce i male credenti ora alle plebi che chiedono le parole cui affidarsi perch\u00e9 non credono pi\u00f9 all’ai di l\u00e0, torneranno fuori a parlare di Dio, che ieri abbiamo negato! Non ci prestano fede: parlo delle plebi di citt\u00e0 e de’ borghi le rurali di un Dio senza riti, senza preti, non sanno che farsi A tutto il male che noi (non tu od io, noi certo) abbiamo fatto per spensierata superbia, le bombe son troppo scarso compenso: abbiam voluto distruggere e non abbiamo saputo nulla edificare. La scuola doveva, nelle chiacchiere dei pedagoghi sostituire la Chiesa. Una bella sostituzione! Te la raccomando…\u00bb.<\/span><\/p>\n

Con la stessa amarezza il Collodi negli anni della sua \u00abcrisi\u00bb, si rivolge ai dirigenti della nuova Italia: \u00abVoi credendo in buona fede di ragionare, avete sragionato cos\u00ec: per rigenerare i popoli. Bisogna istruirli bisogna emanciparli dall’ignoranza: in una parola bisogna illuminare le masse! Illuminiamo dunque le masse… Con qual profitto?\u00bb.<\/span><\/p>\n

Come supera il Lorenzini questa sua crisi di uomo, di cittadino, di osservatore attento dei mai sociali? Da pubblicista, animatore e collaboratore di vari giornali si era rivolto soprattutto alla classe di quelli che contano, a quanti erano occupati nell’azione politica Ma a un certo punto il suo pessimismo \u2014 o meglio il pessimismo del suo realismo \u2014 lo persuade dell’inutilit\u00e0 di questo impegno. Egli decide allora di cambiare destinatari e di spendere le sue fatiche non pi\u00f9 per gli adulti, non pi\u00f9 per i personaggi importanti s\u00ec sulla scena pubblica ma ormai ideologicamente fissati e sclerotizzati senza rimedio, per i ragazzi che possiedono un’umanit\u00e0 ancora nativamente fresca e aperta alla verit\u00e0.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Il passaggio si colloca nel 1875, nel suo quarantanovesimo anno di et\u00e0, quando, su richiesta dei librai-editori Alessandro e Felice Poggi appronta una nuova versione dei famosi \u00abContes\u00bb di Charles Perrault che difatti compaiono lo stesso anno col titolo italiano \u00abI racconti delle fate\u00bb. Dopo questa pubblicazione si dedicher\u00e0 totalmente alla cos\u00ec detta letteratura infantile, nella quale si produrr\u00e0 non pi\u00f9 con traduzioni ma con apprezzate opere originali.<\/span><\/p>\n

Giuseppe Decollanz ha colto bene il significato di questa \u00absvolta\u00bb collodiana: \u00abLa creazione artistica \u2014scrive \u2014 \u00e8 il suo rifugio politico… \u00e8 la sua reazione all’illiberalit\u00e0 della politica contemporanea, in nome di un pi\u00f9 alto ideale di umanit\u00e0 e di democrazia… Ed \u00e8 al tempo stesso la presa di coscienza di un uomo che aveva finalmente risolto i propri dissidi spirituali, le proprie ansie, isolandosi nella contemplazione di un mondo disincantato e al tempo stesso cos\u00ec fortemente allegorico, qual \u00e8 appunto quella della favola\u00bb<\/span><\/p>\n

Tutto ci\u00f2 \u00e8 molto giusto e vale per tutta la produzione collodiana degli ultimi quindici anni di vita, ma non \u00e8 sufficiente a darci piena ragione di \u00abPinocchio\u00bb e del suo fascino misterioso.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,18,101,96],"tags":[2341,2340],"class_list":["post-29894","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-e-tradizioni","category-personaggi","category-risorgimento","category-storia-italiana","tag-carlo-collodi","tag-pinocchio","item-wrap"],"yoast_head":"\nSu Pinocchio l\u2019elmo di Scipio - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/su-pinocchio-lelmo-di-scipio\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Su Pinocchio l\u2019elmo di Scipio - 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