{"id":29841,"date":"2015-08-25T00:00:50","date_gmt":"2015-08-24T22:00:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=29841"},"modified":"2016-01-25T12:49:31","modified_gmt":"2016-01-25T11:49:31","slug":"considerazioni-sullislam-3-rubrica-vivaio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/considerazioni-sullislam-3-rubrica-vivaio\/","title":{"rendered":"Considerazioni sull\u2019islam \/ 3 – rubrica Vivaio"},"content":{"rendered":"

\"islam_espansione\"<\/a>Avvenire<\/strong> \u2013 rubrica Vivaio \u2013 15 novembre 1990<\/p>\n

Vittorio Messori<\/strong><\/p>\n

A partire<\/strong> dalla met\u00e0 del 600 (continuiamo il discorso iniziato domenica e proseguito marted\u00ec) gli arabi musulmani partono dalle basi egiziane e penetrano nel Nord Africa “latino”, varcando quelli che erano stati i confini tra Impero Romano di Oriente e di Occidente. Come gi\u00e0 in Egitto, le truppe dell’impero bizantino quasi non si oppongono, tra l’altro perch\u00e9 del tutto isolate dalle loro basi sul remoto Bosforo.<\/p>\n

<\/p>\n

Cercano invece di organizzarsi a difesa le comunit\u00e0 cristiane locali, forse pi\u00f9 preoccupate della fama di saccheggiatori degli arabi che degli aspetti religiosi. Infatti \u2014 lo abbiamo gi\u00e0 ricordato ma converr\u00e0 non dimenticarlo \u2014 l’islamismo era una novit\u00e0 assoluta, non ben comprensibile, il Profeta era morto da poco pi\u00f9 di un decennio soltanto, il Corano stesso in molte sue parti non era ancora fissato per iscritto, affidato com’era alla memoria dei discepoli, non si era formato il complesso di scrittura e di tradizioni che noi ora, col senno di poi. ben conosciamo.<\/p>\n

Comunque, ad appoggio occulto degli invasori si schierano le numerose comunit\u00e0 ebraiche: un po’ per odio ai cristiani e soprattutto a Costantinopoli che li vessava, un po’ per solidariet\u00e0 semitica, essendo gli arabi dello stesso ceppo linguistico ed etnico. Gli ebrei furono spesso la quinta colonna che min\u00f2 la resistenza cristiana. Di origine semitica erano anche i fieri e bellicosi Berberi che neppure i Romani erano riusciti a domare.<\/p>\n

Malgrado la comunanza “razziale” con gli arabi, i Berberi si opposero loro, a difesa della loro indipendenza e delle loro tradizioni politeistiche, non essendo stati ancora evangelizzati o essendolo stati soltanto superficialmente. Questi Berberi, che la tradizione occidentale considerer\u00e0 tra i pi\u00f9 fedeli musulmani, in realt\u00e0 lottarono lungamente contro l’islamizzazione e poi fecero sanguinose rivolte. Alla fine, convertitisi, passarono per\u00f2 (a marcare la loro indipendenza) a uno scisma fanaticamente nemico del\u00adl’islamismo ufficiale degli arabi.<\/p>\n

Quanto<\/strong> ai cristiani, la loro condizione era difficilissima. Poco pi\u00f9 di un secolo prima, era terminata la durissima dominazione dei Vandali che dalla Spagna, avevano fatto irruzione nell’Africa romana, nel V secolo, devastando tra l’altro l’Ippona di Agostino, morto proprio mentre assediavano la citt\u00e0. Come molte popolazioni barbariche, pure i Vandali avevano accettato il Vangelo, anche se \u2014 conforme al loro diritto \u2014 la conversione non era certo personale: era il capo che decideva per tutta la trib\u00f9.<\/p>\n

Ma, alla pari anche qui di numerosi altri popoli germanici, il loro cristianesimo era quello ariano (il contrario, cio\u00e8, del monofisismo che abbiamo visto in Egitto: il Figlio, qui, \u00e8 sottomesso al Padre, Ges\u00f9 non \u00e8 di natura divina). L’arianesimo era ferocemente avverso al cattolicesimo di obbedienza romana professato in quelle province africane: da qui, una devastazione, durata pi\u00f9 di cento anni da parte dei Vandali, delle comunit\u00e0 cristiane preesistenti.<\/p>\n

N\u00e9 era tutto: a partire dal 300, quelle stesse regioni avevano conosciuto un’altra fanatica eresia, quella di Donato, il vescovo che si era ribellato al confratello di Cartagine.<\/p>\n

Quando gli arabi sbucarono dai litorale, venendo dall’Egitto, la Chiesa non aveva ancora medicato tutte le ferite inferte dai Vandali e conosceva tuttora al suo interno la guerriglia del donatismo. Inoltre, i cattolici davvero convinti rappresentavano lo strato sottilissimo delia popolazione urbana di origine latina, spesso discendenti dei veterani installati da Roma nelle colonie. La popolazione indigena, spruzzata appena di cristianesimo (o nemmeno toccata dal Vangelo, come in quasi tutto l’attuale Marocco, escluso qualche porto), fu pronta ad accogliere l’invito di quegli altri semiti che giungevano dall’Arabia e che facevano balenare la possibilit\u00e0 di un sogno lungamente coltivato: ributtare a mare gli stranieri che avevano vinto Cartagine.<\/p>\n

Molti dei cattolici latini, vista l’impossibilit\u00e0 di arrestare l’orda musulmana, si reimbarcarono davvero verso l’Italia. Molti altri caddero sulle mura delle citt\u00e0 assediate, prese spesso per il tradimento non solo di ebrei, ma anche di punici e di berberi “civilizzati”.<\/p>\n

Avvenne<\/strong> dunque ci\u00f2 che era inevitabile: prima la Cirenaica, poi la Tripolitania, poi le province di Africa, Numidia, Mauretania caddero come castelli di carta in mano all’Islam. Poich\u00e9 qui, a differenza che in Egitto, non c’erano stati accordi con le comunit\u00e0 dei cristiani, molti di essi vennero massacrati, riducendo ancor pi\u00f9 il loro numero. I superstiti furono ridotti al rango di uomini di seconda scelta e, soprattutto, schiacciati da tasse impietose. Le quali sembravano (ed erano) an\u00adcor pi\u00f9 inique di quelle, pur pesanti, imposte dal fisco bizantino perch\u00e9 andavano a totale beneficio dei soli musulmani.<\/p>\n

Convertirsi alla nuova fede significava diventare cittadini a pieno titolo, avere aperte tutte le carriere, non pagare pi\u00f9 imposte; anzi, godere di quelle estorte a coloro che erano rimasti cristiani (o ebrei). In queste condizioni non stupisce che la massa dei rinnegati divenisse tale da mettere in difficolt\u00e0 i musulmani stessi, poich\u00e9 ogni cristiano (o giudeo) in meno era un contribuente da spremere in meno. Anche qui, inoltre, si spostarono masse di immigrati arabi e fu introdotto quel diritto matrimoniale che si diceva, stando al quale ogni matrimonio misto significava nuove generazioni musulmane.<\/p>\n

La stessa resistenza dei Berberi, pur durata assai a lungo, fin\u00ec coll’essere spezzata. Anche se gli storici narrano di trib\u00f9 cristiane che resistettero eroicamente nel deserto per pi\u00f9 generazioni.<\/p>\n

Ma, alla fine, cadde il sipario su quella cristianit\u00e0, anche perch\u00e9 non va mai dimenticato che l’islamismo non e solo una fede ma un modo di vita che informa tutti gli atti non solo del culto ma della esistenza quotidiana. Inoltre, poich\u00e9 il Corano non \u00e8 traducibile, ognuno doveva mettersi in condizione di comprendere l’arabo. Quella lingua era imposta non solo ai credenti in Allah, ma a tutti coloro \u2014 quale che fosse la loro religione \u2014 che vivevano in quei territori. E arabirazione significava necessariamente, prima o poi, islamizzazione.<\/p>\n

Queste, dunque, le ragioni storiche della totale scomparsa (gli ultimissimi vescovi indigeni, lo vedemmo, sono attorno all’anno Mille) del cristianesimo nell’Africa latina. Fu, questa, la sola “soluzione finale”. In Egitto un “resto” non indifferente di vita cristiana rest\u00f2 tra i Copti. E anche in Asia la sparizione non fu completa: i monofisiti di Siria, i maroniti del Libano, i nestoriani (poi caldei) della Mesopotamia e della Persia, gli armeni del Caucaso sono restati cristiani sino ai giorni nostri.<\/p>\n

Cos\u00ec come rimase eroicamente fedele al Vangelo (seppure anch’esso nella versione monofisita) l’Etiopia, che seppe resistere ai molti tentativi di islamizzazione violenta condotti da Nord, lungo il Nilo o da Est, attraverso il Mar Rosso. Tra gli storici, molto si parla della fine del cristianesimo nell’Africa occidentale mediterranea, ma spesso si tace del tutto sulla resistenza incalcolabile dello stesso cristianesimo tra i poverissimi, disprezzati (il loro nome significa “faccia bruciata”) etiopi che, accettato il Vangelo, non vollero pi\u00f9 abbandonarlo.<\/p>\n

Ma, se tutto questo forma un quadro storico che ciascuno pu\u00f2 ricostruire, il credente \u00e8 chiamato ad andare al di l\u00e0 dei meri dati per interrogarsi sul loro significato, sul mistero della Provvidenza. In questa prospettiva, perch\u00e9 Muhammad? Perch\u00e9 tanto successo, spesso a spese della croce, della sua mezzaluna? \u00c8 un tentativo di capire al quale il cristiano non pu\u00f2 sottrarsi. Ecco, dunque, che cercheremo di farlo domenica. (390)<\/p>\n

CONTINUA<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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