{"id":2970,"date":"2009-03-26T10:24:35","date_gmt":"2009-03-26T09:24:35","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-03T14:22:19","modified_gmt":"2015-12-03T13:22:19","slug":"osservatorio-sul-diritto-di-famiglia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/osservatorio-sul-diritto-di-famiglia\/","title":{"rendered":"Osservatorio sul diritto di famiglia"},"content":{"rendered":"
\n
\"Osservatorio<\/a>

Il logo dell’Osservatorio<\/p><\/div>\n

Avvocati di famiglia\u00a0<\/strong>n.7\u00a0\u00a0settembre-ottobre 2007<\/div>\n

periodico dell’Osservatorio Nazionale del diritto di famiglia
\n(associazione di professionisti legali)<\/em><\/p>\n

Intervista all\u2019Avv. Arduino Aldo Ciappi<\/strong>, <\/strong><\/em><\/p>\n

Presidente della sezione pisana dell\u2019 Unione dei Giuristi Cattolici Italiani (U.G.C.I.)<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Il diritto di famiglia sta attraversando una stagione ricca di fermenti e attenzioni da parte degli operatori anche a causa dei profondi mutamenti culturali che la societ\u00e0 sta atttraversando. Qual \u00e8 la posizione dei Giuristi Cattolici in proposito?<\/strong><\/div>\n

La nostra societ\u00e0 \u00e8 mutata radicalmente negli ultimi decenni: da una situazione in cui l\u2019istituzione familiare costituiva il fondamento primario indiscusso del tessuto sociale, si \u00e8 giunti rapidamente alla sua pretesa \u201cliquidazione\u201d, col tentativo di oscurarne la specifica funzione di luogo naturale in cui si affacciano e si formano le nuove generazioni. Quindi, prima di affrontare le pur appassionanti questioni che riguardano il diritto di famiglia, non ci si pu\u00f2 esimere dal domandarsi quale sia l\u2019oggetto effettivo dei nostri studi.<\/p>\n

Non si pu\u00f2, infatti, affrontare una qualsiasi discussione non avendo ben chiara la nozione di cosa sia l\u2019istituto familiare, oggi come ieri: una societ\u00e0 naturale (ossia a misura della specie umana in ogni sua epoca storica, come la scienza antropologica dimostra) fondata su una promessa solenne di vicendevole sostegno morale e materiale formulata da un uomo e da una donna, aperto alla procreazione di nuovi individui e alla loro educazione e formazione anche come cittadini.<\/p>\n

Questa \u00e8 la definizione recepita nella nostra costituzione (art. 29 e ss.), come espressione di una sensibilit\u00e0 culturale e giuridica propria non soltanto della tradizione cattolica ma dell\u2019intera comunit\u00e0 civile e radicata profondamente in un sostrato di senso comune e di adesione al dato naturale, come tale universalmente riconoscibile senza doversi far riferimento a convinzioni religiose di sorta.<\/p>\n

Sottrarre l\u2019argomento al tentativo di ridurlo ad una presunta quanto fuorviante querelle tra \u201ccattolici\u201d, da una parte, e \u201claici\u201d, dall\u2019altra, portandolo all\u2019attenzione di tutti come questione che, se affrontata in termini puramente pragmatici, potrebbe portare (e i sintomi sono sotto gli occhi di tutti) ad una catastrofe epocale (ossia al definitivo tramonto della nostra civilt\u00e0), \u00e8 l\u2019obiettivo primario che l\u2019U.G.C.I. (raccogliendo l\u2019invito accorato del Magistero in tal senso) si pone in questi frangenti.<\/p>\n

Ma come si fa, nel dibattito istituzionale e giuridico, a non tenere adeguatamente conto della mutata realt\u00e0 sociale che vede la famiglia tradizionale in grave crisi e nuovi modelli di unioni affettive che non confluiscono nel matrimonio affermarsi sempre pi\u00f9?<\/strong><\/p>\n

La funzione dell\u2019ordinamento giuridico non \u00e8 quello di ratificare le tendenze, quand\u2019 anche maggioritarie, che emergono e si affermano nella societ\u00e0; se fosse cos\u00ec non vedo come si possa criticare l\u2019ideologia nazionalsocialista e le leggi che vi si ispirarono, essendo state esse approvate da organismi legislativi regolarmente eletti dalla maggioranza del popolo tedesco.<\/p>\n

La funzione dell\u2019 ordinamento statuale \u00e8, bens\u00ec, quello di ricercare e promuovere il bene comune dei cittadini, con la promulgazione e la difesa di leggi equilibrate che tutelino i diritti fondamentali della persona tra i quali deve ricomprendersi il diritto di ogni figlio ad avere una famiglia, cio\u00e8 un padre e una madre, uniti in un vincolo dotato di una tendenziale stabilit\u00e0, i quali si occupino di lui curandone amorevolmente e responsabilmente la crescita non solo materiale ma anche educativa e morale.<\/p>\n

Tale diritto, intrinseco alla dimensione di ogni essere umano – e quindi anteriore ai (e prevalente sui) singoli ordinamenti statuali – \u00e8 sancito in documenti approvati dalla comunit\u00e0 internazionale (Convenzione di New York sui diritti del fanciullo del 20.11.1989) e ratificati dal Parlamento Italiano (L. 27.05.1991 n. 176).<\/p>\n

Questo dato impone al nostro legislatore, per prevalenti finalit\u00e0 di natura pubblica, il dovere di respingere ogni tentativo di relativizzare l\u2019istituto della famiglia assimilandolo ad altre forme di convivenza che, in virt\u00f9 del principio di libert\u00e0 individuale (anch\u2019esso costituzionalmente protetto, sebbene nei limiti dei doveri sociali che ad ogni cittadino competono), possono costituirsi e sciogliersi senza alcuna formalit\u00e0.<\/p>\n

Le libere convivenze tra due persone di sesso diverso devono essere come tali rispettate, ovverosia lo Stato deve disinteressarsi di esse e ogni ingerenza pu\u00f2 essere giustificata solo nell\u2019 interesse dei figli naturali nati da esse.<\/p>\n

Allorch\u00e9, tuttavia, i conviventi intendessero, rinunciando a tale libert\u00e0, ricevere un riconoscimento giuridico e pubblico della loro unione vi \u00e8 uno, ed uno solo, strumento per ottenerlo: la celebrazione del matrimonio, ossia dell\u2019impegno solenne, espresso dinanzi alla comunit\u00e0 civile, di assumere i diritti-doveri che lo stato di coniugio comporta.<\/p>\n

Ma oltre che sulle unioni \u201cmore uxorio\u201d (di cui, peraltro, l\u2019ordinamento si \u00e8 gi\u00e0 occupato con leggi e pronunce ad hoc) l\u2019attuale dibattito verte su quelle omosessuali le quali, rebus sic stantibus, resterebbero prive di ogni riconoscimento giuridico con ci\u00f2 che ne deriva sotto il profilo della carente tutela sociale verso tali soggetti. Che cosa si dovrebbe fare per esse?<\/strong><\/p>\n

In effetti il vero obiettivo del dibattito sulle unioni civili \u00e8 quello del riconoscimento giuridico delle coppie omosessuali. La questione, peraltro, \u00e8 prevalentemente ideologica se \u00e8 vero, come \u00e8 vero, che nei comuni in cui sono stati istituiti registri per le unioni civili, pochissime sono le coppie che hanno richiesto la registrazione.<\/p>\n

Per esempio, a Pisa, ad oltre 10 anni dalla sua istituzione, solo una quarantina di coppie risultano iscritte e tra queste soltanto due omosessuali. Non vi \u00e8 pertanto alcuna pressante \u201cemergenza\u201d e gli stessi omosessuali non sembrano avere un particolare interesse verso tale strumento. E\u2019 dunque una questione di \u201cprincipio\u201d.<\/p>\n

Ma, su questo piano,\u00a0 vi \u00e8 da dire, senza discriminazione per alcuno, che la rilevanza istituzionale della famiglia per l\u2019ordinamento non \u00e8 affatto legata alla sussistenza di un legame affettivo-sentimentale nella coppia che intende costituire un nuovo nucleo familiare.<\/p>\n

Sentimenti quali l\u2019amore, la riconoscenza, l\u2019affinit\u00e0 intellettuale, ecc., non hanno di per s\u00e8 alcuna rilevanza sul piano del diritto; possono, questo s\u00ec, costituire il presupposto per dare vita a rapporti giuridici ed \u00e8 il diritto privato ad offrire ai soggetti interessati gli strumenti per regolarli (si pensi alle figure del curatore o del procuratore per certi affari, alla quota disponibile testamentaria, all\u2019associazione in partecipazione, alla comunione volontaria, alla contitolarit\u00e0 nei contratti, all\u2019assicurazione a favore di terzo, ecc. ecc.)<\/p>\n

Insomma, \u00e8 possibile prevedere le pi\u00f9 svariate disposizioni a favore\u00a0 di una (o anche, perch\u00e9 no, di pi\u00f9 persone) cui si \u00e8 legati da vincoli affettivi, cos\u00ec consentendo alle parti di provvedere ad ogni tipo di bisogno e senza dover intaccare il sistema dei benefici (assegni, reversibilit\u00e0, alloggi, mutui agevolati, ecc.) riservati alla famiglia in ragione della propria insostituibile funzione sociale (cura dei figli) e coerentemente negati a quelle situazioni che non sono oggettivamente equiparabili: o per esplicita rinuncia della coppia che preferisce non vincolarsi (nelle unioni eterosessuali), o per evidenti ragioni fisiologiche (in quelle omosessuali).<\/p>\n

Quindi, secondo lei, non vi \u00e8 alcuna necessit\u00e0 di intervenire sull\u2019attuale assetto normativo del diritto di famiglia?<\/strong><\/p>\n

Tutte le proposte di legge (i cd. PACS, i DI.CO i CUS\u2026), al di l\u00e0 delle differenze sulle modalit\u00e0 per essere riconosciute come forme di convivenza assimilate, a certi fini, alla famiglia, hanno la comune caratteristica di mettere sullo stesso piano le coppie etero ed omosessuali.<\/p>\n

L\u2019effetto di scardinamento, in caso di approvazione di una di esse, sarebbe duplice: da un lato, la scelta del matrimonio come vincolo stabile, con assunzione di specifici reciproci doveri, sarebbe sempre pi\u00f9 legata alle convinzioni religiose dei nubendi, e, dunque, diventer\u00e0 desueto come istituzione civile essendo assai pi\u00f9 agevole e meno impegnativo (sia per la costituzione che per la \u201cliquidazione) ricorrere alle unioni riconosciute; dall\u2019altro, equivalendosi le unioni etero ed omosessuali, si aprir\u00e0 inevitabilmente (Spagna docet) la strada all\u2019adozione dei minori da parte delle seconde, nonostante tutti gli studi rivelino i gravi danni che l\u2019assenza di due distinte figure genitoriali provoca sulla loro psiche in formazione.<\/p>\n

Credo sia compito di tutti, ed in primis di coloro che hanno eletto il diritto di famiglia come oggetto principale dei propri interessi professionali, denunciare i rischi di deriva insiti in ogni tentativo di stravolgimento di istituti di cos\u00ec solida tradizione.<\/p>\n

Non si tratta di difendere interessi di bottega; qui la posta in gioco \u00e8 la sopravvivenza o l\u2019estinzione di un pluri-millenario modello di civilt\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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