{"id":2968,"date":"2009-03-26T09:57:30","date_gmt":"2009-03-26T08:57:30","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-02T14:33:22","modified_gmt":"2015-12-02T13:33:22","slug":"il-monopolio-statale-blocca-il-necessario-pluralismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-monopolio-statale-blocca-il-necessario-pluralismo\/","title":{"rendered":"Il monopolio statale blocca il necessario pluralismo"},"content":{"rendered":"
\"scuola<\/a>Avvenire <\/strong>– Bologna, 9 gennaio 2005.<\/div>\n

Parla Charles Glenn, uno dei pi\u00f9 autorevoli esperti americani di istruzione<\/em><\/p>\n

Stefano Andrini<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00abLa difesa della libert\u00e0 e della democrazia spinge ad un progressivo allargamento del pluralismo dell’offerta educativa “pubblica” per rendere operative scuole che siano espressione della societ\u00e0 civile\u00bb.Questa l’opinione di Charles Glenn, docente alla Boston University e tra i pi\u00f9 autorevoli esperti degli Stati Uniti sulle strategie di gestione dei sistemi scolastici, recentemente invitato a Bologna dalla facolt\u00e0 di Economia. Il professor Glenn \u00e8 autore del saggio recentemente pubblicato anche in Italia dalla casa editrice Marietti 1820 col titolo \u00abIl mito della scuola unica\u00bb. Si tratta di uno studio rigoroso e documentato sulla storia della scuola, dall’800 ai giorni nostri.<\/div>\n

Che cos’\u00e8 il \u00abmito della scuola unica\u00bb?<\/strong><\/p>\n

Charles GLENN: Elaborato da un’\u00e9lite internazionale di riformatori laici e progressisti questo complesso di idee \u00e8 diventato il cuore di un progetto di riforma sociale e politica mediante l’educazione controllata dallo Stato.<\/p>\n

Sembra di cogliere l’eco del \u00abContratto sociale\u00bb…<\/strong><\/p>\n

Charles GLENN: Certamente. Il programma enunciato da Rosseau si \u00e8 riproposto nelle versioni giacobine e radicali, come in quelle liberali e moderate, mirando, in ogni caso, a utilizzare l’educazione e istruzione pubblica come strumento per trasformare i giovani in \u00abcittadini\u00bb, accomunati dall’adesione ai valori condivisi e \u00abilluminati\u00bb della cultura dominante e da un fondamentale senso di appartenenza allo Stato, per lo pi\u00f9 in aperto contrasto con la visione e i valori delle tradizionali comunit\u00e0 di appartenenza, soprattutto religiose.<\/p>\n

In che cosa consiste, dunque, il mito?<\/strong><\/p>\n

Charles GLENN: Nella identificazione della scuola pubblica con un unico modello educativo, statale, che si pretende neutrale, ma in realt\u00e0 veicola e legittima una ben definita visione della realt\u00e0, dell’uomo e della societ\u00e0, al punto da assumere tutte le connotazioni di una \u00abreligione\u00bb ufficiale che non ammette visioni alternative e concorrenti.<\/p>\n

Lei \u00e8 dunque un irriducibile avversario della scuola pubblica?<\/strong><\/p>\n

Charles GLENN: Al contrario. Quello che contesto \u00e8 l’interpretazione univoca e la conseguente \u00absacralizzazione\u00bb della funzione statale. La difesa dei principi fondamentali della libert\u00e0 e della democrazia spinge invece nella direzione di un progressivo allargamento del diritto di scelta delle famiglie e verso una espansione del pluralismo dell’offerta educativa \u00abpubblica\u00bb; perci\u00f2, la pur legittima salvaguardia dell’unit\u00e0 culturale e dell’integrazione sociale non pu\u00f2 avvenire a spese del contenuto della proposta educativa, della sua identit\u00e0 caratterizzante e coerenza ideale.<\/p>\n

In Italia la libert\u00e0 di educazione \u00e8 un diritto che si deve pagare…<\/strong><\/p>\n

Charles GLENN: L’Italia \u00e8 uno dei pochi Paesi sviluppati che chiede ai genitori che vogliono scegliere quale scuola far frequentare ai loro figli di pagare per potere esercitare questa libert\u00e0. Si tratta in sostanza, lasciando da parte le questioni religiose, di un problema di giustizia sociale. La prima dimensione della libert\u00e0 di educazione \u00e8 quella di costruire e rendere operative scuole che siano espressione della societ\u00e0 civile e che ad esse sia riconosciuta una capacit\u00e0 educativa equivalente a quella dello Stato.<\/p>\n

C’\u00e8 un esempio che le sta particolarmente a cuore?<\/strong><\/p>\n

Charles GLENN: Le Charter School, scuole che si costituiscono intorno a genitori e insegnanti e che sono finanziate dallo Stato se dimostrano di raggiungere i livelli di istruzione richiesti dal sistema di valutazione. Con le Charter School, cambia la definizione stessa di scuola statale: una scuola che ha origine dalla societ\u00e0 e un’istituzione statale con il compito di sostenerne il funzionamento.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Charles Glenn \u00e8 un curioso tipo di pastore protestante. Padre di sette figli, ha mandato l\u2019ultimo a scuola dai gesuiti, e li rimproverava perch\u00e9 non erano \u201cabbastanza cattolici\u201d. Da sempre si occupa di organizzazione scolastica: \u00e8 la materia che insegna all\u2019universit\u00e0 di Boston, ed \u00e8 responsabile della pianificazione del sistema scolastico del Massachusetts.<\/em><\/em><\/p>\n

Due grandi temi, intrecciati fra loro, hanno sempre attraversato i suoi interessi sia professionali sia accademici: il grado di libert\u00e0 che un sistema scolastico concede alle scuole, e le pressioni indirette che le regole di un sistema anche formalmente liberale possono esercitare sulle singole scuole, cos\u00ec da condurre di fatto a quell\u2019uniformit\u00e0 che pure, in via di diritto, non sarebbe prescritta (\u00e8 l\u2019argomento di \u201cThe ambiguous embrace\u201d, uno dei suoi testi pi\u00f9 noti: vi denuncia appunto l\u2019\u201cambiguo abbraccio\u201d con cui uno Stato pu\u00f2 soffocare le scuole libere anche nel momento stesso in cui ne riconosce la legittimit\u00e0 \u2013 problema non certo solo americano, se solo si pensa a come tanta parte delle scuole cattoliche hanno rivendicato come un vanto la somiglianza con quelle statali\u2026).<\/p>\n

“Il mito della scuola unica”, da poco tradotto in italiano, \u00e8 un altro dei suoi testi pi\u00f9 diffuzi. Qui Glenn ripercorre i caratteri e la storia di quella che gli americani chiamano “common school” (“The myth of common school” \u00e8 il titolo originale) e che rivendicano orgogliosamente come fondamento della loro convivenza civile.<\/p>\n

Le radici risalgono alla Rivoluzione Francese: \u00ab\u00c8 tempo di ristabilire il grande principio, che ci sembra frainteso oltre misura, per cui i bambini appartengono alla Repubblica pi\u00f9 che ai loro genitori. (\u2026) E cosa ci pu\u00f2 importare l\u2019interesse di un individuo rispetto agli interessi nazionali? La Repubblica \u00e8 una e indivisibile; e anche la pubblica istruzione deve riferirsi a questo centro di unit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Cos\u00ec Georges Danton alla Convenzione Nazionale. Ma a rivoluzione conclusa il principio diventa una cardine dell\u2019azione anche di molti governi liberali. \u00abNel secolo scorso si \u00e8 detto frequentemente, e lo si ripete spesso anche ora, che le menti non devono essere imbrigliate, che devono essere lasciate al loro libero agire, e che la societ\u00e0 non ha n\u00e9 il diritto n\u00e9 la necessit\u00e0 di interferire.<\/p>\n

L\u2019esperienza ha smentito questa soluzione arrogante e precipitosa. (\u2026) Sia per favorire il progresso sia per avere un buon ordine della societ\u00e0 \u00e8 sempre necessario un sicuro governo delle menti\u00bb. \u00c8 Fran\u00e7ois Guizot. Italia, Germania, Stati Uniti si accodano.<\/p>\n

\u00abIl cuore di questo programma, che chiameremo \u2018programma della scuola unica\u2019, \u00e8 lo sforzo deliberato di creare in un\u2019intera generazione di giovani atteggiamenti, fedi e valori comuni sotto la direzione centrale dello Stato\u00bb. Ma si tratta, appunto, di un mito. Sia perch\u00e9 mitici, inesistenti sono sedicenti i \u201cvalori comuni\u201d e \u201ccultura neutra\u201d che la scuola unica rivendica: sono sempre i valori e la cultura che una certa parte del Paese vuole surrettiziamente imporre a tutti.<\/p>\n

Sia perch\u00e9, nei fatti, anche al fine di integrare genti diverse si \u00e8 sempre rivelata pi\u00f9 efficace la scuola culturalmente orientata: molto pi\u00f9 facile ad esempio accogliere e rispettare un islamico in un leale paragone con la proposta di una scuola dichiaratamente cattolica che in una sedicente neutra, che mirando ad azzerare ogni differenza suscita solo reazioni integraliste (come il divieto francese dei simboli religiosi dimostra chiaramente)<\/p>\n

* * * <\/em><\/p>\n

Tracce. Litterae Communionis<\/strong>, anno XXXI, novembre 2004, p. 28-30<\/p>\n

Esce finalmente in Italia lo studio di Charles Glenn, uno dei testi pi\u00f9 importanti sulla storia della scuola. Con un capitolo conclusivo appositamente scritto per l’edizione italiana. Le critiche allo statalismo e alla sua presunta neutralit\u00e0<\/em><\/p>\n

di Elisa Buzzi<\/strong><\/p>\n

\u00abVoi siete i primi dei moderni. Voi siete i primi di fronte ai quali, davanti a cui, sotto i cui occhi si sia fatta […] questa singolare opera, questa instaurazione del mondo moderno e questo stabilirsi del partito intellettuale nel mondo moderno\u00bb. No so se Charles Glenn, scrivendo \u00abThe Myth of the Common School\u00bb, abbia mai pensato a questo passo di P\u00e9guy.<\/p>\n

Di certo il genio del poeta coglie con efficacia uno dei nuclei centrali di quest’opera apparsa in America nel 1988, e oggi pubblicata in traduzione italiana dall’editrice Marietti.Perch\u00e9 questo studio rigoroso e estremamente documentato sulla storia della scuola, dall’Ottocento ai nostri giorni, \u00e8 in effetti, pi\u00f9 che la storia di una istituzione, la storia di un’idea, anzi di un complesso di idee dotato di un potere di attrazione e auto-legittimazione cos\u00ec profondo e persistente da meritare senz’altro l’appellativo di mito, e non un mito qualsiasi, ma il mito assolutamente centrale nel definire \u00abl’ideologia che sostiene la democrazia moderna\u00bb.<\/p>\n

Elaborato da un’\u00e9lite internazionale di riformatori laici e progressisti, un vero e proprio “partito intellettuale”, questo complesso di idee \u00e8 diventato il cuore di un progetto di riforma sociale e politica mediante l’educazione controllata dallo Stato: “il programma della scuola unica”.<\/p>\n

Da “giovani” a “cittadini”<\/strong><\/p>\n

Tale programma educativo, gi\u00e0 enunciato in nuce da Rousseau, nell’osservazione del \u00abContratto sociale\u00bb (\u00abChi osa intraprendere la formazione di un popolo deve sentirsi in grado di cambiare la stessa natura umana\u00bb), si \u00e8 riproposto nelle versioni giacobine e radicali, come in quelle liberali e moderate, mirando, in ogni caso, a utilizzare l’educazione e istruzione pubblica come strumento per trasformare i giovani in “cittadini”, accomunati dall’adesione ai valori condivisi e “illuminati” della cultura dominante e da un fondamentale senso di appartenenza allo Stato, per lo pi\u00f9 in aperto contrasto con la visione e i valori delle tradizionali comunit\u00e0 di appartenenza, soprattutto religiose.<\/p>\n

In che cosa consiste, dunque, il mito di cui i riformatori si sono serviti per legittimare un’idea di educazione che \u00e8 penetrata cos\u00ec profondamente nella nostra cultura e mentalit\u00e0 da presentarsi ancor oggi come l’unica pensabile? Secondo Glenn, nella identificazione della scuola pubblica con un unico modello educativo, statale, che si pretende neutrale, ma in realt\u00e0 veicola e legittima una ben definita visione della realt\u00e0, dell’uomo e della societ\u00e0, al punto da assumere tutte le connotazioni di una “religione” ufficiale che non ammette visioni alternative e concorrenti. Le obiezioni di Glenn colpiscono i punti nevralgici di questo mito, contestando l’identificazione di “pubblico” con “statale”, di “comune” con “unico”, di “laico” con “neutrale”.<\/p>\n

Approccio pragmatico e realistico<\/strong><\/p>\n

Nonostante il carattere profondamente ideologico del fenomeno intellettuale che intende ricostruire e criticare, l’approccio di Glenn \u00e8 assolutamente pragmatico e realistico, secondo la migliore tradizione americana: il suo studio nasce da un’esperienza di impegno reale con i problemi della scuola e dall’esigenza di trovare per essi risposte adeguate alle sfide e ai compiti dell’educazione nella societ\u00e0 contemporanea, complessa e pluralista.<\/p>\n

La sua formazione culturale e professionale, e la sua particolare sensibilit\u00e0 sociale e religiosa, lo portano a valorizzare al massimo il carattere “pubblico” della scuola, pur contestando l’interpretazione univoca e la conseguente “sacralizzazione” della funzione statale. Glenn riconosce che le tensioni e i conflitti di una societ\u00e0 democratica, che intenda salvaguardare i propri principi fondamentali e allo stesso tempo i diritti di libert\u00e0 di espressione ed educazione dei propri membri, come singoli e, soprattutto, come comunit\u00e0, non ammettono soluzioni meccaniche e semplicistiche.<\/p>\n

Proprio la difesa dei principi fondamentali della libert\u00e0 e della democrazia spinge nella direzione di un progressivo allargamento del diritto di scelta delle famiglie e verso una espansione del pluralismo dell’offerta educativa “pubblica”; perci\u00f2, la pur legittima salvaguardia dell’unit\u00e0 culturale e dell’integrazione sociale non pu\u00f2 avvenire a spese del contenuto della proposta educativa, della sua identit\u00e0 caratterizzante e coerenza ideale.<\/p>\n

Uno strumento privilegiato<\/strong><\/p>\n

Uno dei pregi fondamentali dell’analisi di Glenn sta certamente nella precisione e nel rigore con cui individua nella scuola lo strumento privilegiato della formazione e della trasmissione della cultura di un popolo e, quindi, anche, nei suoi aspetti deteriori, lo strumento della possibile imposizione di una ideologia dominante a fini strettamente politici e di controllo sociale. E’ a questo livello che si colloca il dibattito fondamentale sull’educazione e che si sono combattute tutte le “battaglie sulla scuola” degli ultimi due secoli.<\/p>\n

Glenn, tuttavia, ha la capacit\u00e0 di sottrarsi alla logica di una contrapposizione tra le alternative dell’uniformit\u00e0 o della frammentazione culturale e sociale. La sua proposta non si limita a estendere l’area semantica del termine “pubblico” al di l\u00e0 dell’identificazione con “gestito dallo Stato”, ma si spinge fino al tentativo di concepire il servizio pubblico in quanto tale all’interno di un sistema d’istruzione diversificato e pluralistico.<\/p>\n

Questo, secondo Glenn, \u00e8 possibile non restando prigionieri della contrapposizione ideologica, ma ricercando pragmaticamente soluzioni che garantiscano la validit\u00e0 e l’efficienza di un servizio pubblico e, insieme, la libert\u00e0 e l’identit\u00e0 culturale ed educativa dei soggetti in causa – studenti, famiglie, insegnanti. Nell’attuale fase di ripensamento del sistema d’istruzione in Italia e, pi\u00f9 in generale, in Europa, le tesi di Glenn e la prospettiva che il suo studio apre possono offrire punti di riferimento significativi per quanti avvertono l’urgenza e la radicale importanza del problema educativo per l’intera societ\u00e0.<\/p>\n

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Leggi anche:<\/strong><\/p>\n

Il mito della scuola unica:<\/a><\/strong> relazione al convegno “La libert\u00e0 di educare per crescere tutti”, Universit\u00e0 del Sacro Cuore, Milano, 1 Marzo, 2007
\n<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avvenire – Bologna, 9 gennaio 2005. Parla Charles Glenn, uno dei pi\u00f9 autorevoli esperti americani di istruzione Stefano Andrini<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":28496,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[233,453],"class_list":["post-2968","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-scuola-ed-educazione","tag-scuola","tag-scuola-libera","item-wrap"],"yoast_head":"\nIl monopolio statale blocca il necessario pluralismo - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-monopolio-statale-blocca-il-necessario-pluralismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Il monopolio statale blocca il necessario pluralismo - 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