{"id":2967,"date":"2009-03-26T09:39:58","date_gmt":"2009-03-26T08:39:58","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-11T17:15:30","modified_gmt":"2015-11-11T16:15:30","slug":"cuba-come-la-chiesa-coltiva-il-seme-della-libert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cuba-come-la-chiesa-coltiva-il-seme-della-libert\/","title":{"rendered":"Cuba. Come la Chiesa coltiva il seme della libertà"},"content":{"rendered":"
\"chiesa_Cuba\"<\/a>dal\u00a0blog www.chiesa.espressonline.it<\/strong> aprile 2007<\/div>\n

Intervista a Dagoberto Vald\u00e9s Hern\u00e1ndez, fondatore e direttore del pi\u00f9 influente think tank cattolico liberale dell’isola: “La Chiesa \u00e8 l\u2019unica istituzione a Cuba dove c\u2019\u00e8 ancora traccia di quella societ\u00e0 civile che, per il resto, \u00e8 stata annientata”<\/em><\/p>\n

di Sandro Magister<\/strong><\/p>\n

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ROMA, 2 aprile 2007 \u2013 Da quando Fidel Castro, alla fine di luglio dell’anno scorso, ha formalmente lasciato il potere, per Cuba e per la Chiesa cattolica cubana \u00e8 iniziata la grande vigilia. L’approdo finale \u00e8 pi\u00f9 che mai incerto. Ma il traguardo verso il quale i cattolici cubani puntano risolutamente si definisce con una parola: libert\u00e0.<\/div>\n

Uno dei pi\u00f9 autorevoli testimoni di questo cammino di Cuba e della Chiesa cubana verso la libert\u00e0 \u00e8 Dagoberto Vald\u00e9s Hern\u00e1ndez, 52 anni, tre figli, ingegnere agrario, fondatore, nel 1993, del Centro de Formaci\u00f3n C\u00edvica y Religiosa della diocesi di Pinar del Rio e, nel 1994, della rivista “Vitral”.<\/p>\n

Quando Castro conquist\u00f2 il potere a Cuba, nel 1959, Vald\u00e9s era bambino. Visse i pochi mesi di luna di miele tra la Chiesa e il nuovo regime, ma soprattutto la lunga fase di libert\u00e0 cancellata, di violenza istituzionalizzata, di persecuzione. All’universit\u00e0, in quanto cattolico, gli \u00e8 vietato l’accesso alle facolt\u00e0 umanistiche, e allora si specializza in agraria.<\/p>\n

Ma il suo punto di riferimento ideale \u00e8 F\u00e9lix Varela, sacerdote, filosofo e politico, padre dell\u2019indipendenza cubana e maestro di un liberalismo cattolico per molti aspetti simile a quello di pensatori suoi contemporanei come Antonio Rosmini e Alexis de Tocqueville. Lavora nell’Empresa del Tabaco, ma a met\u00e0 degli anni Novanta il regime lo punisce per l’attivit\u00e0 di formazione civica che egli intanto ha iniziato a svolgere nella diocesi di Pinar del Rio. Lo obbliga a raccogliere yaguas, un tessuto fibroso che si stacca dalle palme e serve per imballare il tabacco.<\/p>\n

Ma Vald\u00e9s non si arrende, anzi, intensifica la sua attivit\u00e0 di formazione. La rivista “Vitral”, dal nome della vetrata multicolore che adorna molte case cubane, diventa la voce di un piccolo ma influente think tank cattolico-liberale, baluardo delle idee democratiche e della visione umanistico-cristiana dell\u2019uomo nella Cuba comunista. Grazie al viaggio di Giovanni Paolo II a Cuba, nel 1998, anche in Vaticano si accorgono di lui, ne apprezzano l’attivit\u00e0 e l’anno dopo lo nominano membro del pontificio consiglio della giustizia e della pace.<\/p>\n

Quella che segue \u00e8 una delle rare interviste che Dagoberto Vald\u00e9s Hern\u00e1ndez ha dato a un giornale straniero. Ed \u00e8 la prima nella quale egli affronta direttamente la questione della transizione di Cuba alla democrazia, con una particolare attenzione al ruolo della Chiesa cattolica cubana.<\/p>\n

Il giornale \u00e8 “Mondo e Missione”, mensile del Pontificio Istituto Missioni Estere, stampato a Milano, che pubblicher\u00e0 l’intervista nel numero di aprile. Autore \u00e8 Alessandro Armato. Chi volesse leggere la registrazione integrale, pi\u00f9 ampia di quella qui riportata e ricca di altri spunti interessanti, la trova nella versione spagnola di questa pagina.<\/p>\n

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“La Cuba che sogno” <\/strong><\/p>\n

Intervista con Dagoberto Vald\u00e9s Hern\u00e1ndez <\/strong><\/em><\/p>\n

D. \u2013<\/strong><\/em> Che clima si respira a Cuba?<\/p>\n

R. \u2013 <\/strong><\/em>Predominano l\u2019incertezza e un senso di attesa. L\u2019incertezza si deve soprattutto alla mancanza di informazione su tutto ci\u00f2 che accade e al fatto che il futuro non \u00e8 nelle mani del popolo sovrano, ma delle pi\u00f9 alte sfere del potere politico. All\u2019incertezza si uniscono le conseguenze di un danno antropologico provocato nella maggioranza dei cubani dall’ideologia “della dipendenza” e dal controllo totalitario, che impedisce lo sviluppo della libert\u00e0 e della responsabilit\u00e0.<\/p>\n

D. \u2013<\/strong><\/em> Nei suoi editoriali, lei insiste sulla necessit\u00e0 di sviluppare una “maturit\u00e0 civica” per far uscire il paese dalla “adolescenza socio-politica” in cui vive. Quale ritiene sia il modo migliore per farlo?<\/p>\n

R. \u2013<\/strong><\/em> Vedo due strade: l\u2019educazione e i piccoli spazi di partecipazione. \u00c8 vero che esiste un incredibile analfabetismo civico e politico, frutto dell\u2019estremismo ideologico e del blocco sistematico delle informazioni alternative a quelle del governo. Ma questa situazione pu\u00f2 essere superata solo rompendo l\u2019isolamento interno, che \u00e8 peggio dell\u2019embargo esterno. C\u2019\u00e8 bisogno di pi\u00f9 informazione, pi\u00f9 apertura, pi\u00f9 scambio. Serve un processo sistematico e profondo di educazione etica, civica e politica. Ma non credo possa bastare\u2026<\/p>\n

D. \u2013<\/strong><\/em> Che intende dire?<\/p>\n

R. \u2013<\/strong><\/em> Non dobbiamo fermarci alla teoria: \u00e8 necessario creare piccoli spazi di partecipazione e dibattito, serve allenamento alla democrazia, perch\u00e9 la teoria, che non \u00e8 stata sperimentata in mezzo secolo, difficilmente potr\u00e0 essere messa in pratica se prima non abbiamo provato ad applicarla in piccoli spazi. Come cercano di fare la Chiesa cattolica, le biblioteche indipendenti, le Damas de Blanco, i giornalisti non allineati, le Chiese evangeliche… Questo \u00e8 quanto cerchiamo di fare da 14 anni col nostro Centro de Formaci\u00f3n C\u00edvica y Religiosa della diocesi di Pinar del R\u00edo, e con la rivista “Vitral”.<\/p>\n

D. \u2013<\/strong><\/em> Il cammino di Cuba verso la libert\u00e0 sembra inarrestabile, ma non mancano le resistenze\u2026<\/p>\n

R. \u2013<\/strong><\/em> C\u2019\u00e8 e ci sar\u00e0 sempre resistenza al cambiamento. \u00c8 umano. A porre ostacoli non saranno solo coloro che detengono il potere oggi, ma buona parte degli stessi cittadini. La situazione attuale, per\u00f2, pesa molto pi\u00f9 che la resistenza naturale al cambiamento. Sembra che la bilancia spinga verso una serie di trasformazioni pacifiche e graduali, che ci condurranno dall\u2019essere un fossile politico del passato a diventare un paese normale,<\/strong><\/em> inserito come gli altri nella comunit\u00e0 internazionale. Un paese i cui figli non dovranno pi\u00f9 fuggire dalla propria terra se desiderano progredire e vivere in libert\u00e0. Non so tuttavia come si verificheranno questi cambiamenti, assolutamente necessari e inarrestabili.<\/p>\n

D. \u2013 <\/em><\/strong>Quali scenari intravede?<\/p>\n

R. \u2013<\/strong><\/em> Il primo: una successione all\u2019interno dello stesso sistema che apra gradualmente alle riforme economiche e sociali e di conseguenza normalizzi le relazioni politiche internazionali e proceda ad effettuare riforme politiche interne. Un altro scenario possibile \u00e8 una combinazione tra una successione breve e una transizione lenta e duratura, affidata a una generazione pi\u00f9 giovane dal pensiero pi\u00f9 aperto. Nel pi\u00f9 pessimista degli scenari non si realizzerebbe nessuna delle alternative precedenti e si rafforzerebbero il controllo totalitario, la repressione dei dissidenti e la chiusura internazionale. Tutte cose, queste ultime, che condurrebbero a una “nordcoreanizzazione” di Cuba, creando pi\u00f9 sofferenza e povert\u00e0, aumentando l\u2019esodo di massa. Col rischio di aprire la porta alla violenza.<\/p>\n

D. \u2013<\/strong><\/em> Quali, a suo avvviso, i principali rischi che dovr\u00e0 affrontare la Cuba di domani?<\/p>\n

R. \u2013<\/strong><\/em> Se si rafforzano la chiusura e l\u2019isolamento andiamo dritti verso la violenza, l\u2019esplosione sociale incontrollata e il caos politico. \u00c8 inevitabile. Nessuno lo vuole, ma purtroppo pochi s\u2019impegnano seriamente per scongiurare questo esito. Se invece Cuba si apre e si democratizza, ci misureremo con i rischi intrinseci a una libert\u00e0 slegata dalla responsabilit\u00e0: corruzione, relativismo morale, libertinaggio mediatico, disoccupazione e forse la nascita di nuove mafie. Evitare che questo succeda dipende da noi. Dobbiamo, fin d\u2019ora, ampliare i servizi ecclesiali e sociali di formazione etica, i servizi di educazione civica e politica e promuovere una cultura della responsabilit\u00e0 nella libert\u00e0.<\/p>\n

D. \u2013<\/strong><\/em> Teme l\u2019”imperialismo” degli Stati Uniti?<\/p>\n

R. \u2013<\/strong><\/em> Da fuori potrebbero venire influenze negative e addirittura aspirazioni egemoniche; noi cubani, per\u00f2, abbiamo sufficiente esperienza in materia per cavarcela. Ma dall\u2019esterno potrebbe anche venire \u2013 se lo sappiamo canalizzare adeguatamente \u2013 un aiuto positivo e costruttivo: da parte dei circa due milioni di cubani esiliati o emigrati. Un aiuto prezioso, sotto forma di conoscenze, esperienza, investimenti, riunificazioni familiari, rafforzamento della propria cultura. Il peggiore scenario ipotizzabile \u00e8 quello di un\u2019apertura che fosse cinica esterofilia, subordinazione indiscriminata a tutto ci\u00f2 che proviene dall\u2019esterno, a modelli edonisti e contrari alla vita, senza discernimento e coscienza critica.<\/p>\n

D. \u2013<\/strong><\/em> Si parla anche di una possibile annessione di Cuba al Venezuela. Cosa ne pensa?<\/p>\n

R. \u2013<\/strong><\/em> \u00c8 una sparata, un\u2019illusione impraticabile, che offenderebbe l\u2019immensa maggioranza dei cubani e dei venezuelani. Altra cosa, invece, sarebbe una rispettosa integrazione regionale.<\/p>\n

D. \u2013<\/strong><\/em> Crede possibile che il comunismo, invece di morire, si perpetui sotto forma di quel “socialismo del XXI secolo” di cui Hugo Ch\u00e1vez si dice il profeta?<\/p>\n

R. \u2013<\/strong><\/em> Il comunismo, cos\u00ec come lo ha vissuto l\u2019umanit\u00e0, ha fallito ed \u00e8 scomparso nel modo in cui una volta \u00e8 esistito. Ci\u00f2 che ne resta in alcuni paesi \u00e8 solo un\u2019ombra di quel passato triste. \u00c8 stato un errore e non credo che l\u2019umanit\u00e0 sia disposta a pagare il prezzo di ripeterlo.<\/p>\n

D. \u2013<\/strong><\/em> In questo frangente, le sembra che l\u2019atteggiamento dei cubani della diaspora sia costruttivo?<\/p>\n

R. \u2013<\/strong><\/em> La grande maggioranza degli esuli cubani riconosce il protagonismo degli abitanti dell\u2019isola e mette a nostra disposizione il suo potenziale, in termini di formazione e finanziamento. Esiste gi\u00e0 un gruppo di imprenditori di ispirazione cristiana che sta realizzando un fondo comune d\u2019investimento destinato unicamente alla micro-impresa e al microcredito, che secondo me dovrebbero essere le basi del nuovo modello economico per Cuba. Restano per\u00f2 ancora \u2013 tanto fuori come dentro Cuba \u2013 piccole minoranze con molto potere e influenza sui mezzi di comunicazione, che danno l\u2019impressione di rappresentare tutti, quando invece non \u00e8 cos\u00ec. Se queste minoranze, un residuo del passato, persistono con le loro rivendicazioni anacronistiche \u2013 gli uni per propriet\u00e0 irrecuperabili, gli altri per puro attaccamento al potere \u2013 saranno un serio ostacolo per realizzare quei cambiamenti graduali, pacifici e giusti di cui Cuba ha bisogno.<\/p>\n

D. \u2013<\/strong><\/em> Oppositori politici, dissidenti, esponenti della societ\u00e0 civile: il panorama dei cubani che spingono per un\u2019apertura democratica \u00e8 assai variegato, ma non sono sempre chiari i profili dei differenti gruppi\u2026<\/p>\n

R. \u2013 <\/strong><\/em>A Cuba oggi ci sono oppositori politici, dissidenti e gruppi di una societ\u00e0 civile incipiente. Ma c\u2019\u00e8 anche un grande analfabetismo civico e politico che non permette agli attori sociali di distinguersi chiaramente. Inoltre abbiamo un governo che cerca di confondere gli uni con gli altri, per mettere tutti sullo stesso piano, accomunandoli nell\u2019etichetta di “contro-rivoluzionari” e “mercenari” al servizio degli Stati Uniti. Tutto ci\u00f2 pregiudica gravemente il futuro di Cuba. La nazione deve imparare a distinguere e riconoscere, rispettare e promuovere i differenti attori sociali. La societ\u00e0 civile deve sapere qual \u00e8 il suo ruolo e il suo margine di autonomia nei confronti dello stato e dei partiti politici di opposizione. Occorre un paziente lavoro educativo affinch\u00e9 i partiti d\u2019opposizione sappiano rispettare e dialogare con gli altri membri della societ\u00e0 civile, senza confonderli con i propri scopi, e affinch\u00e9 lo stesso stato impari a distinguere e a dialogare con gli uni e con gli altri.<\/p>\n

D. \u2013<\/em><\/strong> “Vitral” \u00e8 una rivista dissidente o d\u2019opposizione?<\/p>\n

R. \u2013 <\/strong><\/em>“Vitral” \u00e8 una rivista cattolica, espressione del Centro de Formaci\u00f3n C\u00edvica y Religiosa della diocesi di Pinar del R\u00edo. \u00c8 una rivista della Chiesa, anche se il suo profilo \u00e8 socioculturale e non confessionale. \u00c8 aperta a tutti gli uomini di buona volont\u00e0 e il consiglio di redazione controlla che tutto ci\u00f2 che viene pubblicato si mantenga in un ambito etico-umanista ampio e pluralista. Questo ci identifica e ci colloca nel seno della societ\u00e0 civile e non dentro l\u2019opposizione politica. Personalmente mi concepisco come animatore civico dal punto di vista sociologico e come evangelizzatore della societ\u00e0 civile in quanto cristiano.<\/p>\n

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D. \u2013<\/em><\/strong> \u00c8 una rivista influente?<\/p>\n

R. \u2013<\/strong><\/em> Dato che credo nel Vangelo, sono convinto che un piccolo granello di sale pu\u00f2 essere efficace, un minuscolo chicco di senape pu\u00f2 germogliare e una piccola luce nell\u2019oscurit\u00e0 pu\u00f2 orientare altri. “Vitral” aspira ad essere questo fermento nell\u2019immensit\u00e0 della massa.<\/p>\n

D. \u2013<\/em><\/strong> Circola liberamente?<\/p>\n

R. \u2013 <\/strong><\/em>“Vitral” circola come pu\u00f2, di mano in mano: non si pu\u00f2 vendere per strada, non pu\u00f2 essere portata nelle scuole, ma la stessa rete informale della Chiesa e il resto della societ\u00e0 civile la fanno arrivare ai diecimila abbonati che abbiamo a Cuba, in alcune comunit\u00e0 della diaspora, in certe universit\u00e0 di Stati Uniti, Messico e Spagna e a una rete di amici sparsi nel mondo.<\/p>\n

D. \u2013<\/strong><\/em> Che ruolo svolge la Chiesa cubana in questa delicata fase di transizione verso un paese “giusto, libero e solidale”, come ha detto il cardinale Jaime Ortega Alamino?<\/p>\n

R. \u2013<\/strong><\/em> La Chiesa \u00e8 l\u2019unica istituzione a Cuba che nell\u2019ultimo mezzo secolo ha mantenuto autonomia e indipendenza dallo stato. Nella Chiesa c\u2019\u00e8 ancora traccia di quella societ\u00e0 civile che, per il resto, \u00e8 stata pervicacemente disarticolata dal socialismo reale. Negli ultimi anni, l\u2019istituzione ecclesiastica ha giocato un ruolo fondamentale nell\u2019accompagnamento e nella ricostruzione della societ\u00e0 civile, offrendo educazione etica, formazione civica, addestramento alla partecipazione e alla responsabilit\u00e0 comunitaria, educazione alla libert\u00e0, alla giustizia e alla pace. La Chiesa ha inoltre alleviato la disperazione e fornito motivi per restare nel paese a moltissimi cubani.<\/p>\n

D. \u2013<\/strong><\/em> Come vede oggi la relazione tra Chiesa e potere politico?<\/p>\n

R. \u2013 <\/strong><\/em>La Chiesa ha mantenuto la sua identit\u00e0, la sua missione e i suoi spazi, anche se il suo inserimento nella societ\u00e0 \u00e8 stato limitato da uno stato che pretendeva di controllare tutto e tutti. La Chiesa \u00e8 riuscita a seminare il Vangelo in mezzo alle pi\u00f9 incredibili difficolt\u00e0. Molti sacerdoti, religiosi e laici hanno lavorato per anni e anni come testimoni fedeli, anche a rischio della propria sicurezza e di quella delle proprie famiglie. Tutto questo \u00e8 un grande dono di Dio!<\/p>\n

D. \u2013<\/strong><\/em> Mezzo secolo sotto un regime comunista. C\u2019\u00e8 qualcosa di speciale che la Chiesa ha appreso durante questo tempo e pu\u00f2 servire da insegnamento per tutti?<\/p>\n

R. \u2013<\/strong><\/em> Credo di s\u00ec. Abbiamo imparato a credere nella forza della piccolezza, nell\u2019efficacia del seme, nella potenza del lievito nella massa. Abbiamo imparato a essere umili, a vivere coi piedi nell\u2019humus, condividendo la sorte di coloro che patiscono l\u2019ingiustizia. Abbiamo imparato che la Chiesa cresce e si purifica nel mezzo delle tribolazioni e che questo \u00e8 un tempo di gloria crocifissa e resuscitata per noi discepoli di Cristo che viviamo a Cuba.<\/p>\n

D. \u2013<\/strong><\/em> Nel paese ci sono anche numerosi missionari\u2026<\/p>\n

R. \u2013 <\/strong><\/em>La presenza di tanti missionari cattolici \u2013 non li chiamerei stranieri, perch\u00e9 nella Chiesa nessuno \u00e8 straniero \u2013 \u00e8 una grazia e un dono di Dio per questo popolo che soffre e spera. Ci sono missionari italiani, spagnoli, tedeschi, colombiani, messicani e di tante altre nazionalit\u00e0. Arrivano con una grande generosit\u00e0 e curiosit\u00e0, cercano di inculturarsi e di impegnarsi nei villaggi dove vengono inviati. La gente li riceve a braccia aperte. Ci offrono quello che non abbiamo conosciuto a causa della chiusura dell\u2019isola, ma \u2013 a loro volta \u2013 ricevono molto dalla gente, costantemente impegnata a ricercare alternative per sopravvivere senza perdere la speranza. Annunciano il Vangelo e denunciano, quando \u00e8 possibile, ci\u00f2 che offende la dignit\u00e0 e i diritti umani.<\/p>\n

D. \u2013<\/strong><\/em> A che difficolt\u00e0 vanno incontro i missionari, se alzano la voce?<\/p>\n

R. \u2013 <\/strong><\/em>Molte volte devono tacere perch\u00e9 rischiano la revoca del permesso di soggiorno e un\u2019espulsione silenziosa e umiliante. Alcuni missionari e missionarie si domandano cosa significhi perdere un permesso di soggiorno rispetto a perdere la vita, come accade altrove; altri ritengono che sia meglio continuare a rimanere qui a servire in silenzio. Altri ancora, infine, si chiedono se il silenzio sia complicit\u00e0 con l\u2019ingiustizia. Ma nessuno resta indifferente al presente di questa bella isola, sofferente e ospitale, e alla sua gente, pacifica e allegra, che continua a sperare da cinque decadi la visita del Signore Ges\u00f9 per realizzare \u2013 con le sue stesse forze \u2013 la liberazione interiore, la democratizzazione politica e lo sviluppo umano integrale. \u00c8 quanto chiese, nel gennaio 1998, Giovanni Paolo II sulla Plaza de la Revoluci\u00f3n Jos\u00e9 Mart\u00ed, all\u2019Avana: “Voi siete e dovete essere \u2013 disse \u2013 i protagonisti della vostra storia personale e nazionale”. Lo speriamo. E ci stiamo provando.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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