{"id":29626,"date":"2015-08-22T00:00:15","date_gmt":"2015-08-21T22:00:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=29626"},"modified":"2016-01-22T13:14:28","modified_gmt":"2016-01-22T12:14:28","slug":"un-concilio-dallo-stile-pastorale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/un-concilio-dallo-stile-pastorale\/","title":{"rendered":"Un Concilio dallo stile \u00abpastorale\u00bb"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/Concilio.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-29627\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/Concilio.jpg\" alt=\"Concilio\" width=\"250\" height=\"134\" srcset=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/Concilio.jpg 307w, https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/Concilio-300x160.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 250px) 100vw, 250px\" \/><\/a>Avvenire<\/strong> 10 novembre 1982<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Prima di pas<\/em><em>sare ad approfondire alcuni aspetti della ri<\/em><em>forma liturgica (che \u00e8 stato lo schema che il Concilio ha approntato per primo) vogliamo ancora <\/em><em>soffermarci sul di<\/em><em>scorso inaugurale di Giovanni XXIII, ed in particolare su<\/em><em>l passo ove Papa Roncalli defin\u00ec come \u00abpastorale\u00bb, o per es<\/em><em>sere esatti \u00abprevalentemen<\/em><em>te pastorale\u00bb il \u00abmagistero\u00bb af<\/em><em>fidato al Vaticano <\/em><em>II.<\/em><em> Su questo termine si \u00e8 scritto e di<\/em><em>scusso <\/em><em>molto, si scrive e s<\/em><em>i discute anche oggi. E non man<\/em><em>cano In proposito equivoc<\/em><em>i, come quello di coloro che assumono la \u00abpastora<\/em><em>lit\u00e0\u00bb de<\/em><em>l Concilio per negargli ogni va<\/em><em>lore dottrinale.<\/em> <em>Abbiamo chiesto ad un \u00abpastoralista\u00bb, padre <\/em>Domenico Grasso,<em> gesuita, professore<\/em><em> alla Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana, di chiarire i<\/em><em> termini della questione.&#8221;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">di <strong>Domenico Grasso<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nel discorso inaugurale dell&#8217;11 ottobre 1962 col quale Giovanni XXIII dava inizio al grande evento, pronunci\u00f2 una parola destinata a essere ripetuta continuamente, come quella che esprimeva la natura del Concilio e gli forniva la tabella di marcia lungo la quale avrebbero dovuto svolgersi i suoi lavori: la parola \u00abpastorale\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il Papa voleva un Concilio \u00abpastorale\u00bb e nel suo pensiero ci\u00f2 voleva dire un Concilio non dogmatico, com&#8217;erano stati quelli di Trento e del Vaticano I, non dedito cio\u00e8 ai problemi dottrinali della Chiesa, ma a quelli della cura pastorale, dell\u2019attivit\u00e0 apostolica. Il Papa voleva ridestare la Chiesa \u00abdormiente\u00bb, come disse qualcuno, farle riacquisire il suo dinamismo evangelico. Perci\u00f2, a differenza di quanto era avvenuto nei due Concili ora citati, a parlare dovevano essere i vescovi e non i teologi. Con ci\u00f2 Papa Roncalli non.si nascondeva che la Chiesa avesse anche problemi dogmatici, sui quali pronunciarsi, ma voleva che questi passassero in seconda linea, perch\u00e9 stimati meno urgenti di quelli pastorali.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In pratica il Vicario di Cristo voleva che il Concilio consistesse in uno scambio di esperienze apostoliche, desse un quadro il meno imperfetto possibile dello stato della Chiesa, e mostrasse al mondo la sua unit\u00e0 quale si esprimeva nell&#8217;essere insieme dei suoi pastori, nel mettere insieme le loro esperienze, per poter apprendere gli uni dagli altri. Per questo a Roma si diceva che Giovanni XXIII stimava sufficiente un Concilio di un paio di mesi, che finisse cio\u00e8 con la festa dell&#8217;Immacolata.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le cose andarono molto diversamente. Il Papa stesso, del resto, mentre parlava di un Concilio pastorale, aveva accennato alla necessit\u00e0 di esprimere il dogma in un modo che fosse si fedele al suo contenuto, ma anche accessibile all&#8217;uomo di oggi. Con ci\u00f2 egli, almeno implicitamente, faceva pensare a un programma che avrebbe richiesto un tempo molto pi\u00f9 lungo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La questione dell&#8217;espressione del dogma nella fedelt\u00e0 a Dio e alI\u2019uomo, come si dice, era un problema che la Chiesa \u00a0si era fosto fin dal Nuovo Testamento ed aveva continuato a porsi lungo tutto l&#8217;arco della sua storia. Rispondergli era stato il compito dei Padri e dei teologi di tutti i tempi, ed era particolarmente urgente ai nostri giorni in cui le filosofie pi\u00f9 varie avevano creato una sensibilit\u00e0 nuova, quale forse la Chiesa non aveva mai avuto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fu cos\u00ec che il Concilio prese una piega molto diversa da quella che il Papa che l&#8217;aveva indetto, riteneva potesse assumere. Ma questo non lo spavent\u00f2 affatto e, vedendo che i lavori procedevano a rilento, pronunci\u00f2 una frase che circol\u00f2, almeno nel Concilio: \u00abNon bisogna aver fretta\u00bb. In realt\u00e0 fu proprio cos\u00ec. I problemi dottrinali vennero in prima linea, ma l&#8217;aggettivo \u00abpastorale\u00bb non venne dimenticato. Il Concilio doveva essere pastorale, non tanto n\u00e8 principalmente nel senso di Giovanni XXIII, il quale nel frattempo era morto, ma nel senso che nel suo insegnamento, anche sui problemi pi\u00f9 scabrosi di dottrina, avrebbe dovuto usare uno stile pastorale, tale cio\u00e8 che fosse accessibile a tutti, anche ai semplici fedeli. Era un modo nuovo di intendere il \u00abpastorale\u00bb e-Paolo VI non ebbe difficolt\u00e0 ad accettare la realt\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nel discorsa tenuto nei Concilio come arcivescovo di Milano, nella sua prima sessione aveva cercato di tracciare una nuova tabella di marcia che consentisse al Concilio di finire con la terza sessione, come ebbe in seguito a dire come Papa. Egli voleva che esso trattasse i problemi della Chiesa &#8220;ad intra&#8221;, e quelli &#8220;ad extra&#8221;. Praticamente, se non andiamo errati, Papa Montini voleva che il Cociilio si limitasse a due documenti fondamentali, e cio\u00e8 a quelli che furono detti la &#8220;Lumen Gentium&#8221; e la &#8220;Gaudium et Spes'&#8221;, senza per\u00f2 escludere quello sulla liturgi\u00e0 gi\u00e0 discusso nell&#8217;aula conciliare e in via di redazione definitiva. Era un modo di limitare la durata del Concilio e insieme di conservargli la sua natura pastorale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Su questo programma per\u00f2 pesava l&#8217;Ipoteca; diciamo cos\u00ed, della preparazione dei Concilio, nella quale ognuna delle Congregazioni romane aveva preparato il proprio &#8220;schema&#8221; che voleva fosse, discusso dal Padri conciliari. Si aggiunge il fatto, che alcuni, temi, come quello della libert\u00e0 religiosa, dell&#8217;ecumenismo, del dialogo con le altre religioni, interessavano troppo alcuni Padri, o settori del Concilio perch\u00e8 fossero accantonati, tanto pi\u00f9 che almeno a prima vista sembravano avere un&#8217;angolatura del tutto pastorale. Ma questi problemi erano in se stessi &#8220;troppo difficili, e ci\u00f2 che dispiace di pi\u00f9, non erano stati ancora sufficientemente studiati dalia teologia perch\u00e8 i Padri Conciliari potessero disporre di Conclusioni gi\u00e0 solidamente acquisite.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In gran parte di questi come in altri problemi, si trattava di affidarsi all&#8217;intuito, e a quella maturazione che necessariamente doveva seguire alla discussione del problema nell&#8217;aula conciliare. Fu cos\u00ec che anche il programma tracciato da Paolo VI all&#8217;inizio delia seconda sessione e destinato a terminare cori la terza, ebbe bisogno di una quarta sessione e se non si ebbe una quinto, fu solo per la moderazione dr alcuni Padri conciliari i quali facevano notare gli inconvenienti di tenere la Chiesa \u00abin stato di Concilio\u00bb per cos\u00ec lungo tempo, tanto pi\u00f9 che esso veniva fatto conoscere al popolo cristiano attraverso i mass-media che ne davano una visione spesso unilaterale e deformata.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma allora, ci si pu\u00f2 domandare, che cosa \u00e8 rimasto del Concilio \u00abpastorale\u00bb? A nostro parere \u00e8 rimasto, oltre ad alcuni documenti squisitamente pastorali, come quello sull\u2019attivit\u00e0 dei vescovi e sull&#8217;apostolato dei laici, lo stile in cui tutti i documenti vennero espressi. Uno stile non pi\u00f9 \u00abscolastico\u00bb, come era avvenuto nei Concili precedenti, ma comune semplice, in quanto poteva essere semplice lo stile di un documento conciliare, accessibile a tutti, comprensibile cio\u00e8 alla prima lettura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nella storia di Concili si trattava di una vera novit\u00e0, ma come tutte le novit\u00e0 aveva i suoi lati discutibili. Oltre all&#8217;impossibilit\u00e0 di esprimere un concetto teologico in modo accessibile a chiunque, alla prima lettura, lo stile pastorale aveva l&#8217;inconveniente della ambiguit\u00e0, dell&#8217;elasticit\u00e0, per cui un testo poteva venir letto in vari modi e trovarvi ci\u00f2 che il lettore vi cercava. Anch\u00e9 perch\u00e8, trattando il Concilio di alcuni problemi veramente difficili, come quelli della libert\u00e0 religiosa e dell&#8217;ecumenismo, non poteva trovare da parte dei Padri un&#8217;unanimit\u00e0 di consensi. Erano, problemi discutibili e tali restavano. E allora lo stile pastorale che cosa avrebbe fatto? Avrebbe tradito Il compromesso che aveva reso possibile l&#8217;unanimit\u00e0 o quasi sul documento. Di modo che oggi noi assistiamo al fatto di letture diverse del Concilio, in un momento in cui vivono ancora tutti gli estensori dei documenti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C&#8217;\u00e8, per esempio, chi pensa che il Concilio abbia detto che la libert\u00e0 religiosa consista nello scegliersi la religione che si vuole, perch\u00e8 esso ha insegnato che ogni religione \u00e8 buona. Il che \u00e8 del tutto falso. Ci sono molti protestanti i quali credono che l&#8217;ecumenismo \u00e8 finito, perch\u00e8 il Concilio ha riconosciuto alle Chiese protestanti la qualifica di \u00abChiesa\u00bb, e questo basta per dire, che c&#8217;\u00e8 una sola Chiesa sia pure sotto varie forme, secondo i princ\u00ecpi del pluralismo. C&#8217;\u00e8 anche chi crede che, secondo il Concilio, le missioni non sono pi\u00f9 necessarie, perch\u00e8 tutti si possono salvare. Basta che seguano la propria coscienza<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si tratta di false interpretazioni del Concilio, che non sarebbero state possibili, se questo avesse fatto uso di uno stile \u00abscolastico\u00bb forse meno brillante, ma certamente pi\u00f9 preciso. Nessuno pensa che il Concilio di Trento non abbia Insegnato che per la giustificazione, oltre alla fede, ci <sub>: <\/sub>vogliono anche le opere, o che il Vaticano I abbia lasciato aperta la questione della infallibilit\u00e0 del Papa. La chiarezza e la precisione in quei due Concili erano un fatto che saltava agli occhi. Naturalmente, anche io stile pastorale ha i suoi vantaggi: \u00e8 facile a leggersi anche per chi non \u00e8 ai i corrente della terminologia scolastica, vi trova concetti bellamente espressi, frasi fresche e facilmente citabili, ecc. Specialmente noi vi troviamo un vantaggio, che esprime un cambiamento di mentalit\u00e0 che fa onore al Concilio. Esso ha compreso che i suoi documenti sono per tutti i cristiani e che, quindi, debbono essere accessibili a tutti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Avvenire 10 novembre 1982 Prima di passare ad approfondire alcuni aspetti della riforma liturgica (che \u00e8 stato lo schema che il Concilio ha approntato per primo) vogliamo ancora soffermarci sul discorso inaugurale di Giovanni XXIII, ed in particolare sul passo ove Papa Roncalli defin\u00ec come \u00abpastorale\u00bb, o per essere esatti \u00abprevalentemente pastorale\u00bb il \u00abmagistero\u00bb affidato &hellip; <\/p>\n<p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/un-concilio-dallo-stile-pastorale\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":29627,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[344],"class_list":["post-29626","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","tag-concilio-vaticano-ii","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - 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