{"id":29523,"date":"2015-08-21T00:00:00","date_gmt":"2015-08-20T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=29523"},"modified":"2016-01-21T15:47:37","modified_gmt":"2016-01-21T14:47:37","slug":"per-favore-finiamola-con-darwin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/per-favore-finiamola-con-darwin\/","title":{"rendered":"Per favore, finiamola con Darwin"},"content":{"rendered":"
\"Giuseppe<\/a>

Giuseppe Sermonti<\/p><\/div>\n

Settimanale Gente<\/strong><\/p>\n

Giuseppe Sermonti, lo scienziato di fama internazionale che contesta l’evoluzionismo, spie<\/em>ga per<\/em>ch\u00e9 oggi la teoria di D<\/em>arwin non \u00e8 pi\u00f9 sostenibile – \u00ab<\/em>La presunta scientificit\u00e0 dell’evoluzio<\/em>ne<\/em> \u00e8 tu<\/em>tta nel suo ateismo di partenza\u00bb – \u00ab<\/em>Ci si attacca a Darwin per non ammettere l’esiste<\/em>nza di un Dio creatore\u00bb – \u00ab<\/em>La scienza ha dimostrato che non \u00e8 possibile la generazione spontane<\/em>a della vita\u00bb – \u00ab<\/em>Il mondo \u00e8 intessuto con la stoffa del mistero: u<\/em>n mistero che noi dobbiamo accettare.<\/em><\/p>\n

di Giuseppe Grieco<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Roma, giugno<\/em><\/p>\n

A colloquio con Giuseppe Sermonti, il biologo che contesta uno dei grandi miti del nostro tempo: quello della scienza che assolutizza se stessa come forma di conoscenza. Nella “Prefazione” al suo libro Il <\/em>crepuscolo dello scientismo, egli scrive: “Assegnare dei limiti alla scienza non significa screditarla. Ogni cosa ha i suoi limiti entro i quali si muove, si identifica e si riconosce. Se mai bisogna fare una critica alla scienza moderna, essa riguarda la sua pretesa di non avere limiti, cio\u00e8 di comprendere entro i propri confini tutto l’universo. Un simile atteggiamento sar\u00e0 definito… col termine di scientismo”. E quali sono le conseguenze negative dello scientismo? La “fabbrica” di “scienziati assolutisti” che trasformano la scienza in ideologia, diventando cos\u00ec gli ideologi di “una sorta di clericalismo scientista che in fin dei conti piace pi\u00f9 ai politici e ai filosofi che agli scienziati”.<\/p>\n

“IL PROGRESSISMO”<\/strong><\/p>\n

Sempre nella citata “Prefazione”, Sermonti scrive ancora: “… ho cercato di trovare delle posizioni erronee non tra le opinioni che incontrano generale riprovazione, ma proprio tra quelle che appaiono maggiormente difendibili, o addirittura cos\u00ec completamente pacifiche che nel loro contrario non sembra possa trovarsi neppure una traccia di verit\u00e0 da cui organizzare una controffensiva. Poich\u00e9 mi oppongo a ideologie che sono nate rivoluzionarie (come il materialismo ingenuo, il progressismo, il positivismo scientifico, ecc.), correr\u00f2 il rischio di passare per reazionario. Ma debbo dire che, a mio avviso, si tratta di rivoluzioni del tutto particolari, che, arrivate al potere, si sono imposte come tiranni pi\u00f9 intolleranti e assolutisti dello stesso monarca decapitato”.<\/p>\n

Tra queste “rivoluzioni” arrivate al potere e diventate via via sempre pi\u00f9 tiranniche e intolleranti, Giuseppe Sermonti ne ha scelta una in modo particolare e contro di essa ha ingaggiato una battaglia che Io vede impegnato proprio come un “cavaliere antico”. Il “nemico” che egli cerca di abbattere, attaccandolo da tutti i lati e senza esclusioni di colpi, \u00e8 l’evoluzionismo. Su di esso, in collaborazione con il paleontologo Roberto Fondi, ha pubblicato un libro (Dopo Darwin – Critica dell’evoluzionismo) che ha suscitato e suscita discussioni e polemiche a ogni livello.<\/p>\n

\u00abIl suo attacco all’evoluzionismo\u00bb, domando a Giuseppe Sermonti \u00ab\u00e8 dettato solo da motivi scientifici o \u00e8 collegato anche al problema di Dio?\u00bb.<\/p>\n

\u00abQuello di Darwin \u00bb, risponde il biologo \u00ab \u00e8 un mondo senza Dio. E’ ovvio, quindi, che Dio rispunta all’orizzonte appena si dimostra la inconsistenza della teoria evoluzionistica. In definitiva, la presunta scientificit\u00e0 dell’evoluzionismo \u00e8 tutta nel suo ateismo, che \u00e8 poi la premessa, non la conclusione di una ricerca\u00bb.<\/p>\n

RAZZISMO E CINISMO<\/strong><\/p>\n

\u00abCio\u00e8?\u00bb.<\/p>\n

\u00abDarwin \u00e8 insieme figlio e padre di miti e ideologie che ancora oggi, nonostante gli scossoni che hanno ricevuto, non si decidono a sgombrare il campo. Tra essi, basta citare, per esempio, l’economicismo, il dominio sulla natura, l’ottimismo progressista, la morte di Dio. Non a caso il suo pensiero matur\u00f2 nel filone borghese capitalista ed egli sostenne la lotta tra gli uomini, lo sterminio delle razze inferiori, il peggiore colonialismo. Tanto per non lasciar dubbi in proposito, ecco cosa egli scriveva: “Tra tutti gli uomini ci deve essere lotta aperta; e non si deve impedire con leggi e costumi ai migliori di aver successo e di allevare il maggior numero di figli. Tra qualche tempo a venire, non molto lontano se misurato nei secoli, \u00e8 quasi certo che le razze umane pi\u00f9 civili stermineranno e si sostituiranno in tutto il mondo a quelle selvagge”\u00bb.<\/p>\n

\u00abUna prospettiva davvero allucinante\u00bb.<\/p>\n

\u00abII cinismo di Darwin \u00e8 la conseguenza logica di una concezione della vita in cui tutto \u00e8 ricondotto al gioco delle forze cieche della natura, al meccanismo della selezione naturale che favorisce, ovviamente, sempre il pi\u00f9 forte. Infatti, se la vita si sviluppa per germinazione spontanea non ha senso porsi il problema della sua origine e dei suoi eventuali fini: in assoluto, essa avrebbe potuto “costituirsi” in qualsiasi altro modo o non cominciare addirittura il suo ciclo. L’evoluzionismo, ridotto a moneta spicciola sul piano morale, corrisponde al famoso “tutto \u00e8 permesso” di Ivan Karamazov. Del resto, questo lo aveva capito benissimo George Bernard Shaw quando identificava la sua fortuna con l’esplosione del pi\u00f9 aggressivo capitalismo\u00bb.<\/p>\n

Le parole con cui Shaw identifica evoluzionismo e capitalismo sono citate all’inizio del volume Dopo Darwin. Eccole: “Mai nella storia, per quanto ne sappiamo, c’\u00e8 stato un tentativo cos\u00ec determinato, riccamente sovvenzionato, politicamente organizzato di persuadere il genere umano che tutto il progresso, tutta la prosperit\u00e0, tutta la salvezza, individuale e sociale, dipende da un conflitto indiscriminato per il cibo e il denaro, dalla soppressione ed eliminazione del debole da parte del forte, dal Libero Commercio, dal Libero Contratto, dalla Libera Competizione, dalla Libert\u00e0 Naturale, dal Laisserfaire : in breve, dall’abbattere il nostro simile impunemente”.<\/p>\n

\u00abDa scienziato\u00bb, domando a Giuseppe Sermonti \u00ablei dunque fa sue le critiche all’evoluzionismo avanzate dal commediografo anticonformista George Bertrand Shaw?\u00bb.<\/p>\n

\u00abIn un certo senso, s\u00ec. Con questa differenza, per\u00f2: che Shaw conduceva la sua battaglia sul piano morale, mentre io attacco l’evoluzionismo sul piano scientifico\u00bb.<\/p>\n

SEGUITO SILENZIOSO<\/strong><\/p>\n

\u00abE come \u00e8 accolta la sua battaglia?\u00bb.<\/p>\n

\u00abLa mia \u00e8 una posizione di rottura. In genere, sono accolto come un guastafeste che viene a turbare il dominante conformismo degli ambienti accademici\u00bb.<\/p>\n

\u00abCos\u00ec \u00e8 un isolato?\u00bb.<\/p>\n

\u00abDiciamo che, almeno in Italia, ho un seguito silenzioso di moltissimi scienziati che sono costretti a seguire la corrente che ancora oggi prevale, e cio\u00e8 quella che si ispira a un generico materialismo\u00bb.<\/p>\n

\u00abQuesta corrente \u00e8 cos\u00ec forte da mettere il bavaglio anche a chi non \u00e8 d’accordo con le sue posizioni?\u00bb.<\/p>\n

\u00abPer me, \u00e8 pi\u00f9 potente oggi che ieri, quando nelle universit\u00e0 imperavano i cosiddetti “baroni”. Il fatto \u00e8 che si \u00e8 politicizzata l’universit\u00e0 e che questa politicizzazione \u00e8 stata attuata tutta a vantaggio della sinistra. E il dominio della sinistra significa un generale laicismo che equivale a un generale ateismo\u00bb.<\/p>\n

\u00abPer\u00f2 anche lei \u00e8 un cattedratico, essendo ordinario di Genetica all’universit\u00e0 di Perugia\u00bb.<\/p>\n

\u00abE’ vero che insegno a Perugia, dove tra l’altro mi trovo benissimo\u00bb, risponde Giuseppe Sermonti \u00abma \u00e8 anche vero che ho tentato inutilmente, io che sono romano, di avere una cattedra alla universit\u00e0 di Roma. A questo proposito, ho fatto anzi ben due tentativi, tutti e due andati a vuoto: una volta di venire a Roma per trasferimento, un’altra volta per concorso. Ho partecipato al concorso quando gi\u00e0 ero in cattedra da otto anni ed ero gi\u00e0 stato presidente dell\u2019Associazione Genetica Italiana. Ebbene, sono stato dichiarato “non idoneo” da due commissioni: una cosa che fece un certo scalpore perch\u00e9 a molti sembr\u00f2 assurdo che un cattedratico venisse bocciato dai suoi colleghi\u00bb.<\/p>\n

\u00abCos\u00ec la sua fu una bocciatura “politica”\u00bb.<\/p>\n

\u00abDiciamo che fu una bocciatura “ideologica”. Insomma, fui respinto a causa delle mie posizioni contro lo scientismo e contro l’evoluzionismo\u00bb.<\/p>\n

\u00abA proposito dell’evoluzione, lei \u00e8 proprio convinto che non esiste?\u00bb.<\/p>\n

\u00abL’evoluzione \u00e8 come la favolosa Araba Fenice: che ci sia ciascun lo dice, dove sia nessun lo sa. La prima critica che io faccio alla teoria evoluzionistica \u00e8 che nessuno l’ha mai veramente definita. Cio\u00e8: non esiste di essa una definizione scientifica. Cosi accade che, contraddetta in alcune sue affermazioni, ricompare in altre come se niente fosse successo. Ma ormai siamo al punto che una sua riedizione non \u00e8 pi\u00f9 possibile perch\u00e9 troppe delle sue “leggi” fondamentali sono state smentite dalle stesse ricerche scientifiche\u00bb.<\/p>\n

\u00abE allora?\u00bb.<\/p>\n

\u00abOggi come oggi siamo in questi termini: non \u00e8 che ci sia stata una teoria che qualcuno abbia poi confutato. Al contrario: c’\u00e8 una formulazione generica con tante affermazioni che sono cadute una per una. Il risultato ultimo \u00e8 che siamo arrivati in sala di rianimazione, con gli uomini politici che tentano con tutti i mezzi di tenere in vita una teoria scientifica che \u00e8 irrimediabilmente decaduta al rango di un’ideologia\u00bb.<\/p>\n

LA VERA ALTERNATIVA<\/strong><\/p>\n

\u00abMa se scartiamo l’evoluzionismo, abbiamo una teoria alternativa da proporre?\u00bb.<\/p>\n

\u00abL’evoluzionismo esclude la divinit\u00e0 del creato. Se mi si chiede un’altra teoria basata sull’ateismo rispondo che la cosa non mi interessa. La vera alternativa \u00e8, a mio avviso, il riconoscimento di un fondamentale mistero della realt\u00e0 vivente: una realt\u00e0 entro la quale l’uomo pu\u00f2 cercare le sue leggi, l’armonia, l’ordine, ma non come una semplice teoria che riduca tutta la realt\u00e0 stessa nei termini dell’immediatamente verificabile, del razionalmente esprimibile. In questo senso, si pu\u00f2 infatti anche dire che l’evoluzionismo ha impoverito la realt\u00e0. L’alternativa consiste quindi nell’accettare la grande ricchezza della realt\u00e0, anche se non sappiamo darle una spiegazione\u00bb.<\/p>\n

\u00abQuesto significa che lei, mentre respinge l’evoluzionismo, non crede nemmeno al “finalismo” per cui tutto ci\u00f2 che vive tende a realizzare un fine stabilito da Dio?\u00bb.<\/p>\n

\u00abIl finalismo \u00e8 un’altra forma di riduzionismo che consente di interpretare alcuni aspetti della realt\u00e0 biologica, ma ne oscura infiniti altri. Certe bellezze, certe armonie, certe regolarit\u00e0 che si osservano in natura non sono spiegabili col finalismo ma possono in termini di creazione\u00bb<\/p>\n

\u00abCos\u00ec Dio sarebbe innanzitutto un artista?\u00bb.<\/p>\n

\u00abA questa domanda rispondo con le parole di una scrittrice che amo, la straordinaria Karen Blixen. In quello stupendo racconto che \u00e8 Ehrengard, essa scrive: “I fiori del castagno si tengono diritti come i ceri degli altari, i fiori del lill\u00e0 sembrano erompere in tutte le direzioni dal tronco e dai rami, dando a tutto l’arbusto l’aspetto di un lussureggiante bouquet, e i fiori del citiso si inchinano penduli come dorati ghiaccioli estivi nell’aria di un pallido azzurro. Ma i fiori del biancospino si spandono lungo i rami come fragili strati di neve bianca e rosa. Non \u00e8 possibile che una variet\u00e0 cos\u00ec infinita sia necessaria all’economia della Natura, dev’essere per forza la manifestazione di uno spirito universale inventivo, ottimista e giocondo all’estremo, incapace di trattenere i suoi scherzosi torrenti di felicit\u00e0. E davvero, davvero: “Domine, non sum dignus”. Ecco, io faccio mio il “Domine, noit sum\u00a0 dignus” della Blixen\u00bb.<\/p>\n

NESSUN CATECHISMO<\/strong><\/p>\n

\u00abAllora, in pratica, lei si arrende al mistero?\u00bb.<\/p>\n

\u00abDiciamo che riconosco i miei limiti d’uomo. La verit\u00e0 \u00e8 che il mondo, nonostante le pretese dello scientismo, rimarr\u00e0 sostanzialmente intessuto con la stoffa del mistero: un mistero che nemmeno la religione riesce a scalfire. Le faccio un esempio: la Rivelazione cristiana non esclude affatto il mistero. Infatti, una volta che si \u00e8 annunciata la Trinit\u00e0, ecco che si impone alle coscienze proprio il mistero della Trinit\u00e0, che non si pu\u00f2 certo risolvere razionalmente. Io non sono un teologo. Io non voglio addentrarmi in un terreno che non \u00e8 mio e che non mi \u00e8 ovviamente congeniale. Come biologo sento per\u00f2 il dovere di dire che se la scienza non deve fare di se stessa un catechismo per risolvere l’enigma dei viventi, cos\u00ec la religione non deve fare un catechismo opposto da imporre ai fedeli come la chiave che spiega l’universo\u00bb.<\/p>\n

\u00abLei \u00e8 un credente?\u00bb.<\/p>\n

\u00abMi pare che a questo punto la risposta sia ovvia: si\u00bb.<\/p>\n

\u00abE mi dica: se a un certo punto delle sue ricerche si venisse a trovare di fronte a un qualcosa che rischierebbe perlomeno di mettere in crisi la sua fede, accetterebbe di fermarsi come fece Galilei, o proseguirebbe?\u00bb.<\/p>\n

\u00abIo penso che non mi fermerei, anche se non credo che lo scienziato sia un uomo esente da quei doveri civici cui si sottopongono, o vengono sottoposti, i suoi simili. Del resto, e proprio come biologo, io non posso ignorare che oggi l’uomo corre un serio pericolo di essere manipolato, e quindi condizionato, sia chimicamente che psicologicamente.<\/p>\n

\u00abA proposito: c’\u00e8 davvero il pericolo che la cosiddetta “ingegneria genetica” intervenga sull’uomo fino al punto di trasformarlo praticamente in un robot?\u00bb.<\/p>\n

\u00abQuesta \u00e8 fantascienza\u00bb. risponde Giuseppe Sermonti. \u00abSe c’\u00e8 un campo in cui l’uomo \u00e8 sicuro da ogni tipo di manipolazione esterna, questo campo \u00e8 proprio la genetica. La struttura genetica dell’uomo, infatti, \u00e8 cos\u00ec complessa che ogni intervento su di essa risulterebbe vano. Si pu\u00f2 fare del razzismo, ma non si pu\u00f2 modificare la biologia molecolare. La tecnica, in questi ultimi decenni, ha realizzato l’imprevedibile, come per esempio l’isolamento del gene, la fissione dell’atomo, ma questo non significa affatto, come alcuni pensano, che una cosa sia di prossima attuazione perch\u00e9 imprevedibile. Un simile modo di pensare vuol dire schizofrenia, follia\u00bb.<\/p>\n

DIO CREATORE<\/strong><\/p>\n

\u00abPerch\u00e9?\u00bb.<\/p>\n

\u00abMa perch\u00e9, intanto, la tecnica che ha realizzato l’imprevedibile non ha poi realizzato proprio quello che era invece prevedibilissimo, come per esempio la cura del raffreddore e del mal di denti. La verit\u00e0 \u00e8 che la scienza non incontra mai quello che aspetta, mentre incontra sempre quello che non aspetta, salvo poi, per salvare la faccia, a dire all’uomo che ha incontrato proprio quello che cercava, vedi la penicillina o l’energia atomica. Il fatto \u00e8 che anche l’orgogliosa scienza moderna ha dei limiti che non pu\u00f2 valicare. Non \u00e8 un caso che noi non siamo riusciti a realizzare una nuova specie di animali o di piante coltivate\u00bb.<\/p>\n

\u00abE cos\u00ec?\u00bb.<\/p>\n

\u00abCi dobbiamo tenere gli animali che abbiamo “ereditato” dal neolitico. E non \u00e8 tutto. Proprio uno scienziato ateo, Jacques Monod, nel suo fin troppo famoso libro Caso e necessit\u00e0 ci avverte che le conoscenze moderne della vita escludono quella nascita spontanea che pure costituisce uno dei princ\u00ecpi fondamentali dell’evoluzionismo\u00bb.<\/p>\n

\u00abE allora?\u00bb.<\/p>\n

\u00abMi consenta di passare la parola a un poeta, Rainer Maria Rilke. In uno dei racconti riuniti nel volume Storie del buon Dio, e precisamente nel racconto \/\/ mendicante e l’orgogliosa donzella, Rilke scrive: “I bimbi hanno risaputo anche questa storia. E pretendono (a marcio dispetto del signor maestro) che vi figuri il buon Dio. Io stesso, ne sono un po’ sorpreso. Perch\u00e9 avevo assicurato al signor maestro di raccontargli una storia senza Dio. Ma che farci? I bimbi, le sanno meglio di noi, certe cose”\u00bb.<\/p>\n

\u00abMa chi \u00e8 Dio per lei?\u00bb.<\/p>\n

Per me, Dio \u00e8 essenzialmente il creatore dell\u2019universo. Ecco perch\u00e9, se proprio voglio opporre una teoria all’evoluzionismo, mi riporto al “fissismo” sostenuto dalla religione, e cio\u00e8 all’immobilit\u00e0 del creato. Per la religione, infatti, la natura \u00e8 nata perfetta, si spiega in vista delle sue finalit\u00e0 ed \u00e8 espressione di un disegno divino. Di conseguenza, non ci sono “nascite spontanee”, ma solo esseri creati da Dio\u00bb.<\/p>\n

\u00abLei \u00e8 cattolico?\u00bb.<\/p>\n

\u00abIo sono credente e veramente non ho altra maniera di essere credente che attraverso il cattolicesimo. Per me, le due cose coincidono\u00bb.<\/p>\n

\u00abE’ praticante?\u00bb.<\/p>\n

\u00abNo\u00bb.<\/p>\n

\u00abDa bambino ha avuto una educazione religiosa?\u00bb.<\/p>\n

\u00abSono stato educato nella religione cattolica, ma senza bigotterie. Mia madre era una cattolica praticante; mio padre non lo era anche se coltivava una sua profonda religiosit\u00e0. In qualche modo io ho preso da lui. Del catto\u00adlicesimo, per esempio, mi affascina molto la figura di San Francesco: il santo della povert\u00e0 e dell’amore per gli animali e per la natura\u00bb.<\/p>\n

\u00abCrede nella sopravvivenza dopo la morte?\u00bb.<\/p>\n

\u00abIo credo che non morir\u00f2. Credo, cio\u00e8, che il momento della mia dipartita sia un momento di trasformazione, di trapasso, non di scomparsa. Gli altri, certo, mi vedranno morire, ma io non conoscer\u00f2 l’esperienza della morte. Voglio dire: della “mia” morte\u00bb.<\/p>\n

\u00abNe \u00e8 propio sicuro?\u00bb.<\/p>\n

\u00abQuesta \u00e8 la mia convinzione. La morte \u00e8 un assurdo. Io credo fermamente nella continuit\u00e0 della vita personale nell’aldil\u00e0: un aldil\u00e0 che, ovviamente, \u00e8 un mistero\u00bb.<\/p>\n

\u00abSu che cosa basa questa sua convinzione?\u00bb.<\/p>\n

\u00abDiciamo che essa deriva da un sentimento vitale che \u00e8 in me. Certo non si tratta di una enunciazione teologica\u00bb.<\/p>\n

Come uomo e come scienziato, al di l\u00e0 della sua battaglia contro lo scientismo e l’evoluzionismo, c’\u00e8 una meta che si prefigge di raggiungere?\u00bb.<\/p>\n

\u00abCerto che c’\u00e8\u00bb, risponde Giuseppe Sermonti. \u00abCon tutte le mie forze, io mi oppongo a quello che Max Weber ha chiamato il “disincantamento” del mondo. Tra le accuse che faccio allo scientismo, c’\u00e8 anche quella di aver tolto all’uomo il senso del mistero e di averlo fatto sprofondare nel pi\u00f9 arido cinismo. Se vogliamo veramente uscire dal vicolo cieco in cui ci siamo cacciati, dobbiamo infatti ritrovare a ogni costo l’incanto della vita, la poesia della vita. C’\u00e8 un rapporto tra la scienza e la favola che troppi hanno dimenticato o dimenticano. Proprio questo rapporto, che \u00e8 ben lontano dall’invenzione gratuita e dalla ciarlataneria di certa fantascienza oggi di moda, mi ha suggerito l’idea di scrivere un libro di favole che ho pubblicato qualche anno fa. Il libro si intitola Il <\/em>ragno, il filo e la vespa e, mi creda, \u00e8 l’opera mia a cui, in assoluto, tengo di pi\u00f9\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Settimanale Gente Giuseppe Sermonti, lo scienziato di fama internazionale che contesta l’evoluzionismo, spiega perch\u00e9 oggi la teoria di Darwin non \u00e8 pi\u00f9 sostenibile – \u00abLa presunta scientificit\u00e0 dell’evoluzione \u00e8 tutta nel suo ateismo di partenza\u00bb – \u00abCi si attacca a Darwin per non ammettere l’esistenza di un Dio creatore\u00bb – \u00abLa scienza ha dimostrato che … <\/p>\n

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