{"id":2945,"date":"2009-03-25T14:13:14","date_gmt":"2009-03-25T13:13:14","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-17T13:53:26","modified_gmt":"2016-06-17T11:53:26","slug":"leugenismo-un-male-dalle-radici-antiche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/leugenismo-un-male-dalle-radici-antiche\/","title":{"rendered":"L\u2019eugenismo: un male dalle radici antiche"},"content":{"rendered":"
\n
\"Leonardo

Leonardo Macrobio<\/p><\/div>\n

Zenit,<\/strong> mercoled\u00ec 6 giugno 2007<\/div>\n

Intervista a Leonardo Macrobio, docente di Bioetica<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

ROMA.- L\u2019eugenismo: un male \u201cattuale\u201d, eppure antichissimo. Una corrente di pensiero che, a pi\u00f9 riprese e in circostanze storiche molto diverse, ha recato conseguenze oltremodo inquietanti sulla vita di molti popoli. Identificata per tutta la seconda met\u00e0 del secolo scorso come la pratica biomedica che spian\u00f2 la strada alle terribili selezioni della razza e del genere umano, tentate dai nazisti, l\u2019eugenetica ha in realt\u00e0 radici molto pi\u00f9 lontane nel tempo e soprattutto un campo d\u2019azione molto meno riduttivo.Lo rivela in una intervista a ZENIT il professor Leonardo M. Macrobio, Docente di Bioetica presso l\u2019Ateneo Pontificio \u201cRegina Apostolorum\u201d, che \u00e8 autore di un volumetto dal titolo \u201cL\u2019eugenismo. Una prospettiva storica\u201d (IF Press, 121 pagine, 10 euro).<\/div>\n

Iniziamo con un doveroso distinguo lessicale: qual \u00e8 la differenza sostanziale tra eugenismo ed eugenetica?<\/strong><\/p>\n

Macrobio: Prendendo a prestito il linguaggio della matematica: l\u2019eugenismo sta all\u2019eugenetica come la teoria sta alla pratica. Sembra una distinzione puramente linguistica o accademica, ma non lo \u00e8. Una cosa, infatti, \u00e8 sostenere, come fa l\u2019eugenismo, che la specie umana vada migliorata con qualsiasi mezzo: dagli aborti per eliminare i figli \u201cnon perfetti\u201d all\u2019eutanasia per eliminare le vite \u201csenza senso\u201d.<\/p>\n

Un\u2019altra cosa, invece, \u00e8 riconoscere che l\u2019aborto e l\u2019eutanasia \u2013 per continuare gli esempi precedenti \u2013 non sono un mezzo lecito per ottenere quel fine anche se, purtroppo, ci sar\u00e0 sempre qualcuno che uccider\u00e0 i bambini nelle pance delle loro mamme e gli anziani nei loro letti. Per dirla con P\u00e9guy: il punto \u00e8 chiamare le cose con il loro nome. Il male \u00e8 male, e non importa se, statisticamente, \u00e8 molto diffuso: non pu\u00f2 essere n\u00e9 commesso n\u00e9 giustificato. Ora, l\u2019eugenismo ha storicamente tentato, molte volte riuscendoci, a chiamare diritto un delitto.<\/p>\n

Dal saggio emerge un \u201ceugenismo degli antichi\u201d che sarebbe andato in crisi con l\u2019avvento della civilt\u00e0 cristiana, per poi riemergere con la modernit\u00e0 e la secolarizzazione. Possiamo affermare con sicurezza che la Chiesa Cattolica sia stata per molti secoli il principale baluardo contro l\u2019avanzata di queste teorie?<\/strong><\/p>\n

Macrobio: Una posizione fortemente avversa alle teorie eugenetiche \u00e8, per cos\u00ec dire, nel DNA della Chiesa, e non potrebbe essere altrimenti. \u00c8 solo alla luce di Cristo che l\u2019uomo \u2013 ogni uomo ed in qualsiasi situazione si trovi \u2013 riceve piena dignit\u00e0. \u00c8 alla luce di Cristo, dunque, che gi\u00e0 i primissimi cristiani si sono trovati a condannare le pratiche dell\u2019infanticidio e dell\u2019aborto.<\/p>\n

Dobbiamo fare un piccolo sforzo (non molto grande, in verit\u00e0, vista la cultura oggi dominante\u2026) per metterci nei panni dei cristiani dei primi secoli. La civilt\u00e0 greca e romana giustificavano, per il bene della polis<\/em> o della res publica<\/em>, queste pratiche: gli unici ad andare contro corrente \u2013 ed era una corrente veramente impetuosa \u2013 erano quelle poche migliaia di uomini che si dicevano cristiani.<\/p>\n

\u00c8 un fatto storicamente incontestabile che, nella misura in cui la civilt\u00e0 mediterranea diventava cristiana, queste pratiche andavano via via perdendo credito. Dire che l\u2019aborto \u00e8 un peccato, cos\u00ec come da sempre ha fatto la Chiesa cattolica, ha una doppia valenza. L\u2019una \u00e8, per cos\u00ec dire, culturale: il male viene indicato come tale e, dunque, insegnato come qualcosa da evitare. L\u2019altra \u00e8, direi, \u201cteologica\u201d: il male \u00e8 gi\u00e0 vinto nel mistero della Pasqua. Ci\u00f2 significa che l\u2019ultima parola sul male, sul peccato appunto, l\u2019ha avuta e continua ad averla la Misericordia di Dio.<\/p>\n

Malthus, Darwin, Spencer, Galton: sembra proprio che l\u2019eugenismo moderno affondi le proprie radici nell\u2019Inghilterra vittoriana del secolo XIX. \u00c8 il lato oscuro di una cultura apparentemente lontana dai totalitarismi e dai giacobinismi?<\/strong><\/p>\n

Macrobio: La storia ha l\u2019horror vacui<\/em>: non procede mai per salti. I totalitarismi del \u2018900 affondano inevitabilmente le loro radici in quel travagliato periodo che coincide con la fine del XVIII secolo e tutto l\u2019Ottocento. Anzi, per quanto mi \u00e8 dato di sapere \u00e8 un grave errore storico ed ideologico considerare i due totalitarismi dello scorso secolo come ascrivibili alla \u201cfollia\u201d di alcune (poche) persone.<\/p>\n

Ma questo \u00e8 il lavoro degli storici e, dunque, a loro lascio la parola. Per quanto riguarda, invece, il nostro discorso \u00e8 inevitabile notare una sostanziale continuit\u00e0 tra le idee dei quattro pensatori che lei ha nominato e l\u2019eugenetica del \u2018900. Quando si parla di \u201cbomba demografica\u201d, con tutte le scelte che ne conseguono, non si pu\u00f2 fare a meno di riferirsi alle teorie maltusiane che, per prime hanno lanciato il grido \u201csiamo in troppi sulla terra rispetto alle risorse\u201d.<\/p>\n

Quando si parla dell\u2019uomo come parte di un ecosistema non si pu\u00f2 non rischiare di cadere nella deriva evoluzionista di Darwin e nel suo analogo, l\u2019evoluzionismo sociale, di Spencer. E quando si designa la scienza positiva come unico \u201cgiudice\u201d sulla qualit\u00e0 o sul significato della vita di una persona, sia essa un embrione o un anziano, si deve tenere conto che questa posizione si nutre anche dal lavoro di Galton. Demografia, evoluzionismo e scientismo, dunque, hanno dei padri ben definiti: questi ingredienti hanno dato origine alla \u201ctorta\u201d che lo scorso secolo si \u00e8 trovata servita a mensa.<\/p>\n

Chi sono gli eugenisti dei nostri giorni? In quali ambiti di potere operano e con quali tecniche?<\/strong><\/p>\n

Macrobio: Gli eugenisti dei nostri giorni sono coloro che portano avanti i temi che abbiamo visto poco sopra. Ai quali si aggiunge, a partire dal dopoguerra, l\u2019ecologismo. Gli eugenisti di oggi sono quelli che ritengono che la sindrome di Down sia quasi debellata semplicemente perch\u00e9 i feti colpiti da questa malattia vengono scovati durante le batterie di test alle quali le donne vengono sottoposte in gravidanza, e abortiti \u201cterapeuticamente\u201d. Gli eugenisti di oggi sono quelli che, in nome di una sorta di \u201cpiet\u00e0\u201d \u2013 che nulla ha a che vedere con la pietas<\/em> cristiana \u2013 , dichiarano che la vita di quella persona attaccata ad un respiratore non ha pi\u00f9 senso perch\u00e9 \u00e8 solo dolore. Gli eugenisti di oggi, insomma, confondono la malattia con il malato e non esitano a far fuori questo per debellare quella.<\/p>\n

Gli eugenisti di oggi sono anche quelli che, nonostante le statistiche dicano esattamente il contrario, sostengono che siamo in troppi e che la Terra non \u00e8 pi\u00f9 in grado di produrre tutte le risorse necessarie, dimenticandosi che ogni risorsa \u00e8 tale solo in rapporto ad un determinato grado di civilizzazione. Un esempio pu\u00f2 rendere meglio l\u2019idea: un paio di secoli fa con la sabbia ci si faceva molto poco; oggi con il silice presente nella sabbia ci si fabbricano i microchip che consentono, tra l\u2019altro, a me di scrivere queste parole ed al lettore di leggerle\u2026 Lo stesso si potrebbe dire per il petrolio, il plutonio, l\u2019uranio\u2026 l\u2019elenco potrebbe diventare lunghissimo.<\/p>\n

Gli eugenisti di oggi sono poi quelli che riconoscono pi\u00f9 valore alla vita di un delfino arenato su una spiaggia che al quinto figlio di una famiglia monoreddito. Tanto che per il primo investono migliaia di euro per salvarlo (oltretutto contraddicendo l\u2019idea della sopravvivenza del pi\u00f9 forte di Darwin: salvando un delfino ammalato o debole certamente non rendo un buon servizio all\u2019Evoluzione\u2026), mentre per il secondo al massimo si riconosce un aborto a spese del contribuente.<\/p>\n

Sono, cio\u00e8, coloro che pongono l\u2019uomo allo stesso livello delle altre creature se non, in alcuni casi, al di sotto. Questo non \u00e8 solo un errore metafisico, parola che oggi \u00e8 sempre pi\u00f9 vuota di significato, ma anche una miopia logica: per quanto mi risulti non esiste altra specie oltre all\u2019uomo che si interroghi \u2013 molto spesso litigando \u2013 sulla salvaguardia delle altre specie. E questo dovrebbe essere un campanello di allarme nei confronti di questa concezione \u201cpiallata\u201d della natura.<\/p>\n

Esiste un collegamento organico tra il pensiero eugenetico e quello ambientalista?<\/strong><\/p>\n

Macrobio: Intanto una piccola precisazione. Il problema ecologico non \u00e8 nato negli anni \u201960 dello scorso secolo e nemmeno con Darwin. La prima Commissione Ambientale di cui si abbia notizia risale al 1285, in Inghilterra, sotto il regno di Edoardo I. \u00c8 evidente che l\u2019uomo si \u00e8 da sempre reso conto di avere un impatto sull\u2019ecosistema: in questa (auto)coscienza sta la differenza, ad esempio, tra l\u2019uomo e l\u2019elefante, e non sulla quantit\u00e0 di \u201cnatura\u201d che il primo distrugge tout court<\/em> e l\u2019altro userebbe per la propria sopravvivenza.<\/p>\n

Per arrivare, per\u00f2, alla sua domanda, il connubio tra eugenismo ed ambientalismo si consuma a cavallo degli anni \u201960-\u201970 del Novecento. L\u2019eugenismo aveva subito un grosso colpo dal processo di Norimberga (che aveva messo sotto gli occhi di tutti cosa significasse applicare sistematicamente l\u2019eugenetica) ed un altro lo aveva subito dalle scoperte scientifiche relative al DNA (che avevano definitivamente cancellato ogni fondazione scientifica di una razza superiore e di altre inferiori). Doveva, dunque, cambiare abito: vi \u00e8 un intervento di Frederik Osborne al Galton Institute del 1956 che \u00e8 estremamente chiaro e, purtroppo, profetico in questo senso.<\/p>\n

Il fidanzamento tra eugenetica ed ambiente avviene negli USA, con la creazione del Comitato di Crisi per la Popolazione (1965), al grido \u201ccinque dollari investiti nel controllo delle nascite sono cento dollari di crescita economica\u201d. La promessa di matrimonio tra i due avviene dopo pochi anni, nel 1970, con la celebrazione della Giornata della Terra, in cui riecheggiano slogan come \u201cL\u2019uomo \u00e8 il cancro del pianeta\u201d.<\/p>\n

I frutti di questa promessa sono gi\u00e0 evidenti, tanto che il presidente del Population Institute<\/em> di allora dichiara: \u201cLa crescita incontrollata della popolazione causa la scomparsa delle foreste, l\u2019erosione del suolo, la desertificazione, la scomparsa delle specie e l\u2019allargamento del buco nell\u2019ozono\u201d. Vi sono tutti i \u201cmali\u201d del mondo tranne le guerre ma, qualche anno dopo, qualche ambientalista attento le aggiunger\u00e0 alla lista dei disastri della sovrappopolazione.<\/p>\n

Nel frattempo i due nubendi prendevano sempre pi\u00f9 piede negli organismi nazionali e soprannazionali (primo fra tutti l\u2019ONU). Il matrimonio venne definitivamente celebrato proprio in sede ONU, dalla ex primo ministro norvegese Gro Harem Bruntland che, nel 1987, pubblica un rapporto nel quale indica una serie di conferenze su varie tematiche legate allo sviluppo ed auspica fortemente la creazione di una \u201cCarta della Terra\u201d.<\/p>\n

\u00c8 fin troppo semplice leggere in quest\u2019ultima un parallelo con la Carta dei Diritti dell\u2019Uomo. Pi\u00f9 articolata, invece, appare la lunga serie di Conferenze Internazionali che, per continuare il nostro paragone, suonano un misto tra un lungo viaggio di nozze ed un ampio festeggiamento di estensione mondiale. Le Conferenze hanno inizio negli anni \u201990 e, tra le varie, troviamo ad esempio la conferenza di Kyoto sull\u2019ambiente (certamente la pi\u00f9 conosciuta e la pi\u00f9 citata).<\/p>\n

Resta da chiarire non tanto chi abbia pagato, e, purtroppo, stia ancora pagando, il conto di questi festeggiamenti (la risposta \u00e8 sufficientemente semplice: ciascuno di noi); resta da chiarire soprattutto in che modo continuiamo a contribuire<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zenit, mercoled\u00ec 6 giugno 2007 Intervista a Leonardo Macrobio, docente di Bioetica<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":35081,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[382],"class_list":["post-2945","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bioetica","tag-eugenetica-2","item-wrap"],"yoast_head":"\nL\u2019eugenismo: un male dalle radici antiche - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/leugenismo-un-male-dalle-radici-antiche\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u2019eugenismo: un male dalle radici antiche - 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