{"id":29399,"date":"2015-08-18T00:00:22","date_gmt":"2015-08-17T22:00:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=29399"},"modified":"2016-01-22T09:58:57","modified_gmt":"2016-01-22T08:58:57","slug":"no-allinsegnamento-di-cultura-religiosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/no-allinsegnamento-di-cultura-religiosa\/","title":{"rendered":"No all\u2019insegnamento di \u00abcultura religiosa\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"ora_religione\"<\/a>Il Tempo<\/strong> 20 maggio 1984<\/p>\n

di Augusto Del Noce<\/strong><\/p>\n

Si legge nel testo del nuovo Concordato: \u00abLa Repubblica italiana, riconoscendo il valore della cultura religiosa e tenendo conto che i principi del cattolicesimo fanno parte del patrimonio storico del popolo italiano, continuer\u00e0 ad assicurare, nel quadro delle finalit\u00e0 della scuola, l’insegnamento della religione cattolica nelle scuole pubbliche non universitarie di ogni ordine e grado. Nel rispetto della libert\u00e0 di coscienza e della responsabilit\u00e0 educativa del genitori, \u00e8 garantito a ciascuno il diritto di scegliere se avvalersi o non avvalersi di detto insegnamento. All’atto dell’iscrizione gli studenti o i loro genitori eserciteranno tale diritto, su richiesta dell’autorit\u00e0 scolastica, senza che la loro scelta possa dar luogo ad alcuna forma di discriminazione\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

L’innovazione che tale articolo importa nei riguardi dell’insegnamento religioso \u00e8 evidente. Sinora, in conseguenza del principio sancito dal vecchio Concordato secondo cui \u00abl’Italia considera fondamento e coronamento dell’istruzione pubblica l’insegnamento della dottrina cristiana, secondo la forma ricevuta dalla tradizione cattolica\u00bb, tale insegnamento era obbligatorio salvo domanda di esonero. Oggi invece viene introdotta la \u00abfacoltativit\u00e0\u00bb; per avere l’insegnamento religioso, occorre chiederlo.<\/p>\n

Ragioni di varia natura \u2014 dalla preoccupazione, fondata, che le richieste siano poche, a quella della via per la diffusione di una nuova, e cattiva, teologia postconciliare \u2014 hanno portato alcuni gruppi di intellettuali cattolici ed ecclesiastici alla proposta di una scelta tra due insegnamenti alternativi: quello confessionale, garantito dall’autorit\u00e0 religiosa, e un altro neutro, storico-critico, di \u00abcultura religiosa\u00bb. Scegliere sarebbe obbligato; resterebbe libera per\u00f2 l’opzione.<\/p>\n

Dir\u00f2 le ragioni per cui io sono, per motivi religiosi, recisamente contrario alla proposta.<\/p>\n

Tre questioni si presentano al riguardo. La prima, se un insegnamento religioso neutro sia possibile. La seconda, quale rapporto si stabilir\u00e0 tra i due insegnamenti, il confessionale e il culturale. La terza, il modo in cui l’insegnamento di cultura religiosa sar\u00e0 recepito dagli allievi nella situazione intellettuale presente.<\/p>\n

L’insegnamento religioso tradizionale ha dei caratteri particolari che lo differenziano da ogni altro. Il suo presupposto \u00e8 la rivelazione soprannaturale, la cui verit\u00e0 non viene posta, in quella sede, in discussione. Perci\u00f2, chi lo impartisce deve ricevere l’approvazione dell’autorit\u00e0 ecclesiastica. In questo senso \u00e8 \u00abconfessionale\u00bb, non in senso \u00abapologetico\u00bb e tanto meno \u00abcostrittivo\u00bb. Insegna le grandi linee della dommatica e della morale cattoliche; i giovani faranno poi la loro scelta, che sar\u00e0 una scelta consapevole.<\/p>\n

Il corso neutro di cultura religiosa metterebbe invece tra parentesi Dio, rivelazione, soprannaturale; non si pronuncerebbe, cio\u00e8, a loro riguardo. Conoscerebbe soltanto fenomeni religiosi in quanto si manifestano nella storia, accanto, e in correlazione, ad altri fenomeni, sociali, politici, artistici e via dicendo. Sarebbe del tutto indifferente che il suo insegnante sia credente o agnostico, o ateo dichiarato.<\/p>\n

Ora, \u00e8 su questa parentesi che occorre portare l’attenzione. E si vede che, per una via o per l’altra, \u00e8 impossibile attenersi a quella neutralit\u00e0 che la proposta richiede; che tale neutralit\u00e0 deve necessariamente essere elusa, o, nel senso propriamente religioso, o in un senso immanentistico, o pi\u00f9 spesso materialistico.<\/p>\n

Non credo vi sia oggi nessun teologo che neghi una, comunque parziale, verit\u00e0 religiosa alle tradizioni precristiane; parziale verit\u00e0 dipendente da quella rivelazione di Dio attraverso il mondo visibile die \u00e8 accessibile a tutti gli uomini, e che permette la domanda religiosa in senso proprio; rispetto a tale domanda, il cristianesimo come evento radicalmente nuovo e irruzione di Dio nella storia, sarebbe la risposta. Sarebbe certamente augurabile ci fossero molti insegnanti di tale orientamento; troverebbero per\u00f2 molte difficolt\u00e0 a manifestarlo, in certe regioni soprattutto, per la pressione delle accuse di venir meno alla laicit\u00e0 che era nei patti.<\/p>\n

Estremamente facile sarebbe invece il compito dell’insegnante di convinzioni opposte. Non avrebbe alcun bisogno di dichiarare il suo agnosticismo o il suo ateismo. Quali sarebbero infatti i primi apprendimenti degli allievi davanti a questo insegnamento storico-critico che si limita a considerare la religione nelle sue manifestazioni fenomeniche? Apprenderebbero che l’esperienza storica ci manifesta una pluralit\u00e0 di religioni, ognuna delle quali pretende di presentarsi come vera, chiedendo una fede senza possibilit\u00e0 di verifica e, di pi\u00f9, che la religione \u00e8 pi\u00f9 intensa dove il dominio tecnico, attraverso la scienza, dell’uomo sulla natura, \u00e8 minore; che la religione tende a decrescere nei tempi in cui il benessere \u00e8 pi\u00f9 generalizzato, ad aumentare nei periodi di infelicit\u00e0 terrena; in breve, \u00e8 aperta per loro la via della teoria per cui il soprasensibile sarebbe la \u00abproiezione\u00bb dei nostri desideri e bisogni insoddisfatti; dello stato di alienazione dell’umanit\u00e0, come oggi si usa dire.<\/p>\n

Cio\u00e8, l’allievo del corso di cultura religiosa incontrer\u00e0, nel suo primo approccio con la religione, proprio le obbiezioni contro fa religione. E’ certamente mia convinzione che queste obbiezioni possano venir superate; occorre per\u00f2 riconoscere che il loro potere di diffusione e di permanenza \u00e8 grandissimo, se uno studioso come Eric Voegelin constatava, or sono una quindicina di anni, che in una notevole parte delle universit\u00e0 americane la tesi secondo cui Dio sarebbe una \u00abproiezione\u00bb \u00e8 pacificamente accolta come punto su cui non c’\u00e8 pi\u00f9 da discutere. Il corso \u00abstorico-critico\u00bb di cultura religiosa sembra, non soltanto a me, nelle circostanze presenti, inclinato verso l’insegnamento di irreligione.<\/p>\n

Penso che i sostenitori dell’insegnamento alternativo mi ribatteranno che dal corso di cultura religiosa risulter\u00e0 la perennit\u00e0 della dimensione religiosa. Questa tesi, di fatto, era anche affermata, a suo modo, dalla cultura idealistica; ma non ci si pu\u00f2 nascondere che oggi prevale in varie forme, e nello stesso Occidente, l’idea di una fatale scomparsa della religione, di un suo passaggio all’archeologia dell’umanit\u00e0; diciamo che \u00e8 l’idea comune alle varie- forme del materialismo contemporaneo.<\/p>\n

Ma, con ci\u00f2, \u00e8 data anche una risposta alla seconda questione. Nelle condizioni presenti i due insegnamenti saranno destinati a contrapporsi; saranno, generalmente almeno, sentiti come il dommatico e il critico, il mitico e lo scientifico; ed \u00e8 facile intendere dove si diriger\u00e0 la scelta opzionale. Si aprir\u00e0 dunque di nuovo quello scontro tra scienza e religione che cosi la vecchia destra liberale come la cultura idealistica avevano cercato di evitare (ed \u00e8 in questo senso che deve venir \u00abinteso l’antimodernismo di Croce e di Gentile). Si arriverebbe a questo paradosso: lo scopo del nuovo Concordato \u00e8 di promuovere la pace religiosa, ed \u00e8 a questo scopo che la Chiesa \u00e8 giunta a concessioni che dir\u00f2, quanto meno, sofferte (credo che per nessun cattolico questo nuovo Concordato rappresenti l’ideale, anche se vi ravvisa il minor male possibile). Tra i suoi risultati ci sarebbe per\u00f2 da verificare, per quel che attiene a un campo cos\u00ec importante come la scuola, esattamente l’opposto.<\/p>\n

Infine, come tale insegnamento sar\u00e0 recepito da quei giovani che opereranno la scelta in suo favore? E’ facile intendere che, in ragione della loro esclusione dall’insegnamento confessionale, sono gi\u00e0 prevenuti; non saranno increduli in senso assoluto, ma tentati almeno a pensare che, sotto la variet\u00e0 dei simboli, tutte le religioni, o almeno le maggiori, si equivalgono. E, soprattutto, consideriamo come si siano oggi invertiti i rapporti tradizionali tra gli istituti educativi. Nella concezione tradizionale l’ordine tra questi istituti era il seguente: al primo posto la famiglia, al secondo la scuola, al terzo la citt\u00e0. Oggi, invece, la cultura della citt\u00e0 prevale su quella della scuola, e quanto alla famiglia si sa quanto il suo potere educativo si sia indebolito.<\/p>\n

Ora, la cultura che, sia pure con eccezioni, domina sulle citt\u00e0 \u00e8 il riduzionismo; mescolanza di un marxismo in cui \u00e8 venuto meno quell’afflato, a suo modo, religioso, che in esso pur permaneva, di psicanalisi di sinistra, di tendenza dell’antropologia culturale a prendere il posto di regina della scienza, al modo della teologia nel medioevo. Linee di pensiero accumunate dall’idea che l\u00e0 dove \u00e8 il pi\u00f9 basso, ivi \u00e8 il pi\u00f9 profondo; dal materialismo, insomma. E’ dunque estremamente facile che gli allievi saldino quel riduzionismo che hanno appreso dalla cultura della citt\u00e0 (tramite la pi\u00f9 gran parte dei mass-media) col relativismo storico nei riguardi della religione. Di nuovo la \u00abcultura religiosa\u00bb tende a convertirsi nell’insegnamento di irreligione.<\/p>\n

Penso che gli intellettuali cattolici farebbero meglio, per rendere popolare l’unico insegnamento religioso e incoraggiare la libera scelta di esso, a insistere sul punto dell’articolo del Concordato in cui viene detto che \u00abi princ\u00ecpi del cattolicesimo fanno parte del patrimonio storico del popolo italiano\u00bb. Senza conoscerli \u00e8 dunque impossibile rendersi cento della stessa nostra tradizione; ed \u00e8 di questa assenza di consapevolezza, pur oscuramente sentita, che oggi soprattutto i giovani soffrono. Gli atteggiamenti verso la tradizione possono essere i pi\u00f9 diversi; ma la consapevolezza non deve mancare.<\/p>\n

Ho parlato sino a questo momento di insegnamento \u00abconfessionale\u00bb: non ho alcuna ripugnanza rispetto a questo aggettivo, che per me significa appartenenza a una grande comunit\u00e0 religiosa. Ma indubbiamente viene abbinato all’idea di \u00abreligione chiusa\u00bb.<\/p>\n

Mi accorgo ora che l’articolo del Concordato parla di \u00abinsegnamento della religione cattolica\u00bb, ed \u00e8 dizione migliore. Quei cattolici che si lamentano, giustamente, della tanta ignoranza religiosa, e pensano di ovviarvi attraverso il corso di cultura religiosa, dovrebbero pensare che, almeno per i cattolici e per gli italiani, la prima religione da conoscere \u00e8 la loro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Tempo 20 maggio 1984 di Augusto Del Noce Si legge nel testo del nuovo Concordato: \u00abLa Repubblica italiana, riconoscendo il valore della cultura religiosa e tenendo conto che i principi del cattolicesimo fanno parte del patrimonio storico del popolo italiano, continuer\u00e0 ad assicurare, nel quadro delle finalit\u00e0 della scuola, l’insegnamento della religione cattolica nelle … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":29587,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66,5,23],"tags":[1008,233],"class_list":["post-29399","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-adel-noce-scritti","category-chiesa","category-scuola-ed-educazione","tag-ora-di-religione","tag-scuola","item-wrap"],"yoast_head":"\nNo all\u2019insegnamento di \u00abcultura religiosa\u00bb - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/no-allinsegnamento-di-cultura-religiosa\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"No all\u2019insegnamento di \u00abcultura religiosa\u00bb - 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