{"id":29232,"date":"2015-08-05T00:00:10","date_gmt":"2015-08-04T22:00:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=29232"},"modified":"2016-01-05T14:59:01","modified_gmt":"2016-01-05T13:59:01","slug":"dietro-robespierre-ce-lutero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/dietro-robespierre-ce-lutero\/","title":{"rendered":"Dietro Robespierre c\u2019\u00e8 Lutero"},"content":{"rendered":"

\"Rivoluzione_francese\"<\/a>Avvenire<\/strong> Sabato 7 marzo 1987<\/p>\n

Storia \/ Per una nuova interpretazione della Rivoluzione francese<\/p>\n

L’et\u00e0 moderna \u00e8 nata da uno strappo violento, alla cui base fu la Riforma<\/em><\/p>\n

\u00a0di Carlo Striano<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

L’uomo, come noi lo conosciamo, \u00e8 stato davvero creato poche migliaia di anni fa. L’uomo storico, non l’australopiteco tanto caro agli evoluzionisti. L’uomo che incomincia al tempo di Cro-Magnon a dipingere le pareti delle caverne nel sud della Francia, circa 18.000 anni fa. In quel tempo i grandi ghiacciai, che coprivano oltre i tre decimi delle terre emerse, cominciarono a sciogliersi.<\/p>\n

Tutta la storia dell’uomo si situa in questo breve intervallo tra due glaciazioni. Il clima temperato, che non dura mai pi\u00f9 di 10.000 anni, \u00e8 gi\u00e0 arrivato alla sua fine, dicono i geologi. La nuova era glaciale \u00e8 in arrivo. Presto, molto presto, anche se i geologi hanno un orologio regolato sui millenni il ghiaccio riguadagner\u00e0 il terreno perduto, e per 100.000 anni a venire il pianeta ruoter\u00e0 avvolto nel suo mantello bianco-blu, prima della .prossima breve estate.<\/p>\n

In questo corto periodo, l’uomo \u00e8 cresciuto e si \u00e8 moltiplicato, ha popolato la terra, ha tessuto la sua storia. I grandi miti astrologici dei babilonesi, le piramidi la raffinata fantasia cosmologica dei Veda indiani gli ideogrammi cinesi, il commercio dei fenici, la profonda introspezione filosofica dei greci, il diritto romano, la fede monoteista degli ebrei, e poi, in quello che si potrebbe definire l’ombelico della sto\u00adria, l’irruzione di Dio nella realt\u00e0 degli uomini, il mistero che \u00e8 al centro di ogni realt\u00e0, e nelle sue conseguenze la storia cristiana, la Chiesa: tutto questo \u00e8 avve\u00adnuto nel breve tempo di 6.000 anni.<\/p>\n

Centomila anni di inverno, diecimila di estate, da oltre 2 milioni di anni, il pianeta va avanti con questi ritmi. La storia invece conosce ritmi pi\u00f9 brevi: i secoli, gli anni, i mesi, i giorni. E conosce una virt\u00f9 mai abbastanza lodata: la pazienza. Come il tessitore di tappeti costruisce il suo disegno un nodo dopo l’altro, cosi la storia non salta alle conclusioni, tralasciando il lavoro da fare nel mezzo.<\/p>\n

La storia non abortisce mai, ma tutto porta a compimento, prima o poi, guidata dalla mano della tessitrice onnipotente che \u00e8 la Provvidenza. Gli uomini invece non hanno pazienza, pressati dal tempo che scorre veloce, la vita \u00e8 breve come un soffio, a volte fanno violenza alla storia e pretendono di accelerarne il corso. E cos\u00ec, come quella gatta del proverbio che per fare i gattini in fretta li fece ciechi, co\u00ads\u00ec essi per la fretta di ottenere risultati, partoriscono mostri.<\/p>\n

Se si guarda alla storia senza pregiudizi, si pu\u00f2 vedere in filigrana la quantit\u00e0 di strappi che sono stati fatti nel suo tessuto, il tappeto risulta rabberciato, il disegno a volte \u00e8 grottesco, la filatura casuale. Questo \u00e8 successo tutte le volte che gli uomini si sono fatti prendere la mano dalla voglia di arrivare al traguardo, senza faticare lungo la via. Questi strappi sono stati pagati non solo dagli uomini che hanno sopportato la violenza, ma anche da quelli che l’hanno progettata e compiuta. Tutti quelli che scavano fosse, prima o poi ci cadono dentro. Il prezzo \u00e8 stato morte, deportazione, sofferenza, frane, esilio per milioni di persone.<\/p>\n

L’aborto dal quale prende il via la seconda parte dell’et\u00e0 moderna, si chiama Rivoluzione Francese. In essa tutti i fenomeni mostruosi che caratterizzano la nostra epoca sono presenti, o hanno avuto la loro prima realizzazione. Il prossimo bicentenario andrebbe celebrato con una grande celebrazione funebre ai morti di tutte le rivoluzioni di cui quella francese \u00e8 stata l’antesignana e la matrice, e il 14 luglio dovrebbe essere contrassegnato dal lutto, e quello del 1789 cancellato dal computo dei giorni.<\/p>\n

In tutti i libri di storia se ne parla invece come di un evento capitale, il giro di boa dalle ultime \u00abtenebre\u00bb del medioevo, verso la luminosa realt\u00e0 del tempo moderno.<\/p>\n

E’ semplicemente falso: l’umanit\u00e0 ha fatto il suo corso, nonostante la rivoluzione francese. La storia degli uomini \u00e8 andata avanti pi\u00f9 lentamente, pi\u00f9 a fatica, pa\u00adgando pi\u00f9 sofferenze, che potevano essere evitate, versando pi\u00f9 sangue, che poteva essere risparmiato. Tutte le ideologie produttrici di morti, che si sono succedute sullo scenario degli ultimi due secoli, prendono linfa e si rifanno all’idea matrice della rivoluzione francese, l’idea che si possa cambiare corso alla storia, cambiando le istituzioni della societ\u00e0, o per dirla alla maniera marxista, agendo sulle strutture. Questa idea ha fatto pi\u00f9 vittime della peste, ma non l’ha inventata Marx \u2014 che ne \u00e8 in fondo solo un modesto tributario \u2014 e neanche Rousseau, e neanche Jean Marie Arouet, detto Voltaire, e neanche il maestro di tutte le storture filosofiche, Renato delle Carte detto Cartesio.<\/p>\n

L’inventore, il propugnatore e l’esecutore della prima lacerazione nel corpo vivo della storia in epoca moderna \u00e8 un modesto monaco agostiniano tedesco, il suo nome \u00e8 Martin Lutero. Con la sua opera e con la sua Riforma, introdusse di nuovo nella creazione il caos, un nuovo principio di caos. La Riforma \u00e8 la pi\u00f9 grande catastrofe abbattutasi, non soltanto sulla Chiesa, ma sull’intero corso della storia mondiale, fino ad oggi.<\/p>\n

Essa \u00e8 diventata parte centrale della storia moderna d’Occidente e, fuori di essa, \u00e8 diventata fatale per l’intero mondo moderno. Essa non si esaurisce nel breve giro di pochi anni, ma agisce ancora nel nostro tempo. La riforma del secolo XVI \u00e8 un presente vivo: qualcuno nega che sia cos\u00ec, ma \u00e8 un modo di pensare superficiale e non muta minimamente la verit\u00e0 dei fatti. Ogni ricerca storica pu\u00f2 spiegarci come si pot\u00e8, e in un certo senso, come si dovesse giungere storicamente alla riforma: la spiegazione delle cause \u00e8 solo la spiegazione del \u00abcome\u00bb della sua origine, ma non rende conto del \u00abperch\u00e8\u00bb.<\/p>\n

L’evento centrale che si vuole mettere in luce non riguarda affatto il giudizio morale su Lutero o sulla Riforma: Dio \u00e8 il signore della storia. Avvenimenti come la Riforma, non aspettano gualche piccolo droghiere della cultura che li pesi sulla sua bilancina moralistica, per dare un giudizio di \u00abbuono\/cattivo\u00bb. Essi non sfuggono alla Provvidenza. L’evento centrale non ha carattere etico, ma ontologico. Lutero nega che la storia, come si \u00e8 svolta fino ai suoi giorni, sia buona.<\/p>\n

Nega ancora che si possa continuare a vivere senza una radicale \u00abricreazione\u00bb della storia. Accusando la Chiesa cattolica romana di essersi trasformata in Babilonia, la distrugge come realt\u00e0 positiva della storia e si accinge a creare una nuova realt\u00e0.<\/p>\n

Se il procedimento di Lutero \u00e8 giusto perch\u00e8 non applicarlo ad ogni altra situa\u00adzione? Quella di Lutero \u00e8, e non poteva essere altrimenti, una riforma religiosa in senso stretto, che si riferisce alla Chiesa cattolica come il segno globale, totalizzante del tempo.<\/p>\n

La Rivoluzione Francese \u00e8 il risvolto politico della Riforma protestante. L’evento \u00e8 uguale, l’oggetto attaccato \u00e8 ovviamente diverso: lo Stato invece della Chiesa. I due pilastri sui quali si reggeva l’ordinamento medioevale, Impero e Chiesa, sono attaccati in tempi diversi E’ successo qualcosa nel dopo riforma: \u00e8 cambiato il sog\u00adgetto della storia, che non \u00e8 pi\u00f9 Dio, ma l’uomo, ed \u00e8 cambiato anche l’oggetto del divenire storico, la Salvezza, sostituita via via dall’autorealizzazione. Dio non \u00e8 pi\u00f9 percepibile nella storia, si nega che essa sia retta da una provvidenza, la storia stessa comincia ad essere disprezzata come un sottoprodotto dell’agire umano, si sopravalutano le forze della conoscenza e della \u00abragione\u00bb.<\/p>\n

L’indagine filosofica ha discusso, laicizzato e modificato le idee chiave della Riforma, le ha sottratte al \u00absacro\u00bb e rese capaci di attaccare il residuo nazionalistico dell’Impero. Si potrebbe fare una specie di proporzione: la riforma sta alla Chiesa come la rivoluzione alla sua controparte civile, l’impero, nella forma dello Stato francese.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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