![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/papa_pio_XI.jpg\")
<\/a><\/figure><\/div>\n\n\ndi S.S. Pio XI<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n 1.<\/strong> Forse mai nel passato sent\u00ec il mondo vivo come al Nostri giorni il desiderio di rafforzare ed estendere al bene comune dell\u2019umanit\u00e0 quelle fraterne relazioni che, per identit\u00e0 di natura e di origine, ci uniscono, in quanto uomini, strettamente fra noi.<\/p>\n\n\n\n Le nazioni sono ancora ben lontane dal goder pienamente i beni della pace, anzi vecchi e nuovi dissidi sbocciano qua e l\u00e0 in rivolte e lotte civili; d\u2019altra parte la soluzione dei molti contrasti circa la tranquillit\u00e0 e prosperit\u00e0 dei popoli \u00e8 subordinata all\u2019opera concorde ed attiva dei rispettivi governanti; si spiega facilmente (massime ora che tutti convengono sull\u2019unit\u00e0 del genere umano) perch\u00e9 siano tanti a desiderare una sempre maggiore unione fra le varie nazioni, a ci\u00f2 portate da questa fraternit\u00e0 universale.<\/p>\n\n\n\n 2.<\/strong> Analogo \u00e8 l\u2019intento che si prefiggono di conseguire taluni per quanto riguarda l\u2019ordinamento della nuova legge promulgata da Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n\n\n\n Convinti che rarissimo \u00e8 il caso di uomini assolutamente privi di ogni sentimento religioso, sembrano nutrire speranza che non debba riuscire troppo difficile che, malgrado singole divergenze in materia di religione i popoli si accordino fraternamente un giorno nella professione di alcune dottrine, accolte come base comune di vita spirituale.\u00a0Di qui il frequente indire che fanno, con notevole intervento di persone, di congressi, riunioni, conferenze cui sono indifferentemente invitati a discutere infedeli di ogni gradazione e cristiani e perfino infelici apostati da Cristo che ne ripudiano con pertinace ostinazione la natura e missione divina.<\/p>\n\n\n\n Simili tentativi non possono in nessun modo riscuotere l\u2019approvazione dei cattolici, fondati come sono sul falso presupposto che tutte le religioni siano buone e lodevoli in quanto tutte, pur nella diversit\u00e0 dei modi, manifestano e significano ugualmente quel sentimento, a chiunque congenito, che ci rivolge a Dio e ci rende ossequienti nel riconoscimento del suo dominio.<\/p>\n\n\n\n Teoria questa non solo erronea e ingannatrice, ma che attraverso una deformazione del vero concetto religioso conduce insensibilmente chi la professa al naturalismo ed all\u2019ateismo. E\u2019 chiara quindi la conseguenza: aderendo ai fautori di tali teorie e tentativi ci si allontana del tutto dalla religione rivelata da Dio.<\/p>\n\n\n\n 3.<\/strong> Ma dove parvenze di bene ingannano pi\u00f9 facilmente parecchi \u00e8 quando si tratta di promuovere l\u2019unit\u00e0 fra tutti quanti i cristiani. Si sente ripetere con insistenza che, non solo \u00e8 giusto, ma doveroso che quanti invocano il nome di Cristo si astengano da reciproche recriminazioni e si stringano una buona volta in vincoli di vicendevole carit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n E chi oserebbe sostenere di amar Ges\u00f9 Cristo, senza impegnar tutte le proprie forze per contribuire alla realizzazione di uno dei voti di Lui, quando preg\u00f2 il Padre perch\u00e9 i suoi discepoli fossero “una cosa sola?”. E lo stesso Ges\u00f9 non diede ai propri fedeli quasi come distintivo l\u2019amore reciproco: “Da questo tutti vi conosceranno per i miei discepoli: dall\u2019amarvi l\u2019un l\u2019altro?” E magari aggiungono fossero tutti i cristiani “una cosa sola”; ben maggiore sarebbe la resistenza alla peste dell\u2019empiet\u00e0 il cui quotidiano diffondersi ed imporsi minaccia di paralizzare la Buona Novella.<\/p>\n\n\n\n 4.<\/strong> Queste e simili sono le ragioni che espongono non senza ampliarle, i cosiddetti pancristiani. E non \u00e8 da credere che costoro siano pochi e raccolti in rari gruppi: si sono invece moltiplicati per cos\u00ec dire in fitta schiera e riuniti in societ\u00e0 di vasta diffusione, rette specialmente – bench\u00e9 composte di credenti di varie confessioni – da acattolici.<\/p>\n\n\n\n Il lavoro a questo scopo \u00e8 talmente attivo che in vari luoghi ha guadagnato la pubblica opinione e parecchi fra gli stessi cattolici sono presi dal miraggio e dalla speranza di simile unione, tanto pi\u00f9 che essa sembra rispondere ai desideri di Santa Madre Chiesa, uno dei cui voti pi\u00f9 antichi \u00e8 di richiamare e ricondurre nel proprio seno i figli che l\u2019han disertata.<\/p>\n\n\n\n Eppure sotto codeste attrattive e lusinghe si nasconde un gravissimo errore che scalzerebbe dalle basi il fondamento della Chiesa cattolica. Perci\u00f2 la consapevolezza del Nostro dovere apostolico ci impone di vigilare a che il gregge del Signore non cada vittima di pericolose fallacie, e contro tanto male sollecitiamo, venerabili fratelli, la vostra diligenza.<\/p>\n\n\n\n Voi avvicinerete – ne siamo sicuri – con il pi\u00f9 facile mezzo dello scritto e della parola, il popolo e ne sarete compresi nella spiegazione degli argomenti e principi che stiamo per esporre. Non mancher\u00e0 cos\u00ec ai cattolici una precisa norma di pensiero e di azione per saper come regolarsi rispetto a iniziative tendenti a procurare in qualsivoglia modo l\u2019unione in un corpo solo di tutti i cristiani.<\/p>\n\n\n\n 5.<\/strong> Dio, sommo fattore dell\u2019universo, ci ha creati per conoscerlo e servirlo: pieno diritto ha per conseguenza alla nostra servit\u00f9. Avrebbe potuto Iddio per governar l\u2019uomo prescrivere solamente la legge di natura, quella cio\u00e8 che gli scolp\u00ec nell\u2019animo all\u2019atto della creazione e quindi, merc\u00e9 la ordinaria sua provvidenza regolarne i progressi. Am\u00f2 invece presentarci dei particolari precetti e nel corso dei secoli, dall\u2019origine del genere umano sino alla venuta e predicazione di Cristo, insegn\u00f2 egli stesso all\u2019uomo i doveri che gli derivavano dalla propria natura verso il Creatore: “molte volte e in molti modi Dio ha parlato gi\u00e0 ai nostri Padri per mezzo dei Profeti, e da ultima ai giorni nostri ha parlato a noi attraverso il suo Figliolo”.<\/p>\n\n\n\n E\u2019 evidente da quanto precede che delle religioni sola vera sar\u00e0 quella che si fonda sulla parola della rivelazione, cominciata fin da principio, proseguita nell\u2019antico testamento e compiuta nel nuovo dello stesso Ges\u00f9 Cristo. Ora, se Dio ha parlato, e la storia ci prova che realmente parl\u00f2, tutti comprendono che \u00e8 Nostro dovere credere senza limiti a quanto Egli rivela e senza restrizioni obbedire ai suoi ordini. E proprio per questo, perch\u00e9 potessimo rettamente comportarci a gloria di Dio e per la nostra salvezza, fond\u00f2 il Signore la sua Chiesa nel mondo.<\/p>\n\n\n\n Nessuno crediamo, pu\u00f2 dichiararsi cristiano senza almeno credere alla istituzione di una Chiesa e di una sola, per opera di Cristo: ma se appena si richiede quale deva essere secondo la volont\u00e0 del suo fondatore, allora cominciano le divergenze. Molti per esempio negano che la Chiesa di Cristo deva essere visibile, almeno nel senso che debba presentarsi come un solo corpo di fedeli, concordi in un solo insegnamento e in una sola dottrina, sotto unico governo; e dicono invece che la Chiesa visibile altro non \u00e8 se non una societ\u00e0 composta dall\u2019assieme delle varie comunit\u00e0 cristiane, anche se singolarmente aderenti a dottrine magari opposte fra loro.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa sua invece Nostro Signore la fond\u00f2 come societ\u00e0 perfetta, per natura esterna e sensibile, con il fine di perpetuare nel futuro l\u2019opera salvatrice della Redenzione, sotto la guida di un solo capo, merc\u00e9 l\u2019insegnamento della parola e con la dispensa dei sacramenti, fonti della Grazia celeste.<\/p>\n\n\n\n Ecco perch\u00e9 nelle sue parabole la dichiar\u00f2 simile a regno, a casa, a ovile, a gregge. E codesta Chiesa, morti che furono il fondatore e gli apostoli, primi artefici della sua propaganda, non poteva certo, cos\u00ec mirabilmente costituita, venir meno e cessare, poich\u00e9 ad essa era stato assegnato il compito di condurre tutti gli uomini senza alcuna eccezione di tempo o di luogo all\u2019eterna salvezza “andate dunque ed insegnate a tutti…”.<\/p>\n\n\n\n E come potr\u00e0 mai la chiesa deflettere dall\u2019adempimento di questo dovere, per diminuito valore ed efficacia, sicura della permanente presenza a suo fianco di Ges\u00f9 Cristo secondo la solenne promessa “Ecco io sono con voi ogni giorno, sino alla fine dei secoli?”.<\/p>\n\n\n\n Non solamente deve dunque la Chiesa di Cristo sussistere oggi, domani e sempre, bens\u00ec deve avere l\u2019identica fisionomia di quella dei tempi apostolici, a meno che non si voglia giungere all\u2019assurdit\u00e0 di ritenere che Ges\u00f9 Cristo o abbia fallito allo scopo o pur si sia sbagliato quando afferm\u00f2 che le porte dell\u2019inferno non avrebbero mai prevalso contro di essa.<\/p>\n\n\n\n Se non che a questo punto occorre chiarire e confutare una falsa opinione, da cui sembra dipenda tutta la questione presente da cui traggono origine la molteplice attivit\u00e0 e sollecitudine degli acattolici tendenti – come dicemmo – all\u2019unione delle chiese cristiane.<\/p>\n\n\n\n I fautori di questa iniziativa van di continuo e quasi all\u2019infinito ripetendo le parole di Cristo: “Che tutti siano una cosa sola… si far\u00e0 un solo gregge ed un solo pastore…” con l\u2019idea per\u00f2 di esprimere cos\u00ec un voto e una preghiera di Ges\u00f9 Cristo tuttavia inesauditi. Per costoro l\u2019unit\u00e0 di governo e di fede, che \u00e8 la nota distintiva dell\u2019unica e vera Chiesa di Cristo non \u00e8 mai, si pu\u00f2 dire, esistita nel passato n\u00e9 esiste al presente; \u00e8 possibile si desiderarla e forse, una volta o l\u2019altra, mediante la comune volont\u00e0 dei fedeli potrebbe anche realizzarsi, ma rimane per adesso vaga utopia.<\/p>\n\n\n\n Di pi\u00f9: la Chiesa, dicono, per s\u00e9, per sua natura \u00e8 divisa in parti, consta cio\u00e8 di molte singole Chiese e comunit\u00e0 e queste separate finora pur avendo in comune taluni punti dottrinali, tuttavia non sono d\u2019accordo per altri i ma tutte godono e possono rivendicare gli stessi diritti; la Chiesa insomma fu unica al pi\u00f9 dall\u2019et\u00e0 apostolica fino ai primi concili ecumenici.<\/p>\n\n\n\n Dunque, soggiungono, bisogna mettere da parte e superare ogni controversia e codeste antichissime divergenze che ancor oggi mantengono diviso il nome cristiano; e formare invece, dalle altre dottrine comuni, e proporre, una norma di fede nella cui professione prevalga piuttosto al sapersi il sentirsi fratelli; che infine se unite da un patto universale le varie comunit\u00e0 o chiese potranno opporre solida e fruttuosa resistenza ai progressi dell\u2019empiet\u00e0.<\/p>\n\n\n\n 6.<\/strong> Questo, venerabili fratelli, \u00e8 quanto si sente comunemente dire. E\u2019 ben vero che non mancano di quelli che ritengono e concedono che il Protestantesimo ha peccato di leggerezza nell\u2019abbandonare certi punti di fede e qualche rito del culto esterno, certamente accettabili ed utili, che invece la Chiesa romana ancora mantiene. Subito dopo per\u00f2 rinfacciano proprio a questa chiesa di aver corrotto la purezza delle antiche dottrine con l\u2019aggiunta di altre, nonch\u00e9 aliene, contrastanti addirittura al Vangelo; e la principale sarebbe quella del primato di giurisdizione concesso a Pietro e ai suoi successori nella sede romana.<\/p>\n\n\n\n Fra costoro ce ne sono pure bench\u00e9 pochi – che concedono – al Romano Pontefice un primato d\u2019onore, una qualche giurisdizione o potere, ma solo in quanto derivato, in certa maniera, dal consenso dei fedeli e non gi\u00e0 per diritto divino; ed altri arrivano fino a desiderare alla presidenza dei loro, diciamo cos\u00ec, variopinti convegni, lo stesso Pontefice.<\/p>\n\n\n\n Ma se molti sono gli acattolici che predicano a gran voce la fraterna comunione in Ges\u00f9 Cristo, non se ne trova nemmeno uno cui venga in mente di obbedire all\u2019insegnamento e sottoporsi al governo del Vicario di Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n\n\n\n E intanto sostengono che essi tratteranno ben volentieri con la chiesa romana ma con eguaglianza di diritti, cio\u00e8 da pari a pari; e se cos\u00ec potessero fare ci vuol poco a supporre che agirebbero in modo che l\u2019eventuale accordo non li costringesse al ripudio delle opinioni per cui vagano ancora erranti lontano dall\u2019unico ovile di Cristo.<\/p>\n\n\n\n 7.<\/strong> Stando cos\u00ec le cose, \u00e8 evidente che non pu\u00f2 la Sede Apostolica prendere parte a queste riunioni n\u00e9 \u00e8 permesso in alcun modo ai cattolici aderire o prestar l\u2019opera propria a tali iniziative; cosi facendo attribuirebbero autorit\u00e0 ad una falsa religione cristiana, assai diversa dall\u2019unica Chiesa di Cristo. Ma potremo noi tollerare l\u2019iniquissimo tentativo che la verit\u00e0, e di pi\u00f9 divinamente rivelata sia oggetto di transazioni?<\/p>\n\n\n\n Ch\u00e9 qui si tratta proprio della difesa della verit\u00e0 rivelata. Dal momento che Ges\u00f9 mand\u00f2 per il mondo intero a diffondere tra tutti la buona novella gli apostoli, dopo aver loro tolto, per mezzo del preventivo insegnamento di tutta la verit\u00e0 da parte dello Spirito Santo, ogni possibilit\u00e0 di errore, forse che cotesta dottrina apostolica \u00e8 mai venuta del tutto meno o fu talvolta alterata, in quella chiesa di cui Dio stesso \u00e8 guida e custode ?<\/p>\n\n\n\n E poteva il Signore, mentre dichiar\u00f2 apertamente che il Vangelo non si riferiva solo ai tempi apostolici, ma abbracciava anche tutto il futuro, permettere un oscuramento progressivo dell\u2019oggetto della fede, tale da trovarci a dover oggi tollerare opinioni contrastanti?<\/p>\n\n\n\n Ma se questo fosse vero bisognerebbe pur convenire bestemmiando che la discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli e la sua stessa perpetua permanenza nella Chiesa e fin la Predicazione di Cristo han perduto ormai da parecchi secoli ogni efficacia ed utilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Di pi\u00f9 l\u2019Unigenito Figlio di Dio quando ordin\u00f2 ai suoi messi di evangelizzare tutto il mondo impose a tutti gli uomini il dovere di prestar fede alla verit\u00e0 insegnata da questi “testimoni preordinati da Dio” con la sanzione: “Chi creder\u00e0 e sar\u00e0 battezzato si salver\u00e0; e chi non creder\u00e0 sar\u00e0 dannato”. Ora non si pu\u00f2 nemmeno comprendere la portata e il valore di questo duplice precetto di insegnare cio\u00e8 e di credere indispensabile al conseguimento dell\u2019eterna salute, se non attraverso l\u2019integra e chiara esposizione della dottrina evangelica fatta dalla Chiesa, e la sicurezza della sua infallibilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n A questo riguardo sono pure fuori di strada quanti ammettono s\u00ec l\u2019esistenza in terra di un deposito di verit\u00e0, ma ne subordinano la conquista a cos\u00ec faticoso lavoro, con studi ed indagini tanto diuturne, che s\u00ec e no la vita di un uomo potrebbe bastare; come se Dio nella sua immensa bont\u00e0, avesse parlato per mezzo dei profeti e del proprio Unigenito perch\u00e9 solo pochi ed anziani conoscessero la verit\u00e0 da lui rivelata, e non per imporre norme di fede e di morale a guida e sostegno dell\u2019uomo nel suo corso mortale.<\/p>\n\n\n\n 8.<\/strong> Potr\u00e0 sembrare che codesti “pancristiani” tutti occupati nell\u2019unire le Chiese si propongano il nobilissimo scopo di diffondere e d\u2019intensificare tra tutti i cristiani il senso della carit\u00e0; ma come mai potrebbe la carit\u00e0 rivolgersi in danno della fede?<\/p>\n\n\n\n Nessuno certamente ignora che proprio Giovanni, l\u2019apostolo della Carit\u00e0, che pare nel suo vangelo aver svelato i secreti del Cuore Sacratissimo di Ges\u00f9 e che sempre inculcava ai discepoli il nuovo comandamento: “Amatevi l\u2019un l\u2019altro”, viet\u00f2 ogni relazione con chi non professi piena ed incorrotta la fede di Cristo: “Chi viene a voi e non porta questa dottrina non accoglietelo in casa e non lo salutate nemmeno”. Quindi, basandosi la carit\u00e0 sulla fede integra e sincera, occorre che principalmente sul vincolo dell\u2019unit\u00e0 della fede si polarizzino gli sforzi per riunire i figli di Cristo.<\/p>\n\n\n\n 9.<\/strong> Come \u00e8 dunque possibile concepire una societ\u00e0 cristiana i cui singoli componenti siano liberi di ritenere, anche quando si tratta dell\u2019oggetto della fede, il proprio modo di pensare e di giudicare bench\u00e9 contrario alle opinioni degli altri ?<\/p>\n\n\n\n E in che maniera, di grazia, armonizzerebbero a comporre una sola ed uguale unit\u00e0 di fedeli, uomini che seguono sentenze diverse! Come, per esempio, gli assertori della validit\u00e0 della sacra Tradizione, a fonte genuina della Rivelazione divina e quelli che la impugnano? Chi accetta l\u2019origine divina della gerarchia ecclesiastica, coi suoi vescovi, sacerdoti e ministri, e chi la considera sorta mano a mano per le esigenze dei tempi e delle cose?<\/p>\n\n\n\n Chi nella santissima Eucaristia, per la transustanziazione del pane e del vino, adora Cristo realmente presente e chi sostiene che ivi il Suo corpo \u00e8 soltanto presente per la fede o per il segno e la virt\u00f9 del Sacramento, chi nell\u2019Eucaristia riconosce la natura di sacrificio e di sacramento e chi la giudica niente altro che memoria o rievocazione dell\u2019Ultima Cena?<\/p>\n\n\n\n E come potranno star insieme le contrastanti dottrine sulla bont\u00e0 e utilit\u00e0 delle preghiere ai santi prima fra tutti la Vergine Maria Madre di Dio che regnano insieme a Nostro Signore, e della venerazione alle loro immagini, e quelle per cui il culto dei santi non \u00e8 lecito in quanto si oppone all\u2019onore dovuto a Ges\u00f9 Cristo “solo mediatore fra Dio e gli uomini”?<\/p>\n\n\n\n Date divergenze dottrinali cos\u00ec gravi e numerose non vediamo come si prepari la via a formare l\u2019unit\u00e0 della Chiesa, mentre suoi requisiti essenziali sono un unico magistero, una unica legge del credere ed una sola fede.<\/p>\n\n\n\n Sappiamo invece benissimo che da tutto questo all\u2019indifferenza religiosa ed al modernismo \u00e8 breve il passo. Per quelli infatti che ne han miseramente subito il contagio, la verit\u00e0 dogmatica non \u00e8 gi\u00e0 assoluta ma relativa, proporzionata alle diverse esigenze di tempo e di luogo ed alle varie tendenze degli spiriti, non essendo basata sulla rivelazione immutabile ma sull\u2019adattabilit\u00e0 alla vita. Inoltre in materia di fede non si pu\u00f2 assolutamente tollerare la distinzione posta tra articoli fondamentali e non fondamentali come se gli uni si imponessero a tutti e gli altri fossero lasciati all\u2019arbitrio ed al gusto dei fedeli.<\/p>\n\n\n\n La virt\u00f9 soprannaturale della fede che ha per causa formale l\u2019autorit\u00e0 di Dio rivelante, non permette una simile distinzione. Sicch\u00e9 i veri cristiani prestano, per esempio, all\u2019augusto mistero della Ss.ma Trinit\u00e0 uguale fede che a quello dell\u2019Immacolata Concezione, e credono cosi all\u2019Incarnazione del Verbo come all\u2019infallibilit\u00e0 del Romano Pontefice, cos\u00ec come il Concilio Vaticano la defin\u00ec.<\/p>\n\n\n\n N\u00e9 per il fatto che le singole verit\u00e0 sono state definite e solennemente proclamate dalla Chiesa in tempi diversi ed anche recenti ne consegue una graduatoria nella loro certezza e credibilit\u00e0. Forse non \u00e8 sempre Dio che le rivel\u00f2?<\/p>\n\n\n\n Il Magistero Ecclesiastico infatti, stabilito per divina provvidenza nel mondo allo scopo di conservare intatti in perpetuo le verit\u00e0 rivelate e di diffonderne con facilit\u00e0 e sicurezza la conoscenza, per quanto si eserciti quotidianamente per mezzo del Sommo Pontefice e dei vescovi in comunione con Lui, abbraccia pure il compito di definire, con riti e solenni decreti, quei punti della Sacra dottrina che, per errori di eretici e controversie, occorre spiegare con ulteriore efficacia e chiarezza e ribadire nelle menti dei fedeli.<\/p>\n\n\n\n Per\u00f2 con questa forma straordinaria di insegnamento non si introducono invenzioni o comunque qualcosa di nuovo che venga ad aggiungersi alla somma delle verit\u00e0 almeno implicitamente contenute nel deposito della Rivelazione divina; si tratta invece o di chiarire punti che a taluni potrebbero rimanere tuttavia oscuri, o di dichiarare oggetto di fede verit\u00e0 prima ancora ritenute da taluno controverse.<\/p>\n\n\n\n 10.<\/strong> Risulta quindi evidente, venerabili fratelli, il motivo del permanente divieto posto da questa Sede Apostolica ai fedeli di partecipare a riunioni degli acattolici. Ch\u00e9 l\u2019unico modo possibile di favorire l\u2019unit\u00e0 dei cristiani si \u00e8 di agevolare il ritorno dei dissidenti alla unica vera Chiesa di Cristo, a tutti ben nota e, per volont\u00e0 del proprio fondatore, destinata a rimaner in eterno tale come Egli la istitu\u00ec per la comune salvezza di tutti.<\/p>\n\n\n\n Che mai nel volgere dei secoli la mistica Sposa di Cristo fu contaminata n\u00e9 mai potr\u00e0 contaminarsi secondo le belle parole di Cipriano: “Non pu\u00f2 adulterarsi la Sposa di Cristo; \u00e8 incorrotta e pudica; una sola casa conosce, di una sola stanza custodisce con casto pudore: la santit\u00e0”. E il medesimo santo martire bene a ragione si meravigliava che ci fosse qualcuno capace di credere che “questa unit\u00e0 proveniente dalla divina stabilit\u00e0 e saldata per mezzo dei sacramenti celesti possa nella Chiesa infrangersi ed esser sciolta per il dissenso di volont\u00e0 discordanti”.<\/p>\n\n\n\n Se infatti il mistico corpo di Cristo, cio\u00e8 la Chiesa, \u00e8 ben connesso e solidamente collegato come il fisico suo corpo, sarebbe sciocchezza fallace il dire che il mistico corpo si risolva in membri separati e distinti. Chiunque ad esso non \u00e8 congiunto non pu\u00f2 esserne membro n\u00e9 comunica con il capo che \u00e8 Cristo. Ora nessuno partecipa a questa unica Chiesa di Cristo, come nessuno vi rimane, se non conoscendo ed accogliendo con l\u2019obbedienza la suprema autorit\u00e0 di Pietro e dei suoi legittimi successori.<\/p>\n\n\n\n Non fu forse al Vescovo di Roma che obbedirono gli antenati degli odierni seguaci degli errori di Fozio e dei Protestanti? I figli si allontanarono purtroppo dalla casa paterna ma non per questo essa and\u00f2 in rovina sostenuta com\u2019era dal continuo aiuto di Dio. Ritornino dunque al padre comune ed Egli dimentico delle precedenti ingiurie contro la Sede Apostolica li accoglier\u00e0 con tutto l\u2019affetto del cuore.<\/p>\n\n\n\n Ch\u00e9 se desiderano, come ripetono, unirsi con Noi e con i Nostri, perch\u00e9 non si affrettano a venire alla Chiesa ” Madre e maestra di tutti i seguaci di Cristo?”.<\/p>\n\n\n\n Ascoltino la dichiarazione di Lattanzio: “La sola… Chiesa Cattolica \u00e8 quella che mantiene il culto vero. Questa \u00e8 la fonte della verit\u00e0, questa la dimora della Fede, questo il tempio di Dio. E chiunque non v\u2019\u00e8 entrato o ne sia uscito rimane privo della speranza di salvezza. Nessuno deve cercare d\u2019ingannare s\u00e9 stesso con dispute pertinaci: qui si tratta della vita, e se non vi si pensa e provvede, la si perde irreparabilmente”.<\/p>\n\n\n\n Tornino dunque i Nostri figli dissidenti alla Sede Apostolica, posta nell\u2019Urbe che i principi degli apostoli, Pietro e Paolo, consacrarono col loro sangue, alla sede “Radice e matrice della Chiesa cattolica”: non gi\u00e0 con l\u2019idea o la speranza che la “Chiesa del Dio vivo, colonna e fondamento della verit\u00e0” faccia getto dell\u2019integrit\u00e0 della fede per tollerare i loro errori, ma per sottomettersi al suo magistero e governo.<\/p>\n\n\n\n