{"id":2888,"date":"2009-03-18T11:19:55","date_gmt":"2009-03-18T10:19:55","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-09-15T11:19:27","modified_gmt":"2015-09-15T09:19:27","slug":"laborto-non-salvaguarda-la-salute-della-donna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/laborto-non-salvaguarda-la-salute-della-donna\/","title":{"rendered":"L\u2019aborto non salvaguarda la salute della donna"},"content":{"rendered":"
\"salute_donna\"<\/a>Agenzia Zenit<\/strong> domenica, 19 agosto 2007<\/div>\n

ROMA _ Pubblichiamo di seguito per la rubrica di Bioetica l\u2019intervento del dottor Carlo Valerio Bellieni, Dirigente del Dipartimento Terapia Intensiva Neonatale del Policlinico Universitario “Le Scotte” di Siena e membro della Pontificia Accademia Pro Vita.<\/em><\/p>\n

<\/div>\n
Di recente la posizione della Chiesa in tema di aborto \u00e8 stata oggetto di attacco, specialmente da quando ha puntato il dito verso certe organizzazioni internazionali che proclamano l\u2019aborto come un diritto da diffondere al pari del diritto all\u2019acqua o ai farmaci salvavita.Il fatto che non viene compreso \u00e8 che la condanna non nasce unicamente da valutazioni morali (la vita \u00e8 sacra dal momento del concepimento) che tuttavia hanno un indiscutibile fondamento scientifico (l\u2019analisi del DNA attesta che dal concepimento \u00e8 presente e vivo un essere umano diverso dalla madre), ma riguarda anche l\u2019impatto psicologico e talora negativo sul piano fisico che l\u2019aborto ha su chi lo compie.<\/div>\n

Vediamo di capire dunque due punti: primo, se permettere l\u2019aborto sia un passo a favore della salute della donna, e secondo, se la definizione di \u201csalute\u201d che implica il diritto all\u2019aborto ci soddisfa.<\/p>\n

Salute della donna: Varie legislazioni permettono l\u2019aborto in base all\u2019idea che la nascita di un bambino non voluto sia un rischio per la salute della donna. In realt\u00e0 questo \u00e8 l\u2019unico caso in tutta la medicina in cui il paziente (in questo caso la donna) si autodiagnostica la malattia (il fatto che la nascita sia pericolosa per la sua salute) e fa le sue scelte \u201cterapeutiche\u201d in totale autonomia dal medico, almeno nei primi mesi. Quante sbagliano \u201cdiagnosi\u201d? Possono esserci soluzioni \u201cterapeutiche\u201d alternative? L\u2019assoluta discrezionalit\u00e0 della scelta ci impedisce di saperlo.<\/p>\n

Ma \u00e8 il bambino un pericolo per la salute della madre oppure \u00e8 l\u2019aborto ad essere pericoloso per la donna? Il Journal of Child Psychology & Psychiatry<\/em> del 2006, riporta che le donne che abortiscono sono a maggior rischio di problemi mentali<\/a> (depressione, ansia, comportamenti suicidi) rispetto alle altre; e gi\u00e0 molti studiosi hanno parlato dei rischi da aborto chimico (Ann Pharmacother. 2005 Sep;39 (9):1483-8).<\/p>\n

Non solo, ma una recente ricerca<\/a> pubblicata dal British Medical Journal<\/em> mostra che portare a termine senza abortire una gravidanza non desiderata ha lo stesso livello di rischio di depressione per la madre che l\u2019aborto di una gravidanza non desiderata, dunque l\u2019argomento che abortendo si preserva la madre da patologie depressive legate alla nascita indesiderata viene meno.<\/p>\n

Ma ancora, uno studio norvegese<\/a> mostra che le donne che hanno avuto un aborto spontaneo mostrano problemi psicologici maggiori di quelle che hanno avuto un aborto volontario, ma solo nei primi giorni; a distanza di 2 e poi di 5 anni, i problemi delle prime scompaiono, mentre persistono i disagi psicologici di quelle che hanno avuto un aborto volontario. Dunque, ci\u00f2 che secondo questa ricerca provoca disagio mentale profondo non \u00e8 la perdita del figlio, ma averlo fatto volontariamente. E\u2019 dunque l\u2019aborto una maniera per preservare la salute della donna? Esistono motivi per dubitarne.<\/p>\n

Forse \u00e8 per questo che i medici inglesi sono sempre pi\u00f9 restii a praticare aborti, come recentemente segnala il quotidiano britannico Independent<\/em>; anche perch\u00e9 ormai si sa bene che dalla 20\u00b0 settimana il feto ha la possibilit\u00e0 di provare dolore durante l\u2019intervento e perch\u00e9 con le ecografie possiamo chiaramente renderci conto della sua umanit\u00e0. Per esempio possiamo vedere il feto piangere<\/a> o camminare<\/a><\/p>\n

Ma il problema nasce quando si domanda cosa \u00e8 la salute che con l\u2019aborto si vorrebbe tutelare. Perch\u00e9 in questo caso ci si rif\u00e0 sempre alla criticatissima definizione dell\u2019Organizzazione Mondiale della Sanit\u00e0 del 1948 secondo cui la salute sarebbe il \u201ccompleto benessere psico-fisico-sociale\u201d. Capiamo bene come questo \u201cpieno benessere\u201d non esiste: chi di noi non ha qualche piccola o grande contrariet\u00e0 o allergia?<\/p>\n

Ma capiamo anche che con questo criterio chiunque potrebbe compiere atti lesivi verso altre persone, giustificandole con il fatto che se non li avesse compiuti la sua \u201csalute\u201d ne avrebbe avuto un danno. Pensiamo per esempio ad un marito che picchiasse la moglie dicendo che altrimenti avrebbe avuto un imprecisato nocumento per la salute psico-fisica.<\/p>\n

La giustificazione del perch\u00e9 con un adulto questo non sia possibile e con un feto s\u00ec, \u00e8 data correntemente dal fatto che il feto non \u00e8 nato, dunque non sarebbe una persona e avrebbe per questo meno diritti. E\u2019 una posizione difficilmente sostenibile oggi che gli studi moderni ci mostrano non solo l\u2019umanit\u00e0 del feto, ma tutta la sua sensibilit\u00e0, e anche le ragioni biologiche per non reputarlo un\u2019appendice della madre. Dunque, tutto l\u2019impianto del diritto all\u2019aborto si regge su una definizione zoppicante.<\/p>\n

La tutela della salute della donna basata sulla diffusione dell\u2019accesso all\u2019aborto ha mostrato i suoi limiti. Essa, infatti, invece che avere come oggetto la cancellazione della vita nascente, dovrebbe partire da un aiuto sociale ed economico prioritario ed obbligatorio per gli Stati verso le donne in difficolt\u00e0; ma anche da un impulso culturale verso una maggiore conoscenza dei propri diritti di gestante e della crescita psico-fisiologica propria e del bambino in utero.<\/p>\n

[I lettori sono invitati a porre domande sui differenti temi di bioetica scrivendo all\u2019indirizzo: \u00a0bioetica@zenit.org<\/a><\/span>\u00a0 . Si prega di indicare il nome, le iniziali del cognome e la citt\u00e0 di provenienza]<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Agenzia Zenit domenica, 19 agosto 2007 ROMA _ Pubblichiamo di seguito per la rubrica di Bioetica l\u2019intervento del dottor Carlo Valerio Bellieni, Dirigente del Dipartimento Terapia Intensiva Neonatale del Policlinico Universitario “Le Scotte” di Siena e membro della Pontificia Accademia Pro Vita.<\/p>

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