{"id":2887,"date":"2009-03-18T11:13:23","date_gmt":"2009-03-18T10:13:23","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-18T10:03:03","modified_gmt":"2016-04-18T08:03:03","slug":"la-santa-messa-secondo-lantico-rito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-santa-messa-secondo-lantico-rito\/","title":{"rendered":"La Santa Messa secondo l’antico rito"},"content":{"rendered":"
\"messa_latino\"Agenzia Zenit,<\/strong> sabato, 7 luglio 2007<\/div>\n

Lettera di Benedetto XVI per presentare il Motu proprio<\/strong><\/p>\n

\u201cSummorum Pontificum\u201d<\/strong><\/div>\n

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CITTA’ DEL VATICANO, Pubblichiamo di seguito il testo della Lettera di Benedetto XVI ai Vescovi di tutto il mondo per presentare il Motu proprio Summorum Pontificum<\/em> sull\u2019uso della Liturgia romana anteriore alla riforma del 1970.<\/div>\n

* * *
\n<\/strong><\/p>\n

Cari Fratelli nell\u2019Episcopato,<\/p>\n

con grande fiducia e speranza metto nelle vostre mani di Pastori il testo di una nuova Lettera Apostolica “Motu Proprio data” sull\u2019uso della liturgia romana anteriore alla riforma effettuata nel 1970. Il documento \u00e8 frutto di lunghe riflessioni, di molteplici consultazioni e di preghiera. Notizie e giudizi fatti senza sufficiente informazione hanno creato non poca confusione. Ci sono reazioni molto divergenti tra loro che vanno da un\u2019accettazione gioiosa ad un\u2019opposizione dura, per un progetto il cui contenuto in realt\u00e0 non era conosciuto. A questo documento si opponevano pi\u00f9 direttamente due timori, che vorrei affrontare un po\u2019 pi\u00f9 da vicino in questa lettera.<\/p>\n

In primo luogo, c\u2019\u00e8 il timore che qui venga intaccata l\u2019Autorit\u00e0 del Concilio Vaticano II e che una delle sue decisioni essenziali \u2013 la riforma liturgica \u2013 venga messa in dubbio. Tale timore \u00e8 infondato. Al riguardo bisogna innanzitutto dire che il Messale, pubblicato da Paolo VI e poi riedito in due ulteriori edizioni da Giovanni Paolo II, ovviamente \u00e8 e rimane la forma normale \u2013 la forma ordinaria<\/em> \u2013 della Liturgia Eucaristica. L\u2019ultima stesura del Missale Romanum<\/em>, anteriore al Concilio, che \u00e8 stata pubblicata con l\u2019autorit\u00e0 di Papa Giovanni XXIII nel 1962 e utilizzata durante il Concilio, potr\u00e0, invece, essere usata come forma extraordinaria<\/em> della Celebrazione liturgica. Non \u00e8 appropriato parlare di queste due stesure del Messale Romano come se fossero “due Riti”. Si tratta, piuttosto, di un uso duplice dell\u2019unico e medesimo Rito.<\/p>\n

Quanto all\u2019uso del Messale del 1962, come forma extraordinaria<\/em> della Liturgia della Messa, vorrei attirare l\u2019attenzione sul fatto che questo Messale non fu mai giuridicamente abrogato e, di conseguenza, in linea di principio, rest\u00f2 sempre permesso. Al momento dell\u2019introduzione del nuovo Messale, non \u00e8 sembrato necessario di emanare norme proprie per l\u2019uso possibile del Messale anteriore. Probabilmente si \u00e8 supposto che si sarebbe trattato di pochi casi singoli che si sarebbero risolti, caso per caso, sul posto.<\/p>\n

Dopo, per\u00f2, si \u00e8 presto dimostrato che non pochi rimanevano fortemente legati a questo uso del Rito romano che, fin dall\u2019infanzia, era per loro diventato familiare. Ci\u00f2 avvenne, innanzitutto, nei Paesi in cui il movimento liturgico aveva donato a molte persone una cospicua formazione liturgica e una profonda, intima familiarit\u00e0 con la forma anteriore della Celebrazione liturgica.<\/p>\n

Tutti sappiamo che, nel movimento guidato dall\u2019Arcivescovo Lefebvre, la fedelt\u00e0 al Messale antico divenne un contrassegno esterno; le ragioni di questa spaccatura, che qui nasceva, si trovavano per\u00f2 pi\u00f9 in profondit\u00e0. Molte persone, che accettavano chiaramente il carattere vincolante del Concilio Vaticano II e che erano fedeli al Papa e ai Vescovi, desideravano tuttavia anche ritrovare la forma, a loro cara, della sacra Liturgia; questo avvenne anzitutto perch\u00e9 in molti luoghi non si celebrava in modo fedele alle prescrizioni del nuovo Messale, ma esso addirittura veniva inteso come un\u2019autorizzazione o perfino come un obbligo alla creativit\u00e0, la quale port\u00f2 spesso a deformazioni della Liturgia al limite del sopportabile.<\/p>\n

Parlo per esperienza, perch\u00e9 ho vissuto anch\u2019io quel periodo con tutte le sue attese e confusioni. E ho visto quanto profondamente siano state ferite, dalle deformazioni arbitrarie della Liturgia, persone che erano totalmente radicate nella fede della Chiesa.<\/p>\n

Papa Giovanni Paolo II si vide, perci\u00f2, obbligato a dare, con il Motu Proprio “Ecclesia Dei<\/em>” del 2 luglio 1988, un quadro normativo per l\u2019uso del Messale del 1962, che per\u00f2 non conteneva prescrizioni dettagliate, ma faceva appello, in modo pi\u00f9 generale, alla generosit\u00e0 dei Vescovi verso le “giuste aspirazioni” di quei fedeli che richiedevano quest\u2019uso del Rito romano. In quel momento il Papa voleva, cos\u00ec, aiutare soprattutto la Fraternit\u00e0 San Pio X a ritrovare la piena unit\u00e0 con il Successore di Pietro, cercando di guarire una ferita sentita sempre pi\u00f9 dolorosamente.<\/p>\n

Purtroppo questa riconciliazione finora non \u00e8 riuscita; tuttavia una serie di comunit\u00e0 hanno utilizzato con gratitudine le possibilit\u00e0 di questo Motu Proprio. Difficile \u00e8 rimasta, invece, la questione dell\u2019uso del Messale del 1962 al di fuori di questi gruppi, per i quali mancavano precise norme giuridiche, anzitutto perch\u00e9 spesso i Vescovi, in questi casi, temevano che l\u2019autorit\u00e0 del Concilio fosse messa in dubbio.<\/p>\n

Subito dopo il Concilio Vaticano II si poteva supporre che la richiesta dell\u2019uso del Messale del 1962 si limitasse alla generazione pi\u00f9 anziana che era cresciuta con esso, ma nel frattempo \u00e8 emerso chiaramente che anche giovani persone scoprono questa forma liturgica, si sentono attirate da essa e vi trovano una forma, particolarmente appropriata per loro, di incontro con il Mistero della Santissima Eucaristia. Cos\u00ec \u00e8 sorto un bisogno di un regolamento giuridico pi\u00f9 chiaro che, al tempo del Motu Proprio del 1988, non era prevedibile; queste Norme intendono anche liberare i Vescovi dal dover sempre di nuovo valutare come sia da rispondere alle diverse situazioni.<\/p>\n

In secondo luogo, nelle discussioni sull\u2019atteso Motu Proprio, venne espresso il timore che una pi\u00f9 ampia possibilit\u00e0 dell\u2019uso del Messale del 1962 avrebbe portato a disordini o addirittura a spaccature nelle comunit\u00e0 parrocchiali. Anche questo timore non mi sembra realmente fondato. L\u2019uso del Messale antico presuppone una certa misura di formazione liturgica e un accesso alla lingua latina; sia l\u2019una che l\u2019altra non si trovano tanto di frequente. Gi\u00e0 da questi presupposti concreti si vede chiaramente che il nuovo Messale rimarr\u00e0, certamente, la forma ordinaria del Rito Romano, non soltanto a causa della normativa giuridica, ma anche della reale situazione in cui si trovano le comunit\u00e0 di fedeli.<\/p>\n

\u00c8 vero che non mancano esagerazioni e qualche volta aspetti sociali indebitamente vincolati all\u2019attitudine di fedeli legati all\u2019antica tradizione liturgica latina. La vostra carit\u00e0 e prudenza pastorale sar\u00e0 stimolo e guida per un perfezionamento. Del resto le due forme dell\u2019uso del Rito Romano possono arricchirsi a vicenda: nel Messale antico potranno e dovranno essere inseriti nuovi santi e alcuni dei nuovi prefazi.<\/p>\n

La Commissione “Ecclesia Dei” in contatto con i diversi enti dedicati all\u2019 “usus antiquior” studier\u00e0 le possibilit\u00e0 pratiche. Nella celebrazione della Messa secondo il Messale di Paolo VI potr\u00e0 manifestarsi, in maniera pi\u00f9 forte di quanto non lo \u00e8 spesso finora, quella sacralit\u00e0 che attrae molti all\u2019antico uso. La garanzia pi\u00f9 sicura che il Messale di Paolo VI possa unire le comunit\u00e0 parrocchiali e venga da loro amato consiste nel celebrare con grande riverenza in conformit\u00e0 alle prescrizioni; ci\u00f2 rende visibile la ricchezza spirituale e la profondit\u00e0 teologica di questo Messale.<\/p>\n

Sono giunto, cos\u00ec, a quella ragione positiva che mi ha motivato ad aggiornare mediante questo Motu Proprio quello del 1988. Si tratta di giungere ad una riconciliazione interna nel seno della Chiesa. Guardando al passato, alle divisioni che nel corso dei secoli hanno lacerato il Corpo di Cristo, si ha continuamente l\u2019impressione che, in momenti critici in cui la divisione stava nascendo, non \u00e8 stato fatto il sufficiente da parte dei responsabili della Chiesa per conservare o conquistare la riconciliazione e l\u2019unit\u00e0; si ha l\u2019impressione che le omissioni nella Chiesa abbiano avuto una loro parte di colpa nel fatto che queste divisioni si siano potute consolidare. Questo sguardo al passato oggi ci impone un obbligo: fare tutti gli sforzi, affinch\u00e9 a tutti quelli che hanno veramente il desiderio dell\u2019unit\u00e0, sia reso possibile di restare in quest\u2019unit\u00e0 o di ritrovarla nuovamente.<\/p>\n

Mi viene in mente una frase della Seconda Lettera ai Corinzi, dove Paolo scrive: “La nostra bocca vi ha parlato francamente, Corinzi, e il nostro cuore si \u00e8 tutto aperto per voi. Non siete davvero allo stretto in noi; \u00e8 nei vostri cuori invece che siete allo stretto\u2026 Rendeteci il contraccambio, aprite anche voi il vostro cuore!” (2 Cor 6,11\u201313). Paolo lo dice certo in un altro contesto, ma il suo invito pu\u00f2 e deve toccare anche noi, proprio in questo tema. Apriamo generosamente il nostro cuore e lasciamo entrare tutto ci\u00f2 a cui la fede stessa offre spazio.<\/p>\n

Non c\u2019\u00e8 nessuna contraddizione tra l\u2019una e l\u2019altra edizione del Missale Romanum<\/em>. Nella storia della Liturgia c\u2019\u00e8 crescita e progresso, ma nessuna rottura. Ci\u00f2 che per le generazioni anteriori era sacro, anche per noi resta sacro e grande, e non pu\u00f2 essere improvvisamente del tutto proibito o, addirittura, giudicato dannoso.<\/p>\n

Ci fa bene a tutti conservare le ricchezze che sono cresciute nella fede e nella preghiera della Chiesa, e di dar loro il giusto posto. Ovviamente per vivere la piena comunione anche i sacerdoti delle Comunit\u00e0 aderenti all\u2019uso antico non possono, in linea di principio, escludere la celebrazione secondo i libri nuovi. Non sarebbe infatti coerente con il riconoscimento del valore e della santit\u00e0 del nuovo rito l\u2019esclusione totale dello stesso.<\/p>\n

In conclusione, cari Confratelli, mi sta a cuore sottolineare che queste nuove norme non diminuiscono in nessun modo la vostra autorit\u00e0 e responsabilit\u00e0, n\u00e9 sulla liturgia n\u00e9 sulla pastorale dei vostri fedeli. Ogni Vescovo, infatti, \u00e8 il moderatore della liturgia nella propria diocesi (cfr. Sacrosanctum Concilium<\/em>, n. 22: “Sacrae Liturgiae moderatio ab Ecclesiae auctoritate unice pendet quae quidem est apud Apostolicam Sedem et, ad normam iuris, apud Episcopum”).<\/p>\n

Nulla si toglie quindi all\u2019autorit\u00e0 del Vescovo il cui ruolo, comunque, rimarr\u00e0 quello di vigilare affinch\u00e9 tutto si svolga in pace e serenit\u00e0. Se dovesse nascere qualche problema che il parroco non possa risolvere, l\u2019Ordinario locale potr\u00e0 sempre intervenire, in piena armonia, per\u00f2, con quanto stabilito dalle nuove norme del Motu Proprio. Inoltre, vi invito, cari Confratelli, a scrivere alla Santa Sede un resoconto sulle vostre esperienze, tre anni dopo l\u2019entrata in vigore di questo Motu Proprio. Se veramente fossero venute alla luce serie difficolt\u00e0, potranno essere cercate vie per trovare rimedio.<\/p>\n

Cari Fratelli, con animo grato e fiducioso, affido al vostro cuore di Pastori queste pagine e le norme del Motu Proprio. Siamo sempre memori delle parole dell\u2019Apostolo Paolo dirette ai presbiteri di Efeso: “Vegliate su voi stessi e su tutto il gregge, in mezzo al quale lo Spirito Santo vi ha posti come Vescovi a pascere la Chiesa di Dio, che egli si \u00e8 acquistata con il suo sangue” (Atti 20,28).<\/p>\n

Affido alla potente intercessione di Maria, Madre della Chiesa, queste nuove norme e di cuore imparto la mia Benedizione Apostolica a Voi, cari Confratelli, ai parroci delle vostre diocesi, e a tutti i sacerdoti, vostri collaboratori, come anche a tutti i vostri fedeli.<\/p>\n

Dato presso San Pietro, il 7 luglio 2007<\/p>\n

BENEDICTUS PP. XVI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Agenzia Zenit, sabato, 7 luglio 2007 Lettera di Benedetto XVI per presentare il Motu proprio \u201cSummorum Pontificum\u201d<\/p>

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