{"id":2881,"date":"2009-03-18T08:45:26","date_gmt":"2009-03-18T07:45:26","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-02-12T20:08:40","modified_gmt":"2015-02-12T19:08:40","slug":"a-lezione-da-paolo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/a-lezione-da-paolo\/","title":{"rendered":"A lezione da Paolo"},"content":{"rendered":"
\u00a0Avvenire,<\/strong> 27 giugno 2008<\/div>\n

Maestro del dialogo autentico perch\u00e8 non celava le differenze<\/em><\/p>\n

di Edoardo Castagna<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Accanto all’intelligenza, alla cultura e allo slancio missionario, nel cittadino Gaio Giulio Paolo doveva esserci anche un’altra dote: la simpatia. \u00abQuello che mi sorprende, nella vita di Paolo, \u00e8 la sua straordinaria capacit\u00e0 di legarsi rapidamente alle persone che si trovava accanto. Amici o nemici, umili o potenti\u00bb.<\/div>\n

La storica Marta Sordi – docente emerita di Storia greca e Storia romana presso l’Universit\u00e0 Cattolica di Milano, massima esperta dell’epoca dell’Apostolo delle genti – descrive Paolo nella sua concretezza, lo riporta sulle strade polverose dell’Anatolia, dove la sua missione mosse i primi, decisivi passi.<\/p>\n

Una lettura umana che, alla vigilia dell’apertura dell’Anno Paolino, dona ancor maggiore risalto all’originalit\u00e0 e all’attualit\u00e0 della sua opera, capace ancora oggi di indicare strade concrete da percorrere nel confronto tra i cristiani e tutti gli uomini.<\/p>\n

\u00abLa sua capacit\u00e0 di stringete amicizia era davvero eccezionale. Lo si vede fin dall’incontro con il proconsole di Cipro, Sergio Paolo, che ebbe un ruolo fondamentale nel determinare il cammino della sua predicazione. Il legame con l’apostolo fu talmente stretto che Paolo lasci\u00f2 il suo vecchio cognomen<\/em>, Saul, per adottare quello dell’amico. Era un uomo dalle doti umane straordinarie, che si accompagnavano a quelle intellettuali, allo spessore teologico\u00bb.<\/p>\n

In effetti, l’importanza del suo pensiero e della sua opera \u00e8 tale che talvolta si sente indicare in Paolo, e non in Ges\u00f9, il vero fondatore del cristianesimo…<\/strong><\/p>\n

\u00abS\u00ec, tra i non cristiani ricorre la tesi che Paolo sarebbe andato al di l\u00e0 dei comandi di Cristo, annunciando il Vangelo al, mondo intero e non solo agli Ebrei, fondando concretamente il cristianesimo. Questo non \u00e8 vero. Non \u00e8 vero storicamente, perch\u00e9 era stato Pietro a convenire per primo un pagano. E non \u00e8 vero nemmeno teologicamente, perch\u00e9 in fondo Paolo non fece che ripetere quello che aveva fatto Ges\u00f9 Cristo stesso. Inizialmente predicava solo agli Ebrei, nelle sinagoghe; fu Sergio Paolo a “costringerlo”, in un certo senso, a predicare il Vangelo tra i pagani, consigliandogli di andare ad Antiochia di Pisidia e da l\u00ec iniziare la predicazione nell’Asia interna\u00bb.<\/p>\n

L’itinerario paolino determin\u00f2 in qualche modo anche il suo modo di rivolgersi al \u00abpubblico\u00bb?<\/strong><\/p>\n

\u00abIn tutta la sua prima missione, da Antiochia a Listri a Iconio, percorse la via Sebaste, costruita da Augusto e lungo la quale si allineavano colonie romane dalla popolazione composita: Greci, Romani, Ebrei, gli indigeni Licaoni e Galati. Paolo adott\u00f2 lo stesso criterio che inizialmente aveva seguito Ges\u00f9: prima predicava agli ebrei, ottenendo la conversione di alcuni e il rifiuto di altri; poi si rivolgeva ai pagani\u00bb.<\/p>\n

In che modo affrontava il dialogo con quanti ancora non conoscevano il Vangelo?<\/strong><\/p>\n

\u00abSceglieva l’impostazione pi\u00f9 adatta al suo uditorio. Quando predicava agli Ebrei nelle sinagoghe, partiva dalla storia d’Israele, poi richiamava i profeti e infine giungeva a Cristo-Messia, compimento delle profezie attraverso la resurrezione. Con i pagani, sia quelli un po’ rozzi dell’Asia interna sia quelli colti e raffinati di Atene, Corinto ed Efeso, adottava invece un’altra tecnica. L’impostazione rimaneva uguale, cambiavano i riferimenti: qui muoveva dal Dio creatore del mondo, comprensibile anche dai pagani politeisti, dall’ordine naturale delle stagioni e degli spazi, e quindi approdava al Dio benefattore dell\u2019 umanit\u00e0, che si \u00e8 rivelato in Cristo. Anche qui, con sfumature: mentre nel “discorso dell’Areopago” ateniese citava i filosofi stoici, in Licaonia puntava su una pi\u00f9 diretta osservazione della verit\u00e0 naturale\u00bb.<\/p>\n

Un’altra lezione di dialogo, di capacit\u00e0 di confrontarsi con interlocutori differenti?<\/strong><\/p>\n

\u00abCertamente. E infatti anche a Roma fu in stretti rapporti con gli ambienti stoici, che nell’Urbe erano attenti soprattutto al versante morale dello stoicismo: la gravitas<\/em>, l’autocontrollo, la virt\u00f9 erano tutti valori compatibili con l’antica tradizione romana. Anche per questo ritengo probabile che l’epistolario tra Seneca e Paolo sia autentico\u00bb.<\/p>\n

Sul quale, tuttavia, permangono molti dubbi…<\/strong><\/p>\n

\u00abIn effetti, anch’io inizialmente ero scettica. Poi per\u00f2 mi sono resa conto che sarebbe del tutto verosimile. Scartate due lettere, sicuramente apocrife, le dodici rimanenti coincidono come datazione -dal 58 al 62 – e come contenuti. Seneca rest\u00f2 un pagano, ma tra lui e Paolo emerge una grande stima reciproca; il filosofo romano mostra di conoscere e apprezzare gli scritti paolini, e in effetti durante la prima prigionia romana, quando Seneca governava l’impero insieme ad Afranio Burro, l’apostolo godette di grande libert\u00e0, ricevendo e predicando nonostante avesse sempre un pretoriano accanto a s\u00e9.<\/p>\n

Ci sono altri dettagli, nell’epistolario, che fanno propendere per l’autenticit\u00e0 – certe differenze stilistiche, certe reticenze spiegabili soltanto se si considerano le lettere composte proprio in quegli anni-, ma ci\u00f2 che interessa sottolineare \u00e8 come in effetti Paolo avesse saputo suscitare la simpatia di un autore pagano, che i cristiani sentivano vicino dal punto di vista della moralit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Qual era quindi l’aspetto pi\u00f9 \u00abmoderno\u00bb dell’approccio paolino?<\/strong><\/p>\n

\u00abEra un grande comunicatore, una persona di estrema duttilit\u00e0 e capace di accostarsi a tutti i ceti sociali. Sapeva parlare ai semplici, e sapeva parlare ai potenti. E non solo: sapeva stringere amicizie, anche con le persone a prima vista pi\u00f9 distanti: i magistrati greci di Efeso, il proconsole romano di Cipro, ma anche l’umile centurione che lo scortava a Roma, o il suo carceriere a Filippi\u00bb.<\/p>\n

Allora perch\u00e9 la sua predicazione era spesso accompagnata da conflitti? <\/strong><\/p>\n

\u00abE vero: quando arriva Paolo, scoppia il contrasto. Qui c’\u00e8 tutta la differenza del suo stile rispetto a Pietro, molto pi\u00f9 cauto e prudente. Tra Pietro e Paolo non c’erano differenze teologiche; in questo andavano perfettamente d accordo, tante vero che Pietro, nella sua seconda lettera, ricorda “il nostro carissimo fratello Paolo”. Certo, poi mette in guardia i suoi interlocutori sulla sua finezza, sul suo essere cos\u00ec… complicato. Non c’\u00e8 stato mai stato scontro teologico tra i due, ma solo una diversa tecnica pastorale\u00bb.<\/p>\n

Che cosa insegna a noi, oggi?<\/strong><\/p>\n

\u00abA non fuggire lo scontro, a non temerlo. Ai nostri giorni sarebbe certamente tra quelli che, nel mezzo del confronto pi\u00f9 ecumenico, decidono di affrontare i problemi, anche i pi\u00f9 controversi. Con i pagani Paolo attacca, e converte; predicava perfino ai pretoriani che lo piantonavano: soldati scelti, coloro che accompagnavano l’imperatore in prima linea in battaglia! Insomma, ci insegna come va affrontato il dialogo: senza aver paura di mettere in evidenza i punti di divergenza, cos\u00ec da ottenere un’adesione convinta, o un rifiuto. \u00c8 un dialogo in offensiva, insomma, non sulla difensiva. Oggi molti confondono il dialogo con un “calar le braghe” che deve arrivare a tutti i costi a un accordo, invece Paolo ci insegna una linea opposta: non nascondere niente, e affrontare apertamente la possibilit\u00e0 di un rifiuto\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Avvenire, 27 giugno 2008 Maestro del dialogo autentico perch\u00e8 non celava le differenze di Edoardo Castagna<\/p>

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