{"id":28723,"date":"2015-12-17T00:00:49","date_gmt":"2015-12-16T23:00:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=28723"},"modified":"2015-12-10T12:47:08","modified_gmt":"2015-12-10T11:47:08","slug":"il-significato-pubblico-del-presepe-perche-e-come","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-significato-pubblico-del-presepe-perche-e-come\/","title":{"rendered":"Il significato pubblico del presepe. Perch\u00e8 e come."},"content":{"rendered":"

\"Presepe\"<\/a>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n<\/strong> Newsletter n.643<\/p>\n

14 dicembre 2015<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Arcivescovo Giampaolo Crepaldi<\/strong><\/p>\n

Vescovo di Trieste, Presidente dell\u2019Osservatorio Cardinale Van Thu\u00e2n<\/em><\/p>\n

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Anche quest\u2019anno, con l\u2019avvicinarsi delle feste natalizie, \u00e8 tornata la polemica sui presepi nei luoghi pubblici, soprattutto nelle scuole. Si sono verificati molti casi di sospensione di questa tradizione, ove fosse ancora presente, insieme con la sospensione di canti religiosi ispirati alla Nativit\u00e0. Il nostro Osservatorio desidera fare, a questo proposito, alcune riflessioni.<\/p>\n

Bisogna prima di tutto prendere atto che il processo di secolarizzazione non poteva certo fermarsi davanti al presepe. Da questo punto di vista, purtroppo, non c\u2019\u00e8 di che sorprendersi. La societ\u00e0 attuale ha preso da tempo le distanze dalla religione, non solo impedendole ogni pubblica manifestazione e creando un mondo in cui Dio non si trova, ma anche sviluppando criteri di giudizio e atteggiamenti sociali direttamente e sistematicamente contrari alla fede cristiana e in particolare cattolica. Ci sarebbe da stupirsi se la secolarizzazione si fosse fermata davanti alle statuine di gesso e alla grotta con sopra il muschio.<\/p>\n

Con ci\u00f2 non si intende avvalorare tale processo e tale suo esito, ma solo segnalare che esso non \u00e8 nato ieri e ha ormai intaccato alla base molti elementi della cosiddetta civilt\u00e0 cristiana. L\u2019attacco al presepe richiede da parte cattolica una seria riflessione sulla secolarizzazione e le sue dinamiche.<\/p>\n

In secondo luogo va osservato che del presepe viene contestata la costruzione nei luoghi pubblici. Il senso \u00e8 preciso: la fede pu\u00f2 essere al massimo tollerata come fatto privato. Il presepe va fatto in casa e non in piazza. E\u2019 la privatizzazione della fede religiosa, che la laicit\u00e0 occidentale vanta come unica propria fede. Ci\u00f2 dovrebbe valere per tutte le religioni. Tutte dovrebbero abbandonare la pubblica piazza e trasferirsi tra le mura domestiche.<\/p>\n

La societ\u00e0 che ne deriverebbe sarebbe una societ\u00e0 senza Dio e questa viene spacciata per neutralit\u00e0 rispetto a tutte le fedi, ossia per presunta laicit\u00e0. Ma come pu\u00f2 essere neutro chi vuol fare piazza pulita? Come pu\u00f2 essere neutro chi discrimina le fedi religiose privandole della loro presenza pubblica? Certamente lo Stato ha, in certi casi, il dovere di vietare la manifestazione pubblica della religione. Il diritto alla libert\u00e0 religiosa, per quanto riguarda il cosiddetto foro esterno, non \u00e8 assoluto, ma sottoposto all\u2019ordine pubblico e al bene comune.<\/p>\n

Lo Stato, per il bene comune, pu\u00f2 limitare o anche vietare completamente la presenza pubblica di una religione. Ma nel caso in questione, il divieto non avviene per la salvaguardia di un bene comune, che lo Stato non \u00e8 pi\u00f9 nemmeno capace di immaginare, ma per un atto di imperio che tradisce una assolutezza politica molto pericolosa. Tradisce una politica che si fa religione e che gareggia con le religioni sul loro stesso piano assoluto. Si ha cos\u00ec uno scontro tra due religioni, e la laicit\u00e0, che avrebbe dovuto essere uno spazio neutro e quindi pacifico, diventa un luogo pericoloso perch\u00e9 conflittuale.<\/p>\n

La terza osservazione da farsi riguarda la qualit\u00e0 dell\u2019opposizione che solitamente viene messa in atto contro simili misure. In genere essa fa riferimento alla civilt\u00e0 cristiana, alla nostra storia e a come la nostra vita sociale, i nostri criteri morali, le nostre abitudini, senza parlare delle opere d\u2019arte che hanno formato le nostre menti, affondi le proprie radici nel cristianesimo.<\/p>\n

Difficile avere dubbi su questo tipo di argomentazioni. L\u2019Italia \u2013 e con essa tutto l\u2019Occidente \u2013 non sarebbe se stesso senza le proprie radici cristiane che sono ben visibili ovunque attorno a noi. E\u2019 legittimo e doveroso far valere questo argomento storico e di identit\u00e0 contro quanti sostengono che, invece, per convivere con gli altri, ci si dovrebbe spogliare delle proprie tradizioni e di quanto esse ancora oggi ci danno. L\u2019accoglienza e l\u2019integrazione non si fanno nel vuoto e a volto coperto.<\/p>\n

E\u2019 ben evidente che questi argomenti possono prestarsi anche ad un uso politico e che chi li sostiene non sempre lo fa per amore del cristianesimo, ma per altri motivi. Bisogna per\u00f2 anche accettare che gli argomenti siano vissuti da ognuno al proprio livello di comprensione e di assimilazione, mettendo anche in bilancio possibili elementi di strumentalizzazione. Non \u00e8 corretto negare valore a questi argomenti circa l\u2019identit\u00e0 di un popolo, con l\u2019idea che si prestano ad operazioni politiche di corto respiro.<\/p>\n

Detto questo, va anche per\u00f2 osservato che queste argomentazioni sono insufficienti. Se le radici cristiane vengono difese \u2013 come \u00e8 pur giusto fare, lo ripetiamo \u2013 solo per motivi storici o culturali, pu\u00f2 venire il momento che le nuove generazioni non siano pi\u00f9 sensibili alla propria storia passata, alle proprie origini culturali o che, addirittura, diventino incapaci di leggere i segni della presenza cristiana attorno a noi. E\u2019 proprio tra le bellissime basiliche gotiche della Francia che alligna il nuovo ateismo e, in genere, un giovane oggi non possiede le pi\u00f9 elementari nozioni teologiche per poter leggere una pala d\u2019altare, un affresco o un fregio.<\/p>\n

La nostra storia cristiana pu\u00f2 diventare muta. Non pu\u00f2 essere solo il \u201ccome eravamo\u201d o il \u201c\u00e8 da l\u00ec che noi proveniamo\u201d a salvarci dalla secolarizzazione che secolarizza anche il senso del passato come il senso in genere e non solo il senso religioso.<\/p>\n

Il presepe, come ogni altra manifestazione pubblica delle fede cristiana, ha diritto ad essere mantenuto non solo perch\u00e9 l\u00ec ci sono le nostre origini, ma perch\u00e9 \u00e8 vero. E\u2019 solo la verit\u00e0 della religione cristiana a valere come titolo ultimo del suo diritto ad una presenza nella pubblica piazza ed \u00e8 solo perch\u00e9 questa religione, pi\u00f9 di ogni altra, contribuisce al bene comune che il potere pubblico dovrebbe esso stesso difendere il presepe o qualsiasi altro simbolo di quella fede.<\/p>\n

Senza il Bambinello siamo tutti pi\u00f9 poveri, anche i potenti di questa terra, che gestiscono la cosa pubblica senza sapere perch\u00e9 n\u00e9 come e che non sono in grado di valutare la verit\u00e0 delle diverse religioni preoccupandosi invece, con un gesto falsamente liberatorio, di eliminarle in blocco dalla pubblica piazza: fuori tutti da qui! Ma il senso di quel \u201cqui\u201d, di cosa significhi la comunit\u00e0 politica, a quel potere sfugge. Altrimenti utilizzerebbe quei criteri per valutare le religioni e per vedere che la fede cristiana \u00e8 \u201cdal volto umano\u201d.<\/p>\n

Le tradizioni muoiono se non sono continuamente rivissute. Cristo non \u00e8 una tradizione anche se la Chiesa ha una tradizione, una tradizione viva che si fonda sulla reale presenza di Cristo nella sua storia, proprio ci\u00f2 che il presepe vuole rappresentare. Le autorit\u00e0 politiche non riusciranno a impedire il presepe, anche se ci\u00f2 non toglie che si debba lottare perch\u00e9 non lo facciano. Non riusciranno nemmeno a difenderlo dalla secolarizzazione, anche se non possiamo esimerci dal richiederglielo. Ci\u00f2 che conter\u00e0, alla fine, \u00e8 che Cristo sia vissuto come Vero e come Vivo dai cristiani. Non solo come Vivo, ma anche come Vero, perch\u00e9 su questo si fonda la sua pretesa di essere presente nella pubblica piazza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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