{"id":287,"date":"2005-01-19T13:08:53","date_gmt":"2005-01-19T12:08:53","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-07-05T15:27:06","modified_gmt":"2025-07-05T13:27:06","slug":"dominus-iesus-il-dialogo-non-un-compromesso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/dominus-iesus-il-dialogo-non-un-compromesso\/","title":{"rendered":"Dominus Iesus. Il dialogo non è un compromesso"},"content":{"rendered":"\n

Editoriale del settimanale Tempi<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo scopo del dialogo cattolico con le altre religioni non \u00e8 un compromesso circa quello che si crede, ma la collaborazione per la difesa della persona e della libert\u00e0 da ogni potere, sia esso di establishment religioso o di Stato laicista. Un canonista cattolico, di origini ebraiche e passaporto israeliano, confuta le critiche alla dichiarazione della Santa Sede: la verit\u00e0, dice, \u00e8 che si vuole negare ai cattolici la libert\u00e0 di credo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Colloquio di Rodolfo Casadei <\/strong>con David J\u00e4ger.<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Con la Dominus Iesus, la Chiesa cattolica dice di aver inteso ribadire i fondamenti della propria fede, la verit\u00e0 in cui crede, il significato della propria missione nel mondo. Ma allora perch\u00e9 tanto scandalo fra molti commentatori?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

In realt\u00e0 non esiste nessuna ragione per uno scandalo. La Dominus Iesus non fa altro che ripetere la fede cristiana e cattolica di sempre, e cio\u00e8 che Ges\u00f9 Cristo \u00e8 la rivelazione vera, completa, definitiva e salvifica di Dio. E che il modo in cui Dio vuole che tutti gli uomini partecipino di questa salvezza \u00e8 precisamente l\u2019incorporazione in Cristo mediante la Chiesa, suo corpo mistico, e ci\u00f2 attraverso la fede e il sacramento del battesimo.<\/p>\n\n\n\n

Negli Atti degli apostoli parlando l\u2019apostolo Pietro ammonisce che “non c\u2019\u00e8 altro nome sotto il cielo dato agli uomini per mezzo del quale possano essere salvi” se non quello di Dominus Iesus, unico mediatore tra Dio e gli uomini.<\/p>\n\n\n\n

Si \u00e8 parlato di tradimento del Concilio Vaticano II…<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

L\u2019insegnamento specifico del Concilio Vaticano II sottolinea da una parte la necessit\u00e0 di un dialogo tra cristiani – cio\u00e8 tra i cattolici e i fratelli separati- come mezzo preferito per ottenere il ritorno dei fratelli separati all\u2019unit\u00e0 della Chiesa; dall\u2019altra auspica il dialogo interreligioso, riconoscendo che nelle religioni dell\u2019umanit\u00e0 ci sono elementi di verit\u00e0 e invitando i cattolici a tessere rapporti con i seguaci delle altre religioni per promuovere insieme valori comuni come la pace e l\u2019amicizia tra popoli.<\/p>\n\n\n\n

Il problema \u00e8 che questa apertura al dialogo \u00e8 stata interpretata come se la Chiesa avesse abbandonato la propria certezza, fede e missione, accettando un certo duplice relativismo religioso: un certo relativismo corrente nel mondo cristiano – e coerente tra alcuni protestanti – il quale ritiene che la Chiesa di Cristo non esiste pi\u00f9, che si \u00e8 frantumata nelle varie cosiddette denominazioni esistenti e che l\u2019unit\u00e0 della Chiesa \u00e8 una cosa tutta da costruire ricongiungendo i frammenti o le parti divise; e poi un relativismo procedente da alcuni protagonisti delle religioni non cristiane, i quali sarebbero stati indotti a pensare che la Chiesa abbia accettato di ritenere che la verit\u00e0 definitiva su Dio non si pu\u00f2 conoscere e quindi di dialogare per mettere insieme le nostre separate intuizioni.<\/p>\n\n\n\n

Ecco, tanta gente, cristiani e non, sono caduti in questo errore, anche a motivo dell\u2019irenismo dei dialoganti cattolici che non andavano pi\u00f9 ripetendo il presupposto del loro dialogare, cio\u00e8 la verit\u00e0 sull\u2019unit\u00e0 e unicit\u00e0 di Cristo e della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n

Dunque, in un certo qual modo si potrebbe parlare di uno “scandalo salutare”…<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

S\u00ec, d\u2019altra parte il cristianesimo non \u00e8 forse stato uno scandalo fin dal primo momento? In parte le persecuzioni contro i cristiani nel mondo greco-romano si spiegano cos\u00ec: che a diferenza di ogni altra religione, i cristiani non solo non accettavano l\u2019annessione del loro Dio fatto uomo al pantheon politeistico, ma insistevano nello stesso modo in cui insiste oggi la Dominus Iesus nel sostenere che l\u2019unico salvatore \u00e8 Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Lei dice che questo scandalo \u00e8 scontato per un aspetto e ingiustificato per un altro, perch\u00e9 la Chiesa ha sempre detto queste cose. Ma non c’entra qualcosa il Concilio Vaticano II?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Nei testi del Concilio Vaticano II non c\u2019\u00e8 alcuna ambiguit\u00e0. Che ognuno vada a rileggersi la Lumen Gentium, il decreto sull\u2019ecumenismo Unitatis Redintegratio, la dichiarazione sulle religioni non cristiane Nostra Aetate: vi trover\u00e0 precisamente tutto quanto la Santa Sede ha sempre ribadito. Solo una crassa ignoranza dei documenti conciliari pu\u00f2 giustificare le attuali critiche alla Dominus Iesus.<\/p>\n\n\n\n

Detto ci\u00f2, si deve pure ammettere che da parte di alcuni cattolici ci sono stati atteggiamenti ambigui e forieri di malintesi. Io stesso ne sono testimone: ho passato tre anni della mia vita nel consiglio di direzione di un istituto ecumenico abbastanza celebre che raccoglieva teologi cattolici e protestanti e ho constatato personalmente sia le interpretazioni da parte di alcuni amici protestanti, sia le ambiguit\u00e0, gli errori e le incertezze da parte dei colleghi cattolici. Per questo la Dominus Iesus \u00e8 rivolta anzitutto ai cattolici per insegnare loro che cosa la Chiesa crede e insegna e le conseguenze pratiche che ne derivano.<\/p>\n\n\n\n

Alcuni commentatori osservano per\u00f2 che in un mondo in via di globalizzazione, un mondo multiculturale e pluralista, un certo relativismo \u00e8 necessario per rendere possibile la convivenza tra religioni e popoli diversi, mentre l\u2019affermazione di una sola verit\u00e0 sarebbe foriera di violenze e di conflitti…<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Un\u2019affermazione del genere \u00e8 illogica. Che legame c\u2019\u00e8 tra l\u2019affermazione della verit\u00e0 su Dio e sull\u2019uomo e l\u2019istigazione alle guerre e alla violenza?<\/p>\n\n\n\n

Pace, amicizia e libert\u00e0 sono precisamente le condizioni nelle quali ciascun partecipante al dialogo pu\u00f2 liberamente esprimere quello in cui crede: mentre si riconosce che in materia di opinione circa la verit\u00e0 ultima la coscienza umana gode di autonomia e di libert\u00e0 e non pu\u00f2 mai essere sottoposta ad alcuna coercizione o pressione in nome della verit\u00e0 stessa, – che \u00e8 il contenuto della grande dichiarazione della Dignitatis Humanae del Vaticano II – una societ\u00e0 fraterna, libera e pacifica \u00e8 proprio quella in cui i cristiani possono liberamente spiegare le ragioni della loro speranza e i contenuti della loro fede, cos\u00ec come lo possono fare ebrei, musulmani, induisti, buddisti e membri di qualunque altra religione, senza che ci\u00f2 possa procurare pressioni da parte della societ\u00e0, o dello stato, o alcuna interferenza da parte del potere civile.<\/p>\n\n\n\n

Alcuni esponenti del mondo protestante e del mondo ebraico hanno detto che dopo la Dominus Iesus non \u00e8 pi\u00f9 possibile il dialogo perch\u00e9 in questo documento si troverebbe un\u2019idea di dialogo inteso come preparatorio alla conversione altrui e comunque tra soggetti che non sono in condizioni di parit\u00e0, perch\u00e9 uno dice di possedere la verit\u00e0 anche per l\u2019altro. Come si commentano queste posizioni?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Quelli che sollevano queste strane obiezioni dicono in altre parole che la condizione del dialogo \u00e8 che essi possano dettare alla Chiesa cattolica cosa deve credere per poter dialogare con loro. Non le sembra il colmo dell\u2019assurdit\u00e0?<\/p>\n\n\n\n

Mi pare del tutto ragionevole che la Chiesa cattolica si presenti al dialogo dicendo: \u00abio credo cos\u00ec, io credo in Dominus Iesus, unico mediatore tra Dio e l\u2019uomo, credo nella necessit\u00e0 del Battesimo e dell\u2019incorporazione alla Chiesa per la salvezza, credo che la Chiesa che Ges\u00f9 Cristo ha fondato sussiste pienamente nella Chiesa cattolica e solo in questa. Questo \u00e8 quello che io credo, naturalmente tu credi diversamente, altrimenti saresti cattolico.Tu ebreo, ad esempio, non credi che Ges\u00f9 sia il verbo di Dio incarnato. Quindi neghi che in Ges\u00f9 il primo Testamento trovi compimento, questo \u00e8 quello che tu credi.<\/p>\n\n\n\n

Tu credi che la prima Alleanza non sia ancora compiuta, che il Messia non \u00e8 ancora venuto, quindi le nostre credenze sono diverse e in parte contrapposte\u00bb. Questa \u00e8 la premessa del dialogo. Se non fosse cos\u00ec non ci sarebbe bisogno di parlare: \u00e8 proprio perch\u00e9 non siamo d\u2019accordo sulla verit\u00e0 che abbiamo deciso di entrare in dialogo. Il dialogo ci chiede di identificare con precisione su cosa siamo in disaccordo e su che cosa, invece, siamo d\u2019accordo.<\/p>\n\n\n\n

Per esempio, nel dialogo con gli ebrei ci troviamo d\u2019accordo che l\u2019uomo \u00e8 stato creato ad immagine e somiglianza di Dio ed \u00e8 quindi dotato di una dignit\u00e0 eminente, alla quale sono inerenti diritti ed esigenze che \u00e8 giusto soddisfare. Ora naturalmente io cattolico che dialogo con te ebreo non posso nasconderti la mia speranza che, in qualche modo, io direi “per grazia divina”, l\u2019esperienza del dialogo abbia un influsso su di te e faciliti la tua conversione. Non \u00e8 che io passo il tempo del dialogo esortandoti alla conversione – il dialogo ha altri contenuti che ho appena descritto – per\u00f2 \u00e8 certo che la mia speranza \u00e8 che tu ti converta.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 questa \u00e8 la missione della Chiesa, questo \u00e8 il cristianesimo: un invito a tutti gli uomini a riconoscere Ges\u00f9 come il Salvatore nostro e a diventare membri del suo Corpo, la Chiesa. Se questa speranza ti disturba al punto di non voler pi\u00f9 dialogare con me, \u00e8 una tua decisione autonoma che io rispetter\u00f2. Ma non potrai dire che io non voglio dialogare. Con il protestantesimo il dialogo ecumenico \u00e8 molto diverso, in quanto parte dalla constatazione che i fratelli separati hanno credenze diverse da quelle della Chiesa cattolica, per\u00f2 le cose che ci uniscono sono pi\u00f9 importanti di quelle che ci dividono.<\/p>\n\n\n\n

Il dialogo ecumenico dice cos\u00ec: \u00abCerchiamo di risalire alle grandi fondamenta della fede che ci uniscono e a partire da queste pensiamo gli argomenti che ci dividono\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Naturalmente noi ci presentiamo francamente al dialogo ecumenico dicendo: \u00bbNoi non crediamo che la Chiesa sia ancora da fare, noi crediamo che la Chiesa c\u2019\u00e8 e che siete voi che vi siete separati dalla Chiesa e noi speriamo che al termine del cammino dialogale anche voi possiate essere d\u2019accordo con noi\u00bb. Analogamente loro si presentano al dialogo ecumenico dicendo : \u00ab Noi crediamo che la Chiesa non esiste, come realt\u00e0 organica, societaria in questo mondo, e vogliamo ripercorrere la via della rivelazione con voi cattolici nella speranza che facendolo, voi vi rendiate conto che noi abbiamo ragione\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 per questo che c\u2019\u00e8 dialogo: perch\u00e9 noi diciamo di avere ragione e loro dicono di avere ragione. La posizione \u00e8 simmetrica. E\u2019 vero che una confessione protestante che viene al dialogo non dice \u00abio sono la Chiesa e solo io lo sono\u00bb come diciamo noi. Ma ugualmente possiede una certezza analoga alla nostra al contrario, la certezza che la Chiesa non c\u2019\u00e8.<\/p>\n\n\n\n

In conclusione, sommando tutte queste critiche infuriate alla Dominus Iesus dovremmo, forse dedurre che i cattolici devono essere privati del diritto di libert\u00e0 di religione perch\u00e9 credono in quello in cui credono? O che la Chiesa dovrebbe autonomamente privarsi della libert\u00e0 di esprimere pubblicamente la propria fede? <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Se ci si pensa un momento, si vede che \u00e8 proprio questo che -come ai tempi dell\u2019antichit\u00e0 greco-romana- alcuni vorrebbero dai cristiani: che accettassero una volta per tutte di annettere il loro Dio al pantheon dei tanti d\u00e9i. Ma \u00e8 proprio questo ci\u00f2 che non \u00e8 accaduto e non accadr\u00e0 mai. Proprio nelle prime pagine dell\u2019ultimo libro di don mons. Luigi Giussani, “L’autocoscienza del cosmo”, si legge questa critica a un certo tipo di dialogo interreligioso.<\/p>\n\n\n\n

\u00abTutto l\u2019ecumenismo di adesso, che poggia la sua argomentazione sul fatto che tutte le religioni sono simili, che tutte le espressioni religiose si equivalgono, che tutto l\u2019affermarsi del cuore dell\u2019uomo ha lo stesso valore, dimentica semplicemente che Dio \u00e8 nato bambino, \u00e8 nato come un uomo e che \u00e8 seguendo questo uomo che si capisce cos\u2019\u00e8 il cuore, il senso religioso, la ragione, il destino, cos\u2019\u00e8 tutto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 proprio questo che dice la dichiarazione Dominus Jesus, che dice il Nuovo Testamento, che dice il cristianesimo dal primo momento in cui \u00e8 entrato nel mondo? Dio, l\u2019Eterno, \u00e8 voluto nascere nel mondo come un bambino, ed \u00e8 proprio seguendo questo bambino – che cresce e diventa uomo, insegna, soffre, ride e piange, muore e risorge- che si sa chi \u00e8 Dio; \u00e8 seguendo Lui che si sa tutto su Dio e sull\u2019uomo.<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 proprio questo che ha attirato al cristianesimo e alla Chiesa tutte le sfrenate persecuzioni, – sanguinose in passato, incruente come queste critiche oggi – perch\u00e9 osiamo credere che Dio s\u2019\u00e8 fatto uomo ed \u00e8 entrato in persona nella storia degli uomini.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Editoriale del settimanale Tempi Lo scopo del dialogo cattolico con le altre religioni non \u00e8 un compromesso circa quello che si crede, ma la collaborazione per la difesa della persona e della libert\u00e0 da ogni potere, sia esso di establishment religioso o di Stato laicista. Un canonista cattolico, di origini ebraiche e passaporto israeliano, confuta … <\/p>\n

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