{"id":2855,"date":"2009-03-16T08:50:37","date_gmt":"2009-03-16T07:50:37","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-16T09:36:52","modified_gmt":"2016-06-16T07:36:52","slug":"con-la-lettera-ai-vescovi-il-papa-ammonisce-i-suoi-e-sfida-la-storia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/con-la-lettera-ai-vescovi-il-papa-ammonisce-i-suoi-e-sfida-la-storia\/","title":{"rendered":"Con la lettera ai vescovi il Papa ammonisce i suoi e sfida la storia"},"content":{"rendered":"
\"lefebvriani\"L’Occidentale,<\/strong> 15 marzo 2009<\/div>\n

\u00a0di Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n

La Lettera che Benedetto XVI ha inviato a tutti i vescovi del mondo per chiarire le ragioni del ritiro della scomunica ai quattro vescovi consacrati da Lefebvre pu\u00f2 sembrare un segno di debolezza e quindi sconcertare,\u00a0 ma anche un segno di forza, se si crede veramente che la verit\u00e0 e la carit\u00e0 siano la vera forza.<\/p>\n

<\/p>\n

Non era mai successo che un papa parlasse pubblicamente di cattolici che \u201channo pensato di doverlo colpire con una ostilit\u00e0 pronta all\u2019attacco\u201d.Ostilit\u00e0 che ha preso spunto dalla questione del ritiro della scomunica, ma che \u201crivela ferite risalenti al di l\u00e0 del momento\u201d. Non era mai successo che un pontefice denunciasse pubblicamente di essere stato \u201ctrattato con odio senza timore e riserbo\u201d, senza che gli fosse concessa nemmeno la tolleranza che solitamente non si nega a nessuno.<\/div>\n

E\u2019 chiaro che la Lettera non parla tanto ai Lefebvriani, n\u00e9 agli Ebrei, ma parla ai vescovi cattolici, dei vescovi cattolici. Il papa si lamenta del comportamento dei \u201csuoi\u201d, non degli altri. Certamente deplora il caso Williamson, che \u201csi \u00e8 sovrapposto alla remissione della scomunica\u201d e afferma che la Fraternit\u00e0 San Pio X ha fatto sentire \u201cmolte cose stonate, superbia e saccenteria\u201d.<\/p>\n

Quanto agli ebrei, addirittura li ringrazia, perch\u00e9 hanno capito che nella remissione della scomunica non c\u2019era nessun ritorno indietro rispetto ai passi di riconciliazione tra cattolici ed ebrei fatti dopo il Concilio, passi che \u2013 ci tiene a dirlo il papa \u2013 \u201cfin dall\u2019inizio sono stati un obiettivo del mio personale lavoro teologico\u201d. Negando questi passi egli negherebbe non solo l\u2019operato dei suoi predecessori, ma anche il suo personale lavoro di teologo.<\/p>\n

Il problema \u00e8 dentro la Chiesa e non fuori. Dentro la Chiesa troppi aspettavano il momento opportuno per scagliarsi contro di lui ed accusarlo di voler tornare indietro a prima del Vaticano II o di occuparsi di cose marginali anzich\u00e9 dell\u2019evangelizzazione. \u201cMordere e divorare\u201d sono le parole adoperate da San Paolo per descrivere la situazione presso i Galati, che egli stigmatizza nella sua Lettera. Benedetto XVI confessa, da esegeta, di aver sempre inteso quelle parole di Paolo come enfatiche e retoricamente eccessive, ma di essersi accorto che rappresentano invece l\u2019attuale realt\u00e0 dentro la Chiesa.<\/p>\n

Da tempo i giornali divagano nel fare nomi di alti prelati favorevoli e contrari alla linea di questo pontefice. Osservatori attenti da tempo segnalano problemi di governo dentro la curia romana. Tutto questo senz\u2019altro esiste, ma certamente \u00e8 anche sempre esistito. Segretari e cardinali fanno spesso muro attorno al papa, talvolta per proteggerlo, talaltra per isolarlo. E il carattere di Ratzinger non \u00e8 quello di Wojtyla. Ma \u00e8 evidente che c\u2019\u00e8 di pi\u00f9, oltre le normali beghe umane che non risparmiano nessun ambiente.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 che questo papa ha tracciato una linea molto precisa. Anche in questa Lettera di denuncia egli precisa che se sbagliano i lefabvriani a non accettare il magistero dei pontefici successivi al 1962, sbagliano anche quanti pensano che il Vaticano II sia stato un nuovo inizio, dato che invece \u201cporta in s\u00e9 l\u2019intera storia dottrinale della Chiesa\u201d.<\/p>\n

Il punto, in fondo, \u00e8 uno solo: se Dio debba avere un posto in questo mondo. Se la natura e la ragione umana siano ordini di per s\u00e9 sufficienti o se abbiamo bisogno di speranza e di salvezza, se la vita \u201csenza elemento religioso\u201d divenga \u201ccome un motore che non ha pi\u00f9 olio\u201d (Guardini) oppure no. Benedetto XVI ha tracciato la linea che no, il mondo non ce la fa da solo e il cristianesimo deve tornare ad essere una forza che anima la storia, presente nell\u2019ambito pubblico e, soprattutto, consapevole di essere la religione \u201cvera\u201d.<\/p>\n

Il cristianesimo pone alla ragione (al mondo) il problema della sua verit\u00e0, la aiuta a chiarirsene l\u2019idea e la rende quindi capace di capire la verit\u00e0 stessa del cristianesimo. Questo papa ritiene che il cristianesimo e solo il cristianesimo faccia s\u00ec che il mondo si riappropri di se stesso e si renda pienamente conto della sua verit\u00e0. Non \u00e8 integralismo, perch\u00e9 non appiattisce i due livelli l\u2019uno sull\u2019altro, ma toglie definitivamente spazio ai sottili distinguo dei vescovi liberal, dei teologi progressisti e dei cattolici della carit\u00e0 senza verit\u00e0.<\/p>\n

Nella Lettera, con gusto tragico per l\u2019ironia, Benedetto XVI nota che molte critiche gli sono state lanciate perch\u00e9 si sarebbe occupato di cose marginali come la Fraternit\u00e0 di Lefebvre e non della evangelizzazione. Sono pretesti, perch\u00e9 quanti criticano su questo punto il papa vorrebbero una \u201cChiesa minima\u201d che accompagna e non annuncia.<\/p>\n

Per questo egli nella Lettera rende noto di sapere bene cosa sia la\u00a0 priorit\u00e0 del Successore di Pietro: \u201crendere Dio presente in questo mondo\u201d. Proprio quello che molti critici, con ogni probabilit\u00e0, guardano con sospetto, segno, secondo loro, di un ritorno indietro contrario allo \u201cspirito\u201d del Concilio.<\/p>\n

Mai un papa aveva mostrato in questo modo la sua debolezza. Per\u00f2 questa Lettera sconcerta solo per un po\u2019, a prima vista. Poi vi si nota la forza della verit\u00e0, la capacit\u00e0 di riconoscere addirittura propri errori procedurali e soprattutto la rivendicazione della vera forza del cristiano, la carit\u00e0: \u201cNon dovrebbe la Chiesa permettersi di essere anche generosa nella consapevolezza del lungo respiro che possiede\u201d?<\/p>\n

Il papa della Verit\u00e0 \u00e8 anche il papa della Carit\u00e0. La guerra \u00e8 ancora lunga, ma la vittoria \u00e8 gi\u00e0 sua.<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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