{"id":2849,"date":"2009-03-13T11:48:00","date_gmt":"2009-03-13T10:48:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-07T19:59:48","modified_gmt":"2016-02-07T18:59:48","slug":"il-900-unarte-senza-risorto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-900-unarte-senza-risorto\/","title":{"rendered":"Il \u2019900? Un\u2019arte senza Risorto"},"content":{"rendered":"
\"arte_sacra\"<\/a>Avvenire,<\/strong> 10 giugno 2008<\/div>\n

Parla lo studioso Timothy Verdon: \u00abI fili si sono persi ai primi dell\u2019800 e dopo il Concilio abbiamo opere con la sola Crocifissione. Ci vorranno due o tre generazioni di artisti per recuperare il tempo perduto\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong>intervista a cura di Andrea Fagioli<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

DA FIRENZE\u00a0C\u2019 \u00e8 da recuperare il tempo perdu\u00adto. Ci sono almeno due o tre ge\u00adnerazioni di artisti da formare se vogliamo che l\u2019arte torni a rappresentare in modo corretto il Mistero cristiano. Il sa\u00adcro, del resto, non appartiene a questo mondo e parlare di Dio ci obbliga a una serie di analogie di cui, alla fine, difficil\u00admente restiamo soddisfatti.<\/div>\n

Eppure, un tempo, quelli che meglio conoscevano la fede, dopo i preti, erano gli artisti tanto che uno studioso come Timothy Verdon parla di \u00abMichelangelo teologo\u00bb oppure raccon\u00adta di vescovi che nel Trecento, ma anche nel Seicento, non avevano bisogno di spie\u00adgare il senso del soggetto sacro che voleva\u00adno rappresentato perch\u00e9 si potevano fida\u00adre che l\u2019artista, cresciuto in un mondo an\u00adcora permeato dalla fede, non solo capiva, ma era lui stesso in grado di commentare il contenuto scritturistico e teologico del soggetto richiesto.<\/p>\n

Le cose non stanno pi\u00f9 cos\u00ec. E Verdon (che da oltre trent\u2019anni vive in Italia e dal 1994 \u00e8 sacerdote a Firenze dove dirige l\u2019Ufficio diocesano per la catechesi attraverso l\u2019ar\u00adte) lo sa bene soprattutto ora che ha dato alle stampe il terzo manuale della serie L\u2019arte cristiana in Italia,<\/em> edito dalla San Paolo e dedicato, quest\u2019ultimo, all\u2019\u00abEt\u00e0 moderna e contemporanea\u00bb (i due prece\u00addenti erano stati dedicati a \u00abOrigini e Me\u00addioevo \u00bb e al \u00abRinascimento\u00bb).<\/p>\n

\u00abOggi a molti la cultura cristiana appare come un forziere di cui si \u00e8 persa la chia\u00adve. Questi tre volumi vogliono essere \u00adspiega Verdon – una guida che permette ai lettori di muoversi attraverso la ric\u00adchezza e la bellezza della tradizione. So\u00adprattutto questo terzo evidenzia gli sforzi compiuti a partire dal XVII secolo, e parti\u00adcolarmente negli ultimi cento anni, per tradurre in linguaggi visivi attuali l\u2019enor\u00adme patrimonio simbolico di cui la cattoli\u00adcit\u00e0 italiana \u00e8 erede\u00bb.<\/p>\n

Uno sforzo di traduzione non semplice perch\u00e9 \u00abil cristianesimo – spiega ancora Verdon – vive un rapporto pa\u00adradossale con questa impene\u00adtrabilit\u00e0 della dimensione del sacro. L\u2019evento centrale della nostra fede, il Dio ineffabile, ha voluto essere visto, toccato, conosciuto come noi esseri u\u00admani. Ha voluto farsi cono\u00adscere nel modo in cui noi sia\u00admo in grado di conoscere e cio\u00e8 attraverso il corpo.<\/p>\n

Per questo ogni momento della storia e ogni diversa cultura hanno espresso il sacro articolando un lin\u00adguaggio nuovo, connaturato alla cultura del tempo, e la Chiesa Latina, al contrario di quella d\u2019Oriente, non ha mai avuto un suo stile ufficiale: ha scelto una strada che a livello teologico \u00e8 sembrata pi\u00f9 consona al carattere stesso del Mistero dell\u2019Incar\u00adnazione \u00bb.<\/p>\n

Arte e sacro sono cos\u00ec andati d\u2019accordo fi\u00adno ai primi dell\u2019Ottocento quando inizia quello che monsignor Verdon definisce il \u00abpeccato d\u2019omissione della Chiesa, durato fino al Concilio Vaticano II: un secolo e mezzo in cui la Chiesa ha rinunciato alla sua gloriosa e coraggiosa tradizione di e\u00adsplorazione del contemporaneo alla ricer\u00adca di linguaggi artistici capaci di comuni\u00adcare la presenza di Dio\u00bb.<\/p>\n

Il dialogo \u00e8 ripartito dopo il Concilio, \u00abquando gli artisti contemporanei non hanno saputo resistere all\u2019invito di Paolo VI, ma a quel punto non erano pi\u00f9 abituati a pensare alle categorie della Chiesa, che a sua volta non era pi\u00f9 abituata ad avere un rapporto con artisti veramente creativi.<\/p>\n

L\u2019esplosione di arte contemporanea su ar\u00adgomenti cristiani nell\u2019immediato dopo Concilio era affascinante ed incoraggiante ma non ha risolto il problema perch\u00e9 gli artisti non hanno colto l\u2019essenza della vita cristiana n\u00e9 l\u2019evoluzione della Chiesa.<\/p>\n

Questo \u00e8 soprattutto evidente nell\u2019ambito dell\u2019architettura sacra. Basta entrare – dice Verdon – in una delle molte bruttissime chiese create nel trentennio dopo il Conci\u00adlio per rendersi conto di infelici commi\u00adstioni tra gli stili del passato e quelli con\u00adtemporanei, dove prevalgono violenza e tragicit\u00e0 in opere di artisti vo\u00adlonterosi, ma non necessaria\u00admente vicini al pensiero della Chiesa, che hanno colto un clima tragico senza rendersi conto che la Chiesa anche quando vive la tragedia la vive nell\u2019ottica della Resurrezione.<\/p>\n

L\u2019immagine pi\u00f9 tipica degli anni Sessanta e Settanta \u00e8 la crocifissione, rappresentata senza nemmeno l\u2019ombra del\u00adla Resurrezione. Il che signifi\u00adca che l\u2019artista non ha colto l\u2019interezza del messaggio. Un altro esempio sta nel fatto che in tempi di rivoluzione sessuale, dopo il Sessantotto ma anche prima, nessun ar\u00adtista \u00e8 stato pi\u00f9 capace di comunicare la bellezza, l\u2019attrattiva della verginit\u00e0, la pu\u00adrezza di Maria e di molti santi. Abbiamo Madonne che sembrano brave massaie, ma in cui non si coglie assolutamente la dedizione che purifica ed eleva.<\/p>\n

Gli artisti adesso vanno aiutati a capire la fede con la prospettiva del lavoro da fare. La Chiesa in Italia – afferma Verdon – si sta adoperando seriamente per recuperare terreno. Anche gli artisti capiscono di non essere pi\u00f9 in sintonia. \u00c8 incoraggiante che siano diret\u00adtamente la Santa Sede, la Conferenza epi\u00adscopale italiana o le diocesi a volere rista\u00adbilire questi rapporti\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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