{"id":2830,"date":"2009-03-12T15:49:32","date_gmt":"2009-03-12T14:49:32","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-02-08T14:04:17","modified_gmt":"2015-02-08T13:04:17","slug":"il-progresso-il-medioevo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-progresso-il-medioevo\/","title":{"rendered":"Il progresso? È il Medioevo"},"content":{"rendered":"
\"medioevo\"<\/a>Avvenire,<\/strong> 24 ottobre 2007<\/div>\n

\u00abPer definire un massacro oggi si parla di ‘barbarie da secoli bui’. Ma quando si esce da un periodo che ha inventato, tra l’altro, la Shoah, il gulag e i khmer rossi, mi chiedo dove stia la barbarie!\u00bb \u00abIl rifiuto dell’et\u00e0 di mezzo si muta, in epoca illuminista, in rottura col cristianesimo. Come se prima non ci fosse nulla. Eppure non sono stati i Greci, ma il Vangelo a rendere possibile la democrazia\u00bb
\n<\/em><\/p>\n

di Jean Mercier<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Parla poco e non ama i riflettori. Attraverso gli strumenti della filosofia, che insegna a Paris I (PantheonSorbona) e in Germania, all’universit\u00e0 Ludwig Maximilian di Monaco, si sforza di pensare la civilt\u00e0 occidentale nel suo legame con la Bibbia, il Medioevo e l’islam.<\/div>\n

Nel 1992 il suo Europa, la via romana rivelava al grande pubblico un non-conformista che decripta gli ancoraggi filosofici dei valori europei e l’articolazione tra religione e societ\u00e0. Nella sua ultima opera, Au moyen du Moyen Age<\/em> (\u00abIn mezzo al Medioevo\u00bb, ma anche \u00abAl modo del Medioevo\u00bb o \u00abPer mezzo del Medioevo\u00bb), ci invita a guardare con occhi diversi un periodo troppo spesso disprezzato dai nostri contemporanei.<\/p>\n

Spiritoso e impassibile, appassionato di letteratura umoristica inglese, Brague ha il gusto della provocazione. Gli piace scovare \u00able derive oscurantiste della modernit\u00e0\u00bb, cos\u00ec come una certa \u00abingenuit\u00e0\u00bb nel dialogo dei cristiani con l’islam.<\/p>\n

Innanzitutto la vita. Qual \u00e8 il suo percorso?<\/strong><\/p>\n

\u00abSono cresciuto nella periferia parigina, ma ho radici nella Ni\u00e8vre, in Borgogna. Non ho mai conosciuto mio padre, ucciso in Indocina. Quanto agli studi, ho esitato a lungo tra filosofia e storia. Alla fine sono entrato all’Ecole normale sup\u00e9rieure, poi ho insegnato filosofia in un istituto tecnico. Sono stati quattro anni difficili. Ma sono convinto che i docenti universitari che non hanno fatto questo tipo d’esperienza restano sempre un po’nel loro mondo. Ho imparato a insegnare davvero, e non solo a stupire la platea con belle frasi…\u00a0Specialista di filosofia greca, ho discusso la tesi su Aristotele. Ma poich\u00e9 volevo esplorare l’aspetto biblico, ho imparato l’ebraico. All’inizio non ero interessato ai filosofi musulmani, ma all’ebreo Maimonide. Solo in un secondo momento, lavorando su testi ebraici tradotti dall’arabo, ho cominciato a studiare quella lingua. E in seguito sono stato chiamato a occupare una cattedra di filosofia araba e medievale\u00bb.<\/p>\n

In Occidente si ha una visione piuttosto negativa del Medioevo, visto come periodo buio della storia\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00c8 vero. Per definire un massacro, ovunque sia accaduto, i giornalisti parlano di ‘barbarie da Medioevo’. Ma quando si esce da un secolo che ha inventato, tra le altre cose, la Shoah, il gulag, la carestia artificiale in Ucraina nel 1932 e i khmer rossi, mi chiedo dove stia la barbarie! Si \u00e8 creato in maniera ideologica un ‘Medioevo’, per contrapporlo ai cosiddetti tempi ‘moderni’. La cosa pi\u00f9 bizzarra \u00e8 che si fanno iniziare questi tempi da una data fissa (come il 1492, scoperta dell’America) quasi il progresso ci fosse caduto addosso un bel giorno. Il rifiuto del Medioevo traduce, in epoca illuminista, la volont\u00e0 di rottura con il cristianesimo. Il nostro problema \u00e8 credere che prima dei Lumi non ci fosse nulla, nessuna intelligenza. Eppure \u00e8 stato il cristianesimo a rendere possibile la democrazia. Sono stati gli ordini religiosi cristiani a inventarla\u00bb.<\/p>\n

\u2026e non la societ\u00e0 ateniese?<\/strong><\/p>\n

\u00abAd Atene si tiravano a sorte gli adulti maschi e liberi. Gli esseri umani non erano tutti uguali. Dire che bisogna dare la stessa scheda elettorale a Einstein e allo scemo del villaggio, dire che hanno lo stesso valore, presuppone una trascendenza, una fonte ultima che fondi tale valore. Questa fonte \u00e8 Dio. Bergson ha ragione a sostenere che ‘la democrazia \u00e8, nella sua essenza, evangelica’. Essa non \u00e8 possibile senza l’idea di coscienza, ossia senza l’idea che Dio parla nella coscienza. Rousseau la chiama ancora ‘istinto divino’\u00bb.<\/p>\n

Lei fa parte di quei cristiani fortemente critici della modernit\u00e0?<\/strong><\/p>\n

\u00abSolo i cristiani sono rimasti lucidi. La modernit\u00e0 \u00e8 vista come avanzamento perpetuo. I nostri contemporanei, che non credono pi\u00f9 in nulla, come bambini di quattro anni s’immaginano che esistano dei folletti che, di notte, riparano i danni creati dal nostro sfruttamento sfrenato della natura. E cicogne che ci porteranno i figli che rifiutiamo di mettere al mondo. Si fa quel che si vuole e si pensa che alla fine tutto andr\u00e0 per il meglio. La verit\u00e0 \u00e8 che potrebbe finire malissimo…\u00bb.<\/p>\n

\u00c8 necessario che il cristianesimo denunci senza sosta questa crisi di valori?<\/strong><\/p>\n

\u00abS\u00ec. Dio ha detto al profeta Ezechiele: ‘Se le persone muoiono nel peccato senza che tu le abbia avvertite, \u00e8 a te che chieder\u00f2 conto’. Si vorrebbe mascherare l’immensa crisi di fiducia dell’Occidente, evidentissima, con la sola gestione del vivere comune, mentre la nostra sopravvivenza passa attraverso la scoperta di una verit\u00e0 ultima sulla vita, legata alla trascendenza. Facciamo un esempio di questa crisi gravissima: il modo in cui la societ\u00e0 parla del bambino. Ci si rallegra della natalit\u00e0 francese, che \u00e8 un po’meno catastrofica di quella dei nostri vicini, dicendo che avremo chi ci pagher\u00e0 le pensioni…\u00bb.<\/p>\n

Il cristianesimo \u00e8 vittima di un’aggressione? L’impressione \u00e8 che prevalga l’indifferenza. A parte Michel Onfray\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00abVedo soprattutto simpatici becchini, atei benevoli che si rendono conto che i cristiani comprano molti libri e dunque non bisogna essere loro ostili. Cos\u00ec dicono che il cristianesimo ha fatto cose buone, e lo si pu\u00f2 seppellire con incensi e ghirlande. Lusingano il cristiano mostrandogli al tempo stesso che la sua fede non \u00e8 pi\u00f9 attuale\u00bb.<\/p>\n

Lei ha scritto spesso che, tra cristiani e musulmani, \u00e8 difficile dialogare. Perch\u00e9?<\/strong><\/p>\n

\u00abMa no! Con i musulmani \u00e8 possibile e necessario dialogare. Semplicemente, bisogna partire dalla ragione che ogni uomo possiede. E non basarsi su elementi religiosi comuni, perch\u00e9 sono falsati. L’islam si definisce per principio un postcristianesimo che sostiene che ebrei e cristiani hanno alterato i testi sacri. Per i musulmani, gli ebrei sarebbero infedeli a Moussa (Mos\u00e8) e i cristiani a Issa (Ges\u00f9). Di conseguenza ne deducono di essere loro i veri discepoli di Ges\u00f9 e Mos\u00e8. Per loro il cristiano adora tre divinit\u00e0, ha perso il treno quando non ha ricevuto la rivelazione di Maometto.<\/p>\n

\u00c8 difficilissimo far capire ai musulmani che essi non conoscono il cristianesimo e l’ebraismo. Dal punto di vista dell’islam, il cristiano crede di essere cristiano ma non lo \u00e8 veramente… Il cristianesimo accetta di essere secondo rispetto all’ebraismo, mentre l’islam non si sente secondo rispetto al giudeo-cristianesimo. Da un lato, il cristianesimo include l’Antica Alleanza, riprendendo la Bibbia ebraica senza tagli. Dall’altro, l’islam assorbe e fa scomparire il giudeocristianesimo quasi digerendolo. I cristiani poi tendono ad applicare la loro visione di Dio ad Allah. Hanno difficolt\u00e0 a riconoscere il posto occupato da Maometto nelle societ\u00e0 islamiche.<\/p>\n

Secondo l’islam tradizionale, poich\u00e9 Dio \u00e8 immensamente al di sopra degli esseri umani, \u00e8 meno grave essere blasfemi contro Dio che prendersela con Maometto, poich\u00e9 in tal caso si scalza il fondamento della societ\u00e0 musulmana, il suo legislatore. Altro esempio d’ignoranza: spesso si sente dire che, di fronte alla violenza, tutte le religioni si equivalgono. Per quanto riguarda il cristianesimo si citano le Crociate e l’Inquisizione. Ma si rifiuta di vedere che il rapporto con la violenza nell’islam e nel cristianesimo non \u00e8 identico. Certo, nel Corano si trovano versetti pacifici; ma altri versetti, che richiamano alla guerra, li contraddicono. La regola islamica vuole che questi versetti pi\u00f9 recenti abroghino i pi\u00f9 antichi, e perci\u00f2 talvolta \u00e8 difficile accettare il fatto che l’islam legittimi la violenza verso gli infedeli\u00bb.<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avvenire, 24 ottobre 2007 \u00abPer definire un massacro oggi si parla di ‘barbarie da secoli bui’. Ma quando si esce da un periodo che ha inventato, tra l’altro, la Shoah, il gulag e i khmer rossi, mi chiedo dove stia la barbarie!\u00bb \u00abIl rifiuto dell’et\u00e0 di mezzo si muta, in epoca illuminista, in rottura col … <\/p>\n

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