{"id":28012,"date":"2015-12-03T00:00:19","date_gmt":"2015-12-02T23:00:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=28012"},"modified":"2015-11-26T09:21:00","modified_gmt":"2015-11-26T08:21:00","slug":"a-compromesso-alcuno-fede-e-politica-dei-principi-non-negoziabili","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/a-compromesso-alcuno-fede-e-politica-dei-principi-non-negoziabili\/","title":{"rendered":"\u201cA compromesso alcuno\u201d. Fede e Politica dei Principi non negoziabili."},"content":{"rendered":"

\"Crepaldi\"<\/a>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n<\/strong> 10 novembre 2015<\/p>\n

di S. E. Mons. Giampaolo Crepaldi<\/strong><\/p>\n

Scuola di Cultura Cattolica<\/em><\/p>\n

Bassano del Grappa – 5 ottobre 2015<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

La dottrina dei principi non negoziabili suona all\u2019orecchio di molti come qualcosa di intransigente, di negativo e di abbandono del campo dell\u2019impegno. Sembra la dottrina di uno che dica di no e solo di no e che, rinunciatario, si ritiri quando le condizioni non sono a sua misura. Sembra la dottrina di uno che non guarda alla concretezza della vita, dove tutto \u00e8 complesso e articolato, ma all\u2019astrattezza della legge e dei principi. E\u2019 forse per questi motivi che la dottrina dei principi non negoziabili \u00e8 un po\u2019 in disuso. Pero, come spesso accade, la situazione non \u00e8 quella che una versione superficiale lascia credere. Anzi, accade proprio il contrario: ed \u00e8 questo di cui stasera vorrei parlare, ossia di come la dottrina dei principi non negoziabili sia una dottrina dell\u2019apertura, della speranza, dell\u2019impegno e, soprattutto, una dottrina del \u201cs\u00ec\u201d e non del \u201cno\u201d.<\/p>\n

Secondo l\u2019insegnamento di Benedetto XVI, i principi non negoziabili sono soprattutto tre: vita, famiglia, libert\u00e0 di educazione. Egli ne aveva indicati anche altri che per\u00f2 sono riassorbili in questi tre. Vita: la vita va difesa dal concepimento alla morte naturale; famiglia: va protetta e promossa la famiglia fondata sul matrimonio tra un uomo e una donna e aperta alla vita; libert\u00e0 di educazione: l\u2019educazione dei figli spetta prima di tutto ai genitori. Questi principi sono non negoziabili: non possono essere oggetto di trattativa. Ci\u00f2 non significa che su di essi non si possa discutere, dibattere, confrontarsi, significa che non si pu\u00f2 trattare come invece si fa sul prezzo quando si acquista una casa.<\/p>\n

Benedetto XVI ha coniato questa espressione \u2013 \u201cprincipi non negoziabili\u201d \u2013 ma noi potremmo tradurla anche in altri modi. Per esempio \u201cdottrina dei dieci comandamenti in politica\u201d, oppure \u201cdottrina della legge morale naturale in politica\u201d. Perch\u00e9 di questo si tratta. Vorrei chiedervi: secondo voi sono ancora validi in politica i dieci comandamenti? Se rispondete di s\u00ec, allora siete anche del parere che esistono dei principi non negoziabili validi in politica. Potrei anche chiedervi: secondo voi esistono dei principi di legge morale naturale inscritti nel nostro essere creato e nella natura delle cose e che la nostra coscienza pu\u00f2 conoscere in modo certo? Se voi rispondete di s\u00ec, allora accettate la dottrina dei principi non negoziabili. Se rispondete di no affermate che in politica si pu\u00f2, anzi si deve mettere da parte i comandamenti e la legge morale naturale.<\/p>\n

A me sembra che la cosa sia di sicura evidenza: la politica non \u00e8 assoluta ma ha bisogno di qualcosa di assoluto. la politica dipende dalla morale e la morale dipende dalla religione. A meno che la politica non intenda se stessa come un assoluto, nel qual caso nascono per\u00f2 molti guai per i cittadini. Ma se la politica non si intende come qualcosa di autosufficiente, bens\u00ec di ordinato ad altro, allora deve accettare di ricevere da altro i criteri e le finalit\u00e0 ultime.<\/p>\n

La politica \u00e8 autonoma dall\u2019etica e dalla religione, ma non \u00e8 capace di autofondarsi senza etica e senza religione. Non c\u2019\u00e8 motivo per cui un uomo possa comandare su un altro se non per motivi etici o religiosi, ossia per il suo bene. E\u2019 in questo senso che la politica, come si dice, \u00e8 servizio. La politica \u00e8 quindi autonoma, ma non autosufficiente. Ecco un primo esempio di quanto dicevo all\u2019inizio: una politica dei principi non negoziabili non si chiude in s\u00e9 ma si apre a qualcosa di pi\u00f9 grande di s\u00e9. Se la politica rifiuta questo \u201cdi pi\u00f9\u201d di cui ha bisogno, ma che non sa produrre, diventa autoreferenziale. Di questa autoreferenzialit\u00e0, camuffata da promesse di servizio, oggi purtroppo c\u2019\u00e8 grande abbondanza. I principi non negoziabili fanno uscire la politica da se stessa e le permettono cos\u00ec di essere vero servizio.<\/p>\n

I principi non negoziabili sono appunto \u201cprincipi\u201d. Spesso vengono anche chiamati valori<\/em> non negoziabili. Questa formula, per\u00f2, non \u00e8 precisa, meglio chiamarli principi<\/em>. Un principio, infatti, \u00e8 ben pi\u00f9 di un valore. La casa in propriet\u00e0 oppure l\u2019aria non inquinata sono dei valori, ossia delle cose apprezzabili, ma non sono dei principi. Il principio, oltre ad essere un valore, ha una funzione di fondamento e di ordinamento di un insieme. Non \u00e8 solo un valore da perseguire, ma soprattutto un punto di vista sull\u2019intera realt\u00e0 interessata.<\/p>\n

Se prendiamo per esempio il principio della vita, il primo dei tre principi non negoziabili, si vede che la vita \u00e8 senz\u2019altro un valore, ossia un bene da difendere e promuovere, ma \u00e8 anche un principio per la costruzione della societ\u00e0 intera. Appellandosi al principio della difesa della vita si possono affrontare le politiche giovanili, la salvaguardia dell\u2019ambiente, la protezione della maternit\u00e0, la valorizzazione della donna, l\u2019equilibrio tra lavoro e ruolo materno, l\u2019educazione nelle scuole, la lotta alle nuove schiavit\u00f9, la destinazione delle risorse economiche di un bilancio pubblico e cos\u00ec via. Lo stesso si potrebbe dire per gli altri due principi non negoziabili: la famiglia e la libert\u00e0 di educazione.<\/p>\n

Di nuovo emerge qui che i principi non negoziabili aprono ad un vasto impegno, non esprimono una chiusura arroccata dietro dei \u201cno\u201d, ma illuminano ampiamente e in profondit\u00e0 le cose da fare. I sostenitori dei principi non negoziabili vengono accusati, come accennavo all\u2019inizio, di abbandonare i tavoli della trattativa e, quindi, di ritirarsi e non incidere nella realt\u00e0. Ma i loro principi illuminano le cose da fare e spingono l\u2019animo a farle con coraggio. In un\u2019epoca di stanca della politica perch\u00e9 si dovrebbe rinunciare a simili principi?<\/p>\n

D\u2019altronde bisogna anche che ci mettiamo d\u2019accordo su come deve intendersi il confronto politico. Non c\u2019\u00e8 confronto autentico se le parti rinunciano alle loro posizioni. Tra chi \u00e8 disposto a raggiungere il compromesso ad oltranza che tipo di confronto ci pu\u00f2 essere? E\u2019 un confronto al massimo ribasso, la ricerca di un minimo comun denominatore, talmente minimo da non essere pi\u00f9 comune denominatore. La politica \u00e8 la ricerca del bene comune e non del minor male comune. Il male comune non deve mai essere perseguito e i principi non negoziabili sono come delle bandierine o dei segnali luminosi che ci avvertono che stiamo superando la soglia verso il minor male comune, mentre dovremmo impegnarci per il massimo bene comune.<\/p>\n

Certo, in certi casi, questo richiede anche di lasciar perdere. Richiede di prendere atto che ci sono soglie che non possiamo oltrepassare. Certo, in certi casi il politico \u00e8 anche chiamato a pagare in termini di carriera politica. Ma chiediamoci: non \u00e8 cos\u00ec per tutti coloro che vogliono essere coerenti? Non pagano tutti un prezzo? E perch\u00e9 il politico non dovrebbe fare altrettanto? Oggi ci sono insegnanti, operatori sanitari, farmacisti, medici, funzionari comunali e regionali, sindaci che fanno obiezione di coscienza e che rischiano di perdere il posto di lavoro per non registrare un atto, per non vendere una pillola, per non celebrare un matrimonio falso.<\/p>\n

Se l\u2019obiezione di coscienza vale per tutti costoro perch\u00e9 non dovrebbe valere per il politico in politica? Il confronto politico pu\u00f2 arrivare anche a questo esito, ma se ci arriva \u00e8 perch\u00e9 colui che lo fa non \u00e8 un impolitico che si ritira dalla battaglia e dall\u2019impegno, ma uno che ha una concezione alta della politica e che sa che, quando \u00e8 necessario, anche un atto cos\u00ec apparentemente impolitico pu\u00f2 assumere un alto significato politico. Il confronto politico che \u00e8 disponibile al compromesso a qualsiasi costo non \u00e8 un vero confronto politico. Chi, per rispetto dei principi non negoziabili, si ferma nella sua azione politica e non va oltre, fa un atto politico e \u2026 diciamolo pure: pu\u00f2 fare politica in altro modo e in altri luoghi.<\/p>\n

Nella storia del nostro Paese sono stati pochi gli uomini politici che hanno agito come il re Baldovino del Belgio, che si sospese dall\u2019incarico per non firmare la legge sull\u2019aborto. Molti affermano che se tutti i politici facessero cos\u00ec lascerebbero la politica in mano agli altri, che potrebbero forse fare cose ancora peggiori. Ma io non ne sono convinto. Chi mi dice che da un atto politico di obiezione di coscienza di fronte al male non possa invece nascere un nuovo corso della politica? Ci si incontra qui ancora una volta con l\u2019aspetto positivo e di speranza dei principi non negoziabili. Non rassegnarsi al male, magari con la scusa del male minore, sembra che chiuda delle porte ed invece ne apre altre, anche di natura politica. In politica ci sono dimissioni che pongono termine ad una carriera politica, ma ci sono anche dimissioni che ne aprono una di maggiore.<\/p>\n

I principi non negoziabili non sono negoziabili perch\u00e9 la dignit\u00e0 della persona non \u00e8 negoziabile. Oggi, a questo proposito, c\u2019\u00e8 una preoccupante deriva. Il cosiddetto \u201cdiritto al figlio\u201d, anche per le coppie dello stesso sesso, la sua produzione in laboratorio dopo aver acquistato i gameti al mercato del seme, la gestazione e il parto affidati a terze donne mediante un contratto che prevede anche eventuali clausole per difetti di produzione \u2026 indicano che la dignit\u00e0 della persone sta subendo colpi molto negativi.<\/p>\n

La tecnica \u00e8 ammaliatrice e ci invita, come il canto delle sirene, a oltrepassare il limite dei principi non negoziabili che sono a tutela della dignit\u00e0 della persona. Ma la morale ci dice che esistono delle azioni che non si possono mai fare, in nessuna circostanza. I moralisti li chiamato \u201cIntrinsece mala\u201d, azioni che sono un male nella loro stessa essenza e che nessuna circostanza le potr\u00e0 rendere accettabili. Sono tali perch\u00e9 sono radicalmente contro la persona umana, ci conducono al di l\u00e0 del confine tra umano e non umano.<\/p>\n

Questo \u00e8 molto importante per la politica, la quale deve esser consapevole che c\u2019\u00e8 qualcosa di indisponibile all\u2019uomo. Il racconto di quanto successe nell\u2019Eden ai nostri Progenitori ci dice che questa \u00e8 una questione vecchia. Il peccato, a cominciare da quello delle origini, \u00e8 la pretesa dell\u2019uomo di mettere le mani su quanto non \u00e8 a sua disposizione. E\u2019 il sogno di avere a disposizione tutto. Il peccato si impossessa anche della politica quando essa pensa di avere a disposizione tutto.<\/p>\n

Con queste ultime parole sono passato dalla considerazione politica e morale dei principi non negoziabili ad una considerazione dal punto di vista della fede religiosa. Ed infatti il sottotitolo del mio intervento parla di \u201cfede e politica dei principi non negoziabili\u201d e non solo di politica. Vorrei dire allora qualcosa a questo proposito.<\/p>\n

I principi non negoziabili costringono la politica a prendere atto che c\u2019\u00e8 qualcosa che la precede e che non dipende da essa, mentre \u00e8 essa a dipendere da ci\u00f2 che la precede. Una cosa che precede la politica l\u2019abbiamo gi\u00e0 vista: l\u2019etica, la distinzione tra il bene e il male. Anche quello politico \u00e8 un agire. Ora, tutto l\u2019agire umano \u00e8 sottoposto alla legge del bene e del male. Ci\u00f2 accade perch\u00e9 l\u2019uomo \u00e8 un essere libero, ed \u00e8 libero perch\u00e9 \u00e8 razionale. La sua ragione gli mostra il bene e la sua volont\u00e0 si sforza di compierlo. Ma la morale da dove deriva? Essa non \u00e8 assoluta, perch\u00e9 l\u2019uomo, ossia il soggetto morale, non \u00e8 assoluto. Tanto \u00e8 vero che l\u2019uomo non crea la morale, ma la scopre. La scopre fuori di s\u00e9, nell\u2019ordine delle cose, e dentro di s\u00e9, nei richiami della sua coscienza.<\/p>\n

Ma l\u2019ordine delle cose e la voce della sua coscienza derivano o provengono dal caso e allora non si capisce come possano avere espresso un ordine razionale, o vengono da Dio. Ecco che l\u2019esigenza morale dell\u2019uomo lo fa risalire a Dio stesso, al Bene assoluto. I principi non negoziabili rimandano a Dio e reclamano un posto per Dio nel mondo \u2026 e quindi anche nella politica. Vorrei esprimere qui un concetto un po\u2019 forte: senza Dio non c\u2019\u00e8 politica, o almeno non c\u2019\u00e8 politica veramente umana. Non avremo una politica pi\u00f9 umana appellandosi solo all\u2019uomo, l\u2019avremo se si riaprir\u00e0, in forme diverse dal passato, un posto per Dio nel mondo. E non si tratterebbe di integralismo, anzi. Proprio il contrario.<\/p>\n

Se non c\u2019\u00e8 un posto per Dio nel mondo della politica \u00e8 la politica che si fa Dio, o che si mette a servizio di una ideologia con questa pretesa. I principi non negoziabili, richiamando al posto di Dio nel mondo, aiutano la politica ad essere veramente laica, ad usare la ragione, a non cedere a tentazioni di neointegralismo ideologico. Oggi molti osservatori notano che i cosiddetti \u201cnuovi diritti\u201d oppure l\u2019ideologia del gender hanno un carattere religioso, sono come una nuova religione. Vogliono, infatti, riplasmare la natura umana. Quando si elimina Dio non ne risulta un mondo neutro, ma un mondo senza Dio o contro Dio, il che pu\u00f2 essere una nuova religione. In questo caso la laicit\u00e0 sarebbe perduta. Mi rendo conto che pu\u00f2 suonare strano quello che vi sto dicendo: l\u2019unico modo per avere una politica veramente laica \u00e8 ristabilire un posto di Dio nel mondo. Ma io credo che sia veramente cos\u00ec.<\/p>\n

I principi non negoziabili svolgono questa funzione. Essi affermano un ordine morale che non pu\u00f2 essere l\u2019uomo ad essersi dato. Essi rimandano a Dio, come all\u2019autore di quest\u2019ordine. Ed \u00e8 in fondo per questo che vengono osteggiati.<\/p>\n

Vorrei concludere chiedendomi per\u00f2 cosa significhi questo riferimento a Dio per quanto riguarda i principi non negoziabili, la legge morale e la politica.<\/p>\n

Il riferimento a Dio riguarda prima di tutto Dio creatore. La teologia della creazione \u00e8 oggi in crisi e speriamo che le riflessioni di Papa Francesco sul creato la irrobustisca. Noi pensiamo di solito che Dio creatore abbia creato l\u2019universo, la terra, le montagne \u2026 ma Egli ha creato soprattutto l\u2019uomo ed anche la societ\u00e0. L\u2019ordine della natura non significa solo l\u2019ecologia ambientale ma anche l\u2019ecologia umana e quindi la societ\u00e0. La natura \u00e8 norma anche per il vivere sociale. Il matrimonio tra uomo e donna, l\u2019apertura alla vita, la famiglia, la solidariet\u00e0 che da tutto questo nasce, la responsabilit\u00e0 tra le generazioni, la necessit\u00e0 di un\u2019autorit\u00e0 e cos\u00ec via: ecco alcuni aspetti dell\u2019ordine sociale derivato dalla creazione. I principi non negoziabili derivano da Dio creatore.<\/p>\n

Il riferimento a Dio riguarda per\u00f2 anche il fine verso cui tutto tende, la Nuova Venuta di Cristo, il compimento di tutte le cose quando tutto verr\u00e0 in Lui ricapitolato. La politica ha bisogno di essere animata dalla carit\u00e0, anima della legge nuova portata da Cristo. Bisogna per\u00f2 fare attenzione: la legge nuova non toglie quella antica ma la conferma e la purifica. La legge di Cristo riassumibile nel discorso della Montagna non toglie i precetti della morale naturale riassumibili nel Decalogo.<\/p>\n

Li conferma e li purifica. Il cristianesimo non \u00e8 n\u2019etica, ma contiene in se un\u2019etica. I principi non negoziabili esprimono la legge naturale che, assieme alla carit\u00e0, deve animare l\u2019azione dei cattolici nella politica. All\u2019inizio della Dottrina sociale della Chiesa, nella\u00a0Rerum novarum<\/em>, Leone XIII richiam\u00f2 i principi morali naturali dell\u2019ordine del creato e poi richiam\u00f2 la carit\u00e0, regina delle virt\u00f9. Non c\u2019\u00e8 carit\u00e0 senza verit\u00e0, non c\u2019\u00e8 politica senza i principi non negoziabili.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n 10 novembre 2015 di S. E. Mons. Giampaolo Crepaldi Scuola di Cultura Cattolica Bassano del Grappa – 5 ottobre 2015<\/p>

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