{"id":28001,"date":"2015-12-03T00:00:32","date_gmt":"2015-12-02T23:00:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=28001"},"modified":"2015-12-03T09:58:36","modified_gmt":"2015-12-03T08:58:36","slug":"la-famiglia-negli-insegnamenti-di-papa-francesco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-famiglia-negli-insegnamenti-di-papa-francesco\/","title":{"rendered":"La famiglia negli insegnamenti di Papa Francesco"},"content":{"rendered":"

\"Francesco\"<\/a>Osservatorio Internazionale <\/strong><\/p>\n

Cardinale Van Thu\u00e2n<\/strong> Newsletter n.641<\/p>\n

del 24 novembre 2015<\/p>\n

Mercoled\u00ec 18 novembre, su invito del Cardinale Angelo Bagnasco, Arcivescovo di Genova e Presidente della Conferenza episcopale italiana, l\u2019Arcivescovo Giampaolo Crepaldi<\/strong>, Vescovo di Trieste e presidente del nostro Osservatorio, ha tenuto a Genova una lezione sul tema: LA FAMIGLIA NEL MAGISTERO DI PAPA FRANCESCO<\/strong>. Pubblichiamo il testo completo della relazione.<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Papa Francesco parla con grande frequenza della famiglia. Tutti noi ricordiamo i grandi insegnamenti di Giovanni Paolo II sulla famiglia. Egli era stato chiamato \u201cIl Papa della famiglia\u201d. Memorabili, in particolare, le catechesi delle udienze generali dedicate all\u2019amore umano. Non di meno l\u2019insegnamento di Papa Francesco, che interviene sulla famiglia con un magistero organico e profondo. Ne ha parlato al presidente Obama, durante la visita negli Stati Uniti.<\/p>\n

Ne ha parlato a Cuba: \u00abdove viene meno la famiglia le persone si trasformano in individui isolati, e dunque facili da manipolare e governare\u00bb. Ne ha parlato al Presidente Mattarella il 18 aprile 2015 e nel viaggio nelle Filippine nel gennaio 2014. Ne ha parlato, proprio come Giovanni Paolo II, soprattutto nelle udienze del mercoled\u00ec, dedicate per un lungo periodo \u2013 precisamente dal dicembre 2014 al settembre 2015 \u2013 alla famiglia. Un grande patrimonio di insegnamenti.<\/p>\n

Ho citato i due Pontefici non per fare superficiali confronti, ma per sottolineare la continuit\u00e0 di un unico insegnamento, pur nella diversit\u00e0 dei linguaggi e delle forme comunicative adoperate. Giovanni Paolo II usava un linguaggio pi\u00f9 circolare, Papa Francesco uno pi\u00f9 diretto. Anche San Giovanni Paolo II formul\u00f2 espressioni di grande efficacia comunicativa \u2013 ricordiamo, per esempio, il fortunato riferimento al \u201cgenio femminile\u201d contenuto nella Lettera alle Donne <\/em>o la felice espressione \u201cecologia umana\u201d lanciata nella Centesimus annus <\/em>per dire poi che la sua prima e principale struttura \u00e8 la famiglia. Nel complesso, tuttavia, il suo dire era corposo, circolare, sostenuto, ad ampie volute. Il linguaggio di Papa Francesco \u00e8 diverso, pi\u00f9 agile e ricco di immagini.<\/p>\n

Prendiamo per esempio le espressioni \u00abla famiglia \u00e8 la Carta costituzionale della Chiesa\u00bb (17 ottobre 2015) oppure \u00abper i malati la famiglia \u00e8 il primo ospedale\u00bb (10 giugno 2015), oppure la famiglia \u00ab\u00e8 una palestra che allena al perdono\u00bb. Una carta costituzionale, un ospedale, una palestra: sono immagini semplici ed efficaci. Non si tratta di definizioni di tipo strettamente teologico e dottrinale, ma espressioni di predicazione capaci di trasmettere in forma viva un contenuto umano e cristiano.<\/p>\n

Non possiamo poi dimenticare come Papa Francesco, quando parla della famiglia, raccolga molte immagini dalla vita, anche dalla sua vita personale, come quando, parlando della Mamma, parl\u00f2 della sua mamma: \u00aberavamo cinque figli e mentre uno ne faceva una, l\u2019altro pensava di farne un\u2019altra, e la povera mamma andava da una parte all\u2019altra, ma era felice. Ci ha dato tanto\u00bb (7 gennaio 2015).<\/p>\n

Infine, ricordo alcune espressioni molto azzeccate di Papa Francesco su alcuni temi di spinosa attualit\u00e0, rispetto ai quali egli era stato ingiustamente accusato di un certo silenzio. L\u2019ideologia del gender egli l\u2019ha chiamata \u00abun errore della mente umana\u00bb (22 marzo 2015, a Napoli) e ha detto che essa \u00e8 \u00abuna forma di colonizzazione ideologica della famiglia\u00bb. Ancora una volta un modo di esprimersi plastico ed efficace.<\/p>\n

Le questioni di linguaggio non sono mai solo tali. Esse rispondono ad un posizionamento ed esprimono una visione teorica ed una strategia. Vorrei azzardare, su questo punto, qualche ipotesi interpretativa..<\/p>\n

La situazione attuale della famiglia \u00e8 forse tra le pi\u00f9 problematiche che si siano dovute registrare. I dati relativi al calo dei matrimonio, all\u2019aumento delle convivenze, alle nascite fuori del matrimonio, alla denatalit\u00e0, alle separazioni e ai divorzi, all\u2019uso di contraccettivi con possibile effetto abortivo e cos\u00ec via documentano \u2013anche nell\u2019ultimo Rapporto del Censis – una forte crisi della famiglia. Nel frattempo le legislazioni di tutto il mondo la indeboliscono considerandola una struttura non naturale ma convenzionale e poliforme, in ossequio ad una antropologia liquida che rifiuta qualsiasi identit\u00e0 data.<\/p>\n

Negli interventi di Papa Francesco sulla famiglia si nota una forte consapevolezza di questa grave crisi culturale e sociale della famiglia a cui il Papa sembra far corrispondere un nuovo atteggiamento di risposta.<\/p>\n

Il primo \u00e8 di ricostruire dall\u2019abc il lessico familiare. In un\u2019epoca in cui si rischia di perdere il significato della parole \u201cmamma\u201d o \u201cnonno\u201d, emerge l\u2019urgenza di risemantizzare queste parole. In un\u2019epoca in cui le relazioni familiari si sbriciolano, i genitori non si incontrano mai con i figli se non a sera, i rapporti generazionali implodono e gli strumenti tecnologici fanno da supplenti dei ruoli familiari, \u00e8 necessario tornare a spiegare cosa voglia dire parlarsi tra componenti di una famiglia. Ecco allora che Papa Francesco spiega l\u2019importanza delle parole \u201cgrazie\u201d, \u201cscusa\u201d, \u201cpermesso\u201d nella micro vita familiare di tutti i giorni. Eccolo, come ha fatto di recente (11 novembre 2015) spiegare a genitori e figli che in famiglia bisogna anche lasciar stare smartphone e televisione e parlarsi dal vivo attorno alla tavola della cena. Nei primi mesi del 2015, il Papa ha dedicato le udienze del mercoled\u00ec a spiegare cosa significhino i termini mamma, pap\u00e0, nonni, fratelli e sorelle.<\/p>\n

Qualcuno pu\u00f2 essere sorpreso che un Papa parli di queste piccole cose. Che, anzich\u00e9 discorsi di profonda teologia, spieghi che con uno switch off<\/em>\u00a0 bisogna spegnere il cellulare quando si \u00e8 a tavola. Io credo, per\u00f2, che il Papa svolga cos\u00ec un compito indispensabile di rieducazione all\u2019essenziale, nel tentativo di segnalare il pericolo di una degenerazione familiare che parte s\u00ec dagli attacchi ideologici e legislativi \u2013 che il Papa non manca di denunciare \u2013 ma che si concretizza anche nei piccoli baratri delle relazioni umane di tutti i giorni.<\/p>\n

Del resto \u2013 mi chiedo \u2013 si tratta veramente solo di indicazioni povere ed elementari, oppure con questa forma colloquiale e domestica \u2013 come seduto su un divano di una delle nostre abitazioni – il Papa sceglie di far capire contenuti molto pi\u00f9 profondi? Per rispondere a questa domanda vorrei proporre alcune osservazioni sulla base della Dottrina sociale della Chiesa.<\/p>\n

Papa Francesco non usa molto l\u2019espressione Dottrina sociale della Chiesa. E\u2019 vero che nell\u2019esortazione apostolica Evangelii gaudium<\/em> egli cita molte volte il Compendio della Dottrina sociale della Chiesa<\/em>. E\u2019 vero anche che in molte circostanze, soprattutto nei discorsi ai Dicasteri e alle Accademie pontificie, egli ha adoperato l\u2019espressione. Riconosciuto questo, mi sento di dire che egli usa la Dottrina sociale della Chiesa pi\u00f9 in modo implicito che esplicito, indiretto pi\u00f9 che diretto. Ci\u00f2 \u00e8 particolarmente evidente quando si riferisce alla famiglia. Leggendo i suoi interventi sulla famiglia si riscontra la presenza di tutti i grandi temi della Dottrina sociale della Chiesa inerenti alla famiglia senza che ci\u00f2 sia messo in evidenza e con un linguaggio, come gi\u00e0 si diceva sopra, non dottorale ma piano e quotidiano. Potrei anche dire che la Dottrina sociale della Chiesa \u00e8 presupposta e passa dall\u2019interno dei suoi interventi, senza essere formalmente ripresa e ridefinita.<\/p>\n

E\u2019 abbastanza facile portare qualche esempio.<\/p>\n

All\u2019udienza generale del 2 settembre scorso, il Papa ha parlato della famiglia come antidoto all\u2019attuale desertificazione della societ\u00e0. Con questa espressione immaginifica \u2013 il deserto \u2013 il Papa ha ribadito la tradizionale dottrina della famiglia come fonte di socialit\u00e0, di accoglienza e come luogo dell\u2019esperienza del dono che troviamo nella Caritas in veritate<\/em> di Benedetto XVI o nella Familiaris consortio<\/em> di Giovanni Paolo II. Gi\u00e0 nell\u2019udienza del 18 febbraio 2015 egli aveva insistito sul fatto che l\u2019esperienza di essere fratelli e sorelle si fa in famiglia e solo perch\u00e9 si fa in famiglia la si pu\u00f2 poi fare nella Chiesa e nella societ\u00e0. Cos\u00ec \u00e8 per l\u2019aiuto ai pi\u00f9 deboli: \u00e8 in famiglia che ci si abitua a farlo non per motivi ideologici, ma per amore.<\/p>\n

Alla catechesi del 19 agosto scorso, Papa Francesco ha parlato della famiglia come scuola di lavoro, ammonendo che se si vuole salvare il lavoro bisogna salvare la famiglia, con ci\u00f2 richiamando gli insegnamenti della Rerum novarum<\/em> di Leone XIII e dellaLaborem exercens<\/em> di Giovanni Paolo II.<\/p>\n

Alle udienze del 22 e del 29 aprile di quest\u2019anno ha parlato della reciprocit\u00e0 complementare tra uomo e donna, valutando negativamente le ideologie che oggi pretendono di negarla e ha poi chiesto la parit\u00e0 di trattamento sul lavoro tra uomo e donna. Nel primo caso ha ripreso e attualizzato gli insegnamenti di Benedetto XVI sull\u2019ideologia del gender, contenuti soprattutto nel discorso alla Curia romana del dicembre 2012. Nel secondo ha ripreso le considerazioni di Giovanni Paolo II sulla conciliazione tra lavoro e vita familiare e l\u2019adeguata valorizzazione del \u201cgenio femminile\u201d nella societ\u00e0 contenute nella\u00a0Familiaris consortio\u00a0<\/em>e nella\u00a0<\/em>Mulieris dignitatem\u00a0<\/em>di Giovanni Paolo II.<\/p>\n

Nell\u2019udienza dell11 febbraio 2015, Papa Francesco ha parlato a lungo dei figli come un dono: \u00abI figli sono un dono, sono un regalo: capito? I figli sono un dono. Ciascuno \u00e8 unico e irripetibile; e al tempo stesso inconfondibilmente legato alle sue radici. Essere figlio e figlia, infatti, secondo il disegno di Dio, significa portare in s\u00e9 la memoria e la speranza di un amore che ha realizzato se stesso proprio accendendo la vita di un altro essere umano, originale e nuovo\u00bb.\u00a0In questo modo e con questo linguaggio diretto egli ha veicolato i contenuti della bioetica e della biopolitica cattolica, dalla Humanae vitae<\/em> di Paolo VI allaEvangelium vitae<\/em>\u00a0di Giovanni Paolo II fino ai successivi documenti della Santa Sede.<\/p>\n

Ho citato qui molti documenti magisteriali i cui contenuti si riverberano negli interventi di Papa Franesco, ma senza essere esplicitati. Potremmo forse definirli dei contenuti \u201cleggeri\u201d, non appesantiti dalla forma accademica della citazione ma inseriti nel flusso della vita.<\/p>\n

Ho fatto questi quattro esempi, per mostrare come gli interventi di Papa Francesco sulla famiglia sono s\u00ec effettuati con un linguaggio domestico che si concentra su immagini e frasi particolarmente evocative \u2013 \u201cchi non vive per servire non serve per vivere\u201d \u2013 ma con ci\u00f2 non si esime dal veicolare contenuti molto alti. Mi sono occupato qui di temi legati alla Dottrina sociale della Chiesa, ma lo stesso discorso si potrebbe fare per altri ambiti dell\u2019insegnamento della Chiesa.<\/p>\n

Vorrei ora tornare, avviandomi alla conclusione, al metodo che, come abbiamo visto, non \u00e8 mai solo un problema di metodo. A me sembra che Papa Francesco ci voglia indicare una via caratterizzata da due elementi: il primo \u00e8 ripartire dall\u2019abc dell\u2019umanizzazione e dell\u2019evangelizzazione, anche a proposito della famiglia. Faccio notare che non ho parlato solo di evangelizzazione ma anche di umanizzazione.<\/p>\n

Nei discorsi del Papa sulla famiglia i due elementi si intrecciano sempre e, del resto, tutti constatiamo la necessit\u00e0 di recuperare, insieme al cristianesimo e tramite di esso, elementari condizioni umane di vita. Il secondo \u00e8 che bisogna lavorare soprattutto sulle relazioni, perch\u00e9 non solo la famiglia \u00e8 soprattutto relazione ma la societ\u00e0 intera oggi gioca proprio l\u00ec la sua esistenza.<\/p>\n

Ci\u00f2 non significa per nulla non collocarsi correttamente anche nei confronti delle istituzioni, delle leggi, delle politiche, ma bisogna ricordare che queste tre realt\u00e0 non sono statiche, ma rispondono alle sollecitazioni che giungono dal basso, nella trama delle relazioni familiari e sociali. Qui i modelli veramente vincenti sono quelli che danno vita a comportamenti, ad atteggiamenti, a pratiche di vita, a relazioni. Da qui, probabilmente, una certa ritrosia o parsimonia del Papa a dare definizioni e la sua propensione a indicare comportamenti da assumere, prassi da promuovere, dimensioni di vita da valorizzare o, come egli ama dire, processi da avviare.<\/p>\n

In questa dimensione relazionale e vitale, va collocata naturalmente prima di tutto la vita di fede. Il 25 marzo 2015, il Papa ha proposto una preghiera per la Famiglia in vista dell\u2019allora prossimo Sinodo ordinario sulla famiglia. Vi invito a non dimenticarla, ora che il Sinodo si \u00e8 concluso. Questo per dire che mi sembra che Papa Francesco ci voglia insegnare che il cristianesimo \u00e8 vita vissuta, carne incarnata. In fondo la famiglia si salver\u00e0 se nelle nostre famiglie penetrer\u00e0 la vita della Famiglia di Nazareth.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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