{"id":27961,"date":"2015-11-26T00:00:21","date_gmt":"2015-11-25T23:00:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=27961"},"modified":"2015-11-20T10:43:57","modified_gmt":"2015-11-20T09:43:57","slug":"perche-il-gender-uccide-il-corpo-e-annienta-la-realta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/perche-il-gender-uccide-il-corpo-e-annienta-la-realta\/","title":{"rendered":"Perch\u00e9 il gender uccide il corpo e annienta la realt\u00e0"},"content":{"rendered":"

\"gender\"<\/a>La Nuova bussola quotidiana<\/strong><\/p>\n

10 novembre 2015<\/p>\n

\u00a0di Chiara Atzori<\/strong><\/p>\n

Passato il momentaccio, la Chiesa forse dovr\u00e0 ringraziare Krzysztof Charamsa, il sacerdote che con un atto plateale ha dichiarato la sua omosessualit\u00e0. A prescindere dal ben calcolato esito di clamore mediatico sul Sinodo, forse grazie al \u201cmonsignore gay\u201d si potr\u00e0 ricominciare a parlare di omosessualit\u00e0, che nella sua versione di deriva ideologica e politica (omosessualismo) \u00e8 uno dei pilastri della visione gender. Perch\u00e9 il tema della inclinazione omosessuale \u00e8 il \u201cnon detto\u201d che aleggia in tante sessioni, incontri e dibattiti sulla famiglia e sulla \u201cteoria gender\u201d in cui si affrontano le tematiche della relazione uomo donna, senza avere pi\u00f9 chiari fondamenti antropologici di base. La persona umana non \u00e8 un\u2019astrazione teorica n\u00e9 un contenitore neutro di \u201cpreferenze\u201d affettive o erotiche.<\/p>\n

<\/p>\n

Love is love (l\u2019amore \u00e8 amore) \u00e8 uno slogan mediaticamente vincente perch\u00e9 facile da ripetere e <\/strong>affettivamente rassicurante ma anche pericolosamente ambivalente per la sua capacit\u00e0 di incerottare e mummificare la riflessione vera sulle \u201cbuone\u201d ed affettivamente \u201camabili\u201d modalit\u00e0 di relazione tra gli esseri umani. Perch\u00e9 quello slogan semplicemente non tiene conto o meglio volutamente oscura le tante declinazioni non equivalenti che la parola amore pu\u00f2 assumere: affetto, amicizia, eros e agape. Tutte espressioni dell\u2019amore collegate all\u2019umano, ma, appunto, non equivalenti n\u00e9 autorizzabili in tal senso come \u201camabili\u201d in ogni tipo di relazione: banalmente l\u2019espressione \u201clove is amore\u201d, ad esempio, pu\u00f2 valere per normalizzare e rendere accettabili le relazioni erotiche tra adulti e bambini? Di quale amore stiamo parlando?<\/p>\n

Tra lo slogan di parola e l\u2019agire reale esiste un ponte che non \u00e8 semplicemente un mezzo, ma<\/strong> siamo <\/strong>proprio noi, la nostra corporeit\u00e0. Il corpo \u00e8 una realt\u00e0 che per la cultura neognostica odierna (talvolta anche intraecclesiale) rappresenta un \u201cfastidioso mediatore sessuato\u201d del quale si vorrebbe fare a meno. Ma l\u2019amore per la verit\u00e0 e per il principio di realt\u00e0 ci deve sostenere e dobbiamo continuare a percorrere il drammatico crinale che collega le pretese intellettuali di certa filosofia astratta e la deriva materialista e biologista di stampo gender che riduce il corpo a materiale disponibile e modificabile secondo le proprie preferenze, o lo subordina a presunta supremazia della \u201crelazione\u201d a prescindere dalla corporeit\u00e0 della persona stessa, come fa certa teologia.<\/p>\n

Ogni essere umano \u00e8 unitariet\u00e0 bio-psicoculturale, sostanza individuale sessuata di natura razionale e<\/strong> relazionale, cio\u00e8 creatura in grado di collegare cervello-cuore e area genitale sotto-ombelicale in una armonica comprensione di chi \u00e8. Una creatura, maschio o femmina che per sua natura non \u00e8 obbligata, ma dotata della possibilit\u00e0 di collaborare a questa sintesi, nella libert\u00e0. Le preferenze (orientamenti) affettivi ed erotici, invece, non sono ontologici, sono situazioni, esiti, stati adattativi, cio\u00e8 rappresentano per ciascuno l\u2019inedito risultato di complesse interazioni tra la parte biologica (genetica, epigenetica, forma del corpo, interazione del corpo con l\u2019ambiente), psicologica (internalizzazione e integrazione di esperienze sensoriali connotate da piacere o dolore, che necessariamente mediano ogni esperienza sensoriale e con quella coloritura \u201caffettiva\u201d vengono archiviate e ripescate dalla memoria), e culturale (effetti educativi, etnico-linguistici, simbolici, storicamente contrassegnati dai codici geografici e temporali in cui ciascuno vive).<\/p>\n

Gli orientamenti (inclinazioni) non esauriscono la totalit\u00e0 della persona, che \u00e8 e rimane<\/strong>ontologicamente differenziata solo in quanto uomo e donna. La sessualit\u00e0 inscritta nel corpo manifesta la traccia visibile del mistero della alterit\u00e0 nel modo pi\u00f9 radicale, e nel contempo anche la vocazione alla generativit\u00e0. Ges\u00f9 in persona ci ha indicato la amabile \u201ccanalizzazione\u201d (non la castrazione) della potenza inscritta nella differenza sessuale sia attraverso possibilit\u00e0 della verginit\u00e0 consacrata (maschile che femminile) sia attraverso il matrimonio, alleanza sponsale e luogo sacro e inviolabile per la trasmissione della vita. Ges\u00f9 ci ha indicato il progetto di Dio sulla sessualit\u00e0, \u00abper questo l\u2019uomo la donna lasceranno il padre e la madre e i due saranno una sola carne\u00bb, non ci ha parlato di omosessualit\u00e0. Gli eunuchi che nascono cos\u00ec (gli stati intersessuali?) o che tali diventano non hanno nulla a che fare con gli \u00abeunuchi per il regno\u00bb, e certamente nulla hanno da spartire con la richiesta di una normalizzazione dell\u2019esercizio di una sessualit\u00e0 omoerotica, con buona pace dei gruppi che pretendono una benedizione sulle loro unioni tra persone dello stesso sesso.<\/p>\n

Il buon senso oggi sembra smarrito anche laddove avrebbe dovuto crescere \u00ecgrazie alle opportunit\u00e0 di<\/strong>\u00a0approfonditi studi filosofici e teologici. O forse proprio a causa di \u201ctroppo\u201d studio si \u00e8 persa l\u2019esperienza del reale e ci si \u00e8 smarriti nei labirinti di un\u2019emotivit\u00e0 infantile ipertrofica, probabile argine riparativo per il permanere prolungato in una astrattezza troppo a lungo alienata da una sana relazione con il proprio e l\u2019altrui corpo. Nessuno nasce gay, come purtroppo ancora anche qualche eminenza sembra credere e incautamente dichiara in pubblico. Gli esseri umani esistono come creature sessuate, cio\u00e8 dotate di una differenza sostanziale, ontologica, che li vede maschi e femmine. Il corpo \u00e8 il primo \u201csegno\u201d di questa unidualit\u00e0 misteriosa, un richiamo alla dimensione relazionale, necessit\u00e0 dell\u2019altro per esistere, che rimanda al Mistero dell\u2019Alterit\u00e0 radicale, della dipendenza da chi ci dona l\u2019essere.<\/p>\n

Ma senza filosofare troppo, vi \u00e8 un \u201cappoggio\u201d necessario della parte psichica di cui si diventa <\/strong>gradualmente consapevoli, lo stesso pensiero \u00e8 reso possibile solo e grazie ad un soma (corpo) che lo precede e lo struttura. E il soma (corpo) non \u00e8 androgino, ma sessuato e strutturato differentemente come confini corporei (forma) e come cervello nel maschio e nella femmina. \u00c9 impregnato differentemente in senso ormonale nei due sessi, \u00e8 soggetto a una modulazione chimica differenziata su ogni cellula sia essa della periferia corporea piuttosto che costitutiva dell\u2019organo pi\u00f9 caratterizzante il profilo umano per eccellenza, il suo cervello. Un uomo, fosse pure monsignore o cardinale o re, che non ha integrato e armonizzato la differenza sessuale (inscritta nel corpo ed esemplificata nella differenza genitale) nella sua identit\u00e0 , non diventa per tale motivo \u201comosessuale\u201d o \u201cgay\u201d ma semplicemente rimane un essere umano con una identit\u00e0 ferita dalla tendenza omosessuale.<\/p>\n

Una persona che sta codificando il suo e l\u2019altrui \u201ccorpo erotico\u201d prescindendo (si spera<\/strong>inconsapevolmente) dalla realt\u00e0 naturale oggettiva perch\u00e9 buchi e sporgenze del corpo hanno certamente un significato anche simbolico, ma rimangono tenacemente dotati di una loro realt\u00e0 fattuale, organica e morfologica con cui bisogna fare i conti, prima o poi.Un ano o una bocca non sono vagine e peni, non sono genitali, e neppure \u201coggetti\u201d a disposizione. Non si toglie valore alla persona con tendenza omosessuale, ma si deve poter dire che questa non ha ancora \u201cintegrato\u201d il primato genitale nel suo processo di sessuazione psichica. Uomini e donne con tendenza omosessuale non sono giudicabili in quanto feriti e in realt\u00e0 tutti lo siamo, in quanto creature umane, ma tutti dobbiamo assumerci la nostra responsabilit\u00e0 personale nel decidere a chi affidare la chiave di \u201clettura\u201d della nostra identit\u00e0 sia pure \u201cferita\u201d.<\/p>\n

La chiamata \u201cvocazionale\u201d radicale, per ogni creatura umana \u00e8, infatti, decidere se collaborare a far <\/strong>fiorire ci\u00f2 che si \u00e8 ricevuto in dono come \u201cessere\u201d: uomini se maschi, donne se femmine. Tutto questo con il dovuto rispetto e delicatezza nei confronti di quegli individui che portano la drammatica e difficile prova delle patologie chiamate stati intersessuali, e che rappresentano un ambito totalmente distinto. La tendenza omosessuale non \u00e8, infatti, una malattia in senso biologico o organico, e neppure un \u201cdestino\u201d o un innatismo. La fatica di crescere e di accettare di non essersi \u201cdati\u201d un corpo, ma di esistere in e in forza di un limite, il proprio corpo sessuato pu\u00f2 essere affrontata con fiducia anche a fronte di percorsi relazionali e personali accidentati, se ci si affida al Signore, quello stesso Signore che nella Genesi ha detto, contemplando l\u2019uomo e la donna da Lui creati, che erano \u00abcosa molto buona\u00bb.<\/p>\n

Accettare la relazione uomo donna come unico luogo \u201csanto\u201d per l\u2019esercizio della sessualit\u00e0 genitale, <\/strong>luogo santo di custodia dell\u2019origine della vita, realt\u00e0 voluta da Dio, indiscutibilmente \u00e8 una posizione da creatura ragionevole, che ri-conosce di esistere come prezioso e misterioso dono, elargito come \u201cbene-dizione\u201d nel momento dell\u2019incontro tra i \u201climiti\u201d rappresentati dalla corporeit\u00e0 del corpo sessuato maschile e femminile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Nuova bussola quotidiana 10 novembre 2015 \u00a0di Chiara Atzori Passato il momentaccio, la Chiesa forse dovr\u00e0 ringraziare Krzysztof Charamsa, il sacerdote che con un atto plateale ha dichiarato la sua omosessualit\u00e0. A prescindere dal ben calcolato esito di clamore mediatico sul Sinodo, forse grazie al \u201cmonsignore gay\u201d si potr\u00e0 ricominciare a parlare di omosessualit\u00e0, … <\/p>\n

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