{"id":27958,"date":"2015-11-26T00:00:05","date_gmt":"2015-11-25T23:00:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=27958"},"modified":"2015-11-20T09:54:06","modified_gmt":"2015-11-20T08:54:06","slug":"il-gender-una-questione-politica-e-culturale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-gender-una-questione-politica-e-culturale\/","title":{"rendered":"Il gender, una questione politica e culturale"},"content":{"rendered":"
\"Marguerite<\/a>

Marguerite Peeters<\/p><\/div>\n

La Croce<\/strong> 18 novembre 2015<\/p>\n

Lo afferma Marguerite Peeters, direttrice dell\u2019Istituto interculturale \u201c<\/em>Dialogue Dynamics\u201d di Bruxelles e tra i massimi studiosi mondiali di popolazione e famiglia nel suo ultimo libro (impreziosito dalla chiara prefazione del cardinale Robert Sarah)<\/em><\/p>\n

di Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Prima di \u201cFare e disfare il genere\u201d, come la filosofa statunitense Judith Butler ha intitolato il suo recente saggio (edito da noi per \u201cMimesis\u201d nel 2014), occorrerebbe comprenderne la storia e l\u2019esatta definizione. In effetti la prospettiva<\/em> del gender, che facilmente scivola nella relativa ideologia<\/em>, si \u00e8 imposta con l\u2019inganno (cio\u00e8 nell\u2019ambiguit\u00e0 dei termini con i quali \u00e8 stata proposta), alla Quarta Conferenza internazionale sulla Donna tenutasi a Pechino nel 1995. D\u2019allora, come ha ben descritto Marguerite Peeters, direttrice dell\u2019Istituto interculturale \u201cDialogue Dynamics\u201d di Bruxelles e tra i massimi studiosi mondiali di popolazione e famiglia, nel suo volume “Il gender. Una questione politica e culturale” [Edizioni San Paolo<\/em>, Cinisello Balsamo (MI) 2014, pp. 160, \u20ac 17,50], la dinamica del \u201cgenere\u201d pu\u00f2 essere assimilata alla nota formula di Renato Cartesio (1556-1650) \u201cProcedo mascherato<\/em>\u201d (\u201clarvatus prodeo<\/em>\u201d). Sta quindi a noi cercare di \u201csmascherarla\u201d.<\/p>\n

Nel libro della Peeters, che \u00e8 stato presentato l\u2019anno scorso a Milano da Alleanza Cattolica<\/em> e Obiettivo Chaire<\/em> in collaborazione con Scienza & Vita<\/em> e le Edizioni San Paolo<\/em> ed \u00e8 introdotto da una splendida prefazione del Card. Robert Sarah (pp. 5-13), viene illustrato con chiarezza il percorso storico di penetrazione di questa ideologia, che si \u00e8 avvalsa dei movimenti nati con la rivoluzione culturale del Sessantotto, in particolare il femminismo e il movimento gay, ma \u00e8 stata elaborata almeno un decennio prima nei laboratori di scienze umane specialmente anglosassoni. Questi hanno fornito una base pseudo-scientifica all\u2019idea dell\u2019irrilevanza del dato sessuale naturale, rispetto a quello soggettivo-culturale.<\/p>\n

E\u2019 precisamente a partire dal 1994 che questa ideologia comincia ad essere introdotta ufficialmente nell\u2019agenda internazionale da proporre e in un certo senso imporre ai governi. In quell\u2019anno si svolge a Il Cairo una delle tante conferenze internazionali organizzate dall\u2019ONU, sul tema Popolazione sviluppo. L\u2019idea fissa di quell\u2019assemblea \u00e8 di garantire il diritto all\u2019aborto a tutte le donne, gratuito e assistito. Per ottenere questo scopo attraverso un lavorio diplomatico sui rappresentanti di tutte le delegazioni dei governi del mondo che partecipano a questi incontri vengono attivate delle vere e proprie \u201cforze speciali\u201d, composte soprattutto da donne, che esercitano una vera forma di pressione diplomatica per raggiungere lo scopo, appunto, di \u201csdoganare\u201d l\u2019aborto, cercando contestualmente di fargli \u00abperdere, nella coscienza collettiva, il carattere di \u201cdelitto\u201d ed assumere paradossalmente quello del \u201cdiritto\u201d<\/em>\u00bb, come denunci\u00f2 nell’Evangelium Vitae <\/em>(1995) San Giovanni Paolo II (n. 11).<\/p>\n

Queste stesse \u201cforze speciali\u201d si ripresentano un anno dopo a Pechino, a una nuova Conferenza internazionale dell\u2019ONU, questa volta dedicata espressamente al tema della donna. Il tema \u00e8 finalmente chiamato con una nuova parola, \u201cgender\u201d, che viene misteriosamente sostituita a sesso, senza che, inizialmente, nessuno capisca il significato e la portata dell\u2019iniziativa. Giocando sull\u2019ambiguit\u00e0 del termine, sostenendo che sesso e genere significano la stessa cosa, si chiede di scrivere sempre gender invece di sesso nei documenti ufficiali. Cos\u00ec si sarebbe progressivamente ottenuto lo scopo di fare passare l\u2019idea che quel che conta non \u00e8 il sesso originario, ma il genere culturale, cio\u00e8 l\u2019orientamento sessuale scelto e praticato.<\/p>\n

Gli interventi del Pontefice non riuscirono naturalmente a fermare lo tsunami dell\u2019ideologia gender, che aveva l\u2019appoggio di grandi forze economiche e finanziarie, dell\u2019Onu, dell\u2019amministrazione Clinton, della UE, e di tanti poteri forti, ma obblig\u00f2 il progetto di egemonia ideologica a venire allo scoperto, suscitando cos\u00ec un po\u2019 di reazioni preoccupate e significative.<\/p>\n

Sono preoccupazioni anche politiche, per il futuro delle nazioni occidentali colpite da un suicidio demografico gravissimo e dai tanti attacchi che la famiglia subisce, all\u2019interno e dall\u2019esterno.<\/p>\n

La sociologa statunitense Marguerite A. Peeters, che segue le iniziative politiche, culturali ed etiche della governance<\/em> mondiale proprio dal 1994, dopo i primi due capitoli dedicati al problema (e \u201cgrimaldello\u201d) delle traduzioni della parola \u201cgender\u201d e dell\u2019emergere della relativa ideologia in Occidente, riassume nei cap. 3 e 4 intitolati, rispettivamente, \u201cLa prospettiva di genere: una norma politica mondiale\u201d e \u201cUna cultura mondiale per la parit\u00e0 dei sessi\u201d, le varie dichiarazioni, pubblicazioni e iniziative delle maggiori istituzioni internazionali e di alcuni influenti personaggi che esprimono, attraverso il prisma dell\u2019indifferenziazione sessuale, i tratti distintivi stessi dell’etica postmoderna. La distinzione biologica dei sessi e la famiglia tradizionale sono messe in discussione da assunti filosofici, da analisi sociologiche e da iniziative politiche che riflettono l\u2019esigenza di garantire uguaglianza di diritti fra i sessi e interscambiabilit\u00e0 dei ruoli famigliari e personali, denuncia la Peeters nella sua \u201cAnalisi critica del gender\u201d (cap. 5, pp. 106-122). Il tutto nel quadro di un\u2019ideologia di marca universitaria che esercita una forte influenza sull\u2019etica collettiva e che trova la sua amplificazione negli organi della comunicazione di massa.<\/p>\n

Il volume “Il gender. Una questione politica e culturale” ricostruisce in modo chiaro e documentato la nascita dell’ideologia gender e del movimento \u201cqueer\u201d (letteralmente significa \u201cstrano, bizzaro\u201d, in pratica \u00e8 sinonimo di \u201cgay\u201d) in Occidente. Concludendosi con un positivo capitolo su \u201cConsiderazioni pratiche e prospettive di speranza\u201d (cap. 6, pp. 123-141), presenta in appendice 5 didattici \u201callegati\u201d sui principali teorici e le figure pi\u00f9 influenti del mondo del gender, oltre a parole-d\u2019ordine e concetti necessari a fronteggiare quello che la Peeters definisce \u00abl\u2019immenso compito educativo che si apre davanti a noi<\/em>\u00bb (p. 153).<\/p>\n

Nella sua Prefazione il cardinale Robert Sarah, nuovo prefetto della Congregazione per il Culto Divino, ha evocativamente scritto a proposito del volume della sociologa statunitense: \u00abGrazie: questa \u00e8 la prima parola che \u00e8 uscita dal mio cuore ed \u00e8 affiorata sulle mie labbra leggendo questo libro. Marguerite A. Peeters ci offre un\u2019analisi calma, precisa e rigorosa dell\u2019ideologia gender, osservandone le origini, lo sviluppo in Occidente e le ambizioni normative mondiali. Secondo l\u2019ideologia gender non esiste una differenza ontologica tra uomo e donna. L\u2019identit\u00e0 maschile o femminile non sarebbe insita nella natura, nella realt\u00e0, ma sarebbe unicamente da attribuire alla cultura<\/em>\u00bb (p. 5).<\/p>\n

La Peeters mette in effetti in piena luce la gravit\u00e0 dell\u2019errore che i Paesi occidentali stanno commettendo passando in mala fede dal rispetto dovuto alla dignit\u00e0 e ai diritti inalienabili di ciascun individuo, qualunque sia la sua condizione, all\u2019istituzionalizzazione di politiche e costumi avversi al matrimonio e alla famiglia. \u00abL\u2019omosessualit\u00e0<\/em> – ribadisce infatti il card. Sarah – \u00e8 un nonsenso nei confronti della vita coniugale e familiare<\/em>\u00bb (p. 9).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Croce 18 novembre 2015 Lo afferma Marguerite Peeters, direttrice dell\u2019Istituto interculturale \u201cDialogue Dynamics\u201d di Bruxelles e tra i massimi studiosi mondiali di popolazione e famiglia nel suo ultimo libro (impreziosito dalla chiara prefazione del cardinale Robert Sarah) di Giuseppe Brienza<\/p>

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