{"id":2783,"date":"2009-03-09T13:13:38","date_gmt":"2009-03-09T12:13:38","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-01-24T13:46:00","modified_gmt":"2016-01-24T12:46:00","slug":"la-vita-non-finisce-con-la-morte-cerebrale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-vita-non-finisce-con-la-morte-cerebrale\/","title":{"rendered":"La vita non finisce con la morte cerebrale"},"content":{"rendered":"
\"morte\"<\/a>Agenzia Zenit,<\/strong> gioved\u00ec, 28 febbraio 2008<\/div>\n

Se ne \u00e8 discusso al Consiglio Nazionale delle Ricerche<\/em><\/p>\n

di Luca Marcolivio<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

ROMA,\u00a0Il confine tra vita e morte continua a porre notevoli dilemmi etici. In particolare intorno al concetto di “morte cerebrale”. L\u2019argomento \u00e8 stato trattato in modo sistematico nell\u2019antologia Finis vitae. La morte cerebrale \u00e8 ancora vita?<\/em>, edito da Rubettino, la cui traduzione italiana \u00e8 stata presentata mercoled\u00ec sera al Consiglio Nazionale per le Ricerche (CNR).<\/div>\n

Alla conferenza erano presenti alcuni medici, neurologi e accademici di fama internazionale, insieme al curatore del libro, il professor Roberto de Mattei, gi\u00e0 Vicepresidente del CNR e docente di Storia del Cristianesimo all\u2019Universit\u00e0 Europea di Roma. L\u2019intervento del professor Paul A. Byrne, neonatologo del S.Vincent\u2019s Medical Center di Bridgeport (Connecticut), ha subito messo in luce numerosi casi clinici sorprendenti. Quanto emerge dall\u2019esperienza diretta del professor Byrne testimonia che spesso molti pazienti nati con danni cerebrali alla nascita, oggi conducono una vita sostanzialmente normale e, soprattutto, sono felici di vivere.<\/p>\n

\u201cParliamo di morte \u2013 ha affermato Byrne \u2013 solo ed esclusivamente quando vengono a mancare tutte e tre<\/em>, le funzioni vitali della persona: l\u2019apparato circolatorio, l\u2019apparato respiratorio e l\u2019apparato cerebrale. Non \u00e8 il cervello che conferisce la vita ad un corpo, bens\u00ec l\u2019anima<\/em>\u201d.<\/p>\n

\u201cIl comitato di Harvard del 1968 \u2013 ha proseguito \u2013 identific\u00f2 convenzionalmente il concetto di morte con la cessazione delle funzioni cerebrali, ovvero con il determinarsi di quello stato, definito di \u2018coma irreversibile\u2019. Da allora sono stati pronunciati almeno un\u2019altra trentina di criteri per definire la soglia della morte\u201d.<\/p>\n

\u201cLa vita, in definitiva (e qui mi rifaccio al magistero di Papa Giovanni Paolo II) va tutelata dall\u2019inizio alla fine, e non \u00e8 accettabile che un medico possa contribuire alla morte di un proprio paziente, n\u00e9 che un uomo venga soppresso per salvarfe un altro uomo\u201d, ha poi concluso. \u201cIl titolo del libro \u2013 ha affermato de Mattei \u2013 Finis vitae<\/em>, allude non soltanto alla conclusione della vita, ma anche al significato della vita stessa. Il problema che abbiamo posto \u00e8 di carattere giuridico-morale: \u00e8 lecito asportare un organo vitale da una persona cerebralmente morta? La maggior parte dei sistemi giuridici occidentali risponde affermativamente\u201d.<\/p>\n

\u201cSul piano strettamente etico e filosofico \u2013 ha aggiunto de Mattei \u2013 si registra, al contrario, una comunit\u00e0 accademica divisa. La nostra posizione, in linea con il magistero della Chiesa, sostiene il rispetto della legge naturale, ovvero l\u2019illiceit\u00e0 della soppressione di una vita, finanche per uno scopo nobile come salvarne un\u2019altra\u201d.<\/p>\n

\u201cLa svolta di Harvard del \u201968 fu condizionata dall\u2019evento epocale del primo trapianto di cuore effettuato da Christian Barnard, alcuni mesi prima. Ci\u00f2 poneva il dilemma morale delle modalit\u00e0 di espianto, visto il rapido deterioramento degli organi non vitali\u201d.<\/p>\n

\u201cCi si trov\u00f2 dunque ad un bivio: modificare la morale o, in alternativa, cambiare il criterio di classificazione ed accertamento della morte \u2013 ha continuato \u2013. La prima strada \u00e8 la neoetica<\/em> di impostazione laicista che si arroga il diritto di dire chi ha diritto o meno di vivere. \u00c8 il sistema caro agli utilitaristi e ai sostenitori dell\u2019aborto\u201d.<\/p>\n

\u201cLa seconda strada \u00e8 scientifica e intende riformulare il momento della conclusione fisica della vita umana. Il punto \u00e8 che non sta agli scienziati ma ai filosofi definire il significato profondo della vita\u201d.<\/p>\n

\u201cNessuno pu\u00f2 affermare \u2013 ha proseguito de Mattei \u2013 che l\u2019individualit\u00e0 biologica di una persona cessa con la morte cerebrale. Il cervello integra alcune funzioni dell\u2019intero corpo umano ma non pu\u00f2 essere l\u2019integratore generale di tutte le funzioni vitali\u201d.<\/p>\n

\u201cUn teologo come Vito Mancuso, citando a sproposito San Tommaso d\u2019Aquino, arriva ad affermare che un neonato o un cerebroleso non sono da considerarsi persone, non avendo sviluppato le funzioni cerebrali \u2013 ha commentato lo storico \u2013. In realt\u00e0 la loro funzione vitale non risiede nelle facolt\u00e0<\/em> intellettive, delle quali essi non sono privi, sebbene non possano esercitarle\u201d.<\/p>\n

Sul concetto di morte cerebrale \u00e8 intervenuto anche il professor Josef Seifert, membro dell\u2019Accademia Internazionale delle Scienze del Liechtenstein. \u201cSe identificassimo la morte con la morte cerebrale \u2013 ha affermato Seifert \u2013 dovremmo ammettere che la distruzione dell\u2019encefalo comporterebbe la dissoluzione dell\u2019intero organismo umano\u201d.<\/p>\n

\u201cLa vita umana scaturisce, invece, dall\u2019integrazione di corpo e anima \u2013 ha proseguito il filosofo \u2013 laddove l\u2019intelletto \u00e8 una funzione fondamentale ma non superiore alle altre, n\u00e9 pu\u00f2 essere la sede dell\u2019anima. Il collegamento tra anima e corpo \u00e8 qualcosa che va ben al di l\u00e0 delle funzioni cerebrali\u201d. Di seguito il professor Cicero Galli Coimbra, neurologo dell\u2019Universit\u00e0 di San Paolo del Brasile, ha illustrato alcuni interessanti dati riguardanti la morte cerebrale e, in particolare i danni che possono scaturire ai pazienti dal test di apnea.<\/p>\n

\u201cC\u2019\u00e8 una vastissima percentuale (circa il 50^) di pazienti \u2013 ha detto Coimbra \u2013 in coma profondo che sono stati in grado di riprendersi (in alcuni casi fino al ritorno ad una vita normale) se sottoposti in tempo ad ipotermia, invece che al test di apnea\u201d. L\u2019ultima relazione \u00e8 stata quella di Mercedes Wilson, membro della Fondazione \u201cFamily of the Americas\u201d, le cui considerazioni sono state essenzialmente di carattere etico.<\/p>\n

\u201cIl concetto di morte cerebrale \u2013 ha affermato la dottoressa Wilson \u2013 \u00e8 stato \u2018inventato\u2019 per avvantaggiare gli interessi di una certa classe medica. \u00c8 una falsit\u00e0 che viene utilizzata, spesso con la scusa di voler fermare il traffico di organi\u201d.<\/p>\n

\u201cIl nostro punto di riferimento \u00e8 la dottrina sociale della Chiesa che ha sempre ribadito la sacralit\u00e0 della vita, dal concepimento fino alla separazione totale dell\u2019anima dal corpo: la morte si consuma solo in quell\u2019istante e non \u00e8 necessario essere medici per comprenderlo\u201d.<\/p>\n

\u201cDobbiamo accettare questa sfida, altrimenti saremmo condannati al silenzio\u201d, ha poi concluso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Agenzia Zenit, gioved\u00ec, 28 febbraio 2008 Se ne \u00e8 discusso al Consiglio Nazionale delle Ricerche di Luca Marcolivio<\/p>

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