{"id":27791,"date":"2015-11-19T00:00:54","date_gmt":"2015-11-18T23:00:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=27791"},"modified":"2015-11-17T16:00:14","modified_gmt":"2015-11-17T15:00:14","slug":"mons-crepaldi-obiezione-di-coscienza-banco-di-prova-per-la-nostra-fede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/mons-crepaldi-obiezione-di-coscienza-banco-di-prova-per-la-nostra-fede\/","title":{"rendered":"Mons. Crepaldi: “Obiezione di coscienza, banco di prova per la nostra fede\u201d"},"content":{"rendered":"

\"Giampaolo<\/a>Ag Zenit<\/strong> (Zenit.prg) 09 Novembre 2015<\/p>\n

Federico Cenci<\/strong><\/p>\n

Roma – Vita, famiglia, libert\u00e0 dei genitori nell\u2019educazione dei figli. Ricevendo i partecipanti al Convegno promosso dal Partito Popolare Europeo, Benedetto XVI defin\u00ec questi tre principi \u201cinsiti nella natura umana\u201d e pertanto \u201cnon negoziabili\u201d. Invit\u00f2 i cattolici impegnati nel dibattito pubblico a non farne oggetto di trattativa, giacch\u00e9 un simile atteggiamento costituirebbe, prima ancora che un tradimento alla propria fede, \u201cun\u2019offesa alla verit\u00e0 della persona umana\u201d.<\/p>\n

<\/p>\n

Era il 30 marzo 2006. Non sono passati nemmeno dieci anni, eppure a molti questo lasso di tempo appare lungo un\u2019eternit\u00e0. Sono in tanti, tra gli osservatori della Chiesa e forse anche tra i fedeli, a ritenere questa formula gi\u00e0 obsoleta, appartenente a un\u2019ermeneutica ormai superata dall\u2019incedere frenetico della storia e dei costumi.<\/p>\n

Non la pensa cos\u00ec mons. Giampaolo Crepaldi, Arcivescovo di Trieste e strenuo defensor fidei<\/em>. Nel 2014 ha scritto un libro – A compromesso alcuno. Fede e politica dei principi non negoziabili<\/em> (ed. Cantagalli) – in cui dimostra l\u2019imperitura importanza dei principi non negoziabili, nella societ\u00e0 e nel mondo politico. Nell\u2019intervista che segue, il presule spiega che la Chiesa non ha affatto abdicato nell\u2019invocare il rispetto di un ordine morale che ci precede e ci d\u00e0 significato.<\/p>\n

* * *<\/strong><\/p>\n

Eccellenza, l\u2019espressione \u201cprincipi non negoziabili\u201d sembra non esser pi\u00f9 attuale nella Chiesa. Cosa l\u2019ha spinta a riproporlo?<\/strong><\/p>\n

La dottrina dei principi non negoziabili \u00e8 stata formulata durante il pontificato di Benedetto XVI, ma esprime una visione che viene da prima e che \u00e8 destinata a durare dopo, oggi e domani. La legge morale naturale e la dottrina degli intrinsece mala<\/em>, ossia delle azioni che non si devono mai fare, il significato sociale dei dieci comandamenti non passano mai di moda. E nella nozione di principi non negoziabili c\u2019\u00e8 tutto questo. Le espressioni possono essere adoperate, poi magari trascurate, poi riprese o cambiate; ci\u00f2 che conta \u00e8 la sostanza.<\/p>\n

Per esempio, papa Francesco non adopera questa espressione, ma ne adopera il significato sostanziale quando, con il suo linguaggio, diverso da quello dei Pontefici precedenti, afferma per\u00f2 le stesse verit\u00e0 sulla vita, la famiglia, la libert\u00e0 di educazione, la libert\u00e0 religiosa, la giustizia e cos\u00ec via. So bene che durante il pontificato di Benedetto XVI l\u2019espressione e il contenuto dell\u2019espressione \u201cprincipi non negoziabili\u201d \u00e8 stata anche criticata e combattuta. Non ho condiviso, allora, quella critiche perch\u00e9 per me questa nozione appartiene alla tradizione della Chiesa.<\/p>\n

Specie nei media, \u00e8 oggi diffusa una tendenza a contrapporre due Chiese: una attenta ai temi sociali a un\u2019altra che \u00e8 invece pi\u00f9 vigile sulla dottrina e sulla morale. Secondo Lei questa dicotomia ha qualche fondamento?<\/strong><\/p>\n

Questa distinzione non ha fondamento. Sbagliano ad insistervi i media, sbagliano a favorirla gli uomini di Chiesa. La questione dei principi non negoziabili \u00e8 molto utile per far capire l\u2019inconsistenza di questa contrapposizione. Se prendiamo i tre principali di questi principi, ossia vita, famiglia e libert\u00e0 di educazione, saremmo portati ad iscriverli in quella parte di Chiesa che lei ha definito \u201cpi\u00f9 vigile sulla dottrina e sulla morale\u201d.<\/p>\n

Per\u00f2 ci accorgiamo anche subito che quei tre principi gettano una luce molto forte anche su temi squisitamente \u201csociali\u201d, per continuare ad adoperare le sue parole: il fisco, i salari, le tariffe, le politiche giovanili, il lavoro, la casa hanno un forte collegamento con la protezione della vita e della famiglia. Proprio i principi non negoziabili, quindi, mettono insieme i temi pi\u00f9 strettamente etici e quelli pi\u00f9 strettamente economici e sociali. Basta intenderli, come cerco di spiegare nel mio libro, come dei principi e non solo come dei valori morali.<\/p>\n

Ha ancora senso, quindi, parlare di \u201cChiesa militante\u201d?<\/strong><\/p>\n

Le espressioni sintetiche sono sempre traditrici. Bisogna chiarirne il significato. La vita, ed anche la vita del cristiano, \u00e8 anche oggi, e lo sar\u00e0 sempre, un impegno per il bene. Sarebbe colpevolmente ingenuo pensare che oggi non ci siano nel mondo antropologie in conflitto, tendenze e strutture di peccato, contrapposizione e odio verso Dio. Nei confronti del male, delle ingiustizie, delle violazioni della dignit\u00e0 della persona, dell\u2019odium fidei<\/em>, come non impegnarsi? Se \u201cChiesa militante\u201d vuol dire questo, credo che non sar\u00e0 possibile abbandonare il concetto. Se per \u201cChiesa militante\u201d si intende una Chiesa contrapposta visceralmente al mondo, nemica degli uomini e non solo del male che essi spesso compiono allora no. Tutto quello che la Chiesa fa, anche quando lotta, lo fa per amore.<\/p>\n

Ribadisce dunque un concetto espresso nel Suo libro, ossia che \u201c\u00e8 impossibile annunciare il bene senza anche contrastare il male\u201d\u2026<\/strong><\/p>\n

Dicevano i filosofi medievali: omnis determinatio est negatio<\/em>. Ogni determinazione di qualcosa comporta la negazione di qualcos\u2019altro. \u00c8 una applicazione del principio di non contraddizione. Se dico che una cosa \u00e8 bianca vuol dire che nego che sia nera. Cos\u00ec se dico che una cosa \u00e8 buona vuol dire che il suo contrario \u00e8 cattivo. Come faccio a dire che la vita \u00e8 sacra e intangibile e nello stesso tempo ad approvare l\u2019aborto? Come posso dire che la famiglia naturale \u00e8 solo tra un uomo e una donna e poi accettare di buon grado le unioni omosessuali?<\/p>\n

La morale richiede una presa di posizione, un giudizio sulla realt\u00e0 e su cosa fare, uno schierarsi. Certo, il positivo ha il primato sul negativo. Cos\u00ec il bene sul male, e quindi bisogna soprattutto proporre il bene, puntare sul positivo piuttosto che contrapporsi al negativo. Per\u00f2 ci\u00f2 non impedir\u00e0 anche di combattere il male, altrimenti il puntare sul positivo diventa un alibi per fuggire ai conflitti della vita.<\/p>\n

Non crede che radicarsi su dei principi non negoziabili possa costituire un deterrente al dialogo e dunque a un arricchimento reciproco tra posizioni diverse?<\/strong><\/p>\n

Anche qui si tratta di intenderci sulle parole. Tenere per fermi i principi non negoziabili non vuol dire non dialogare, vuol dire non negoziare, non farne oggetto di trattativa. Essi richiedono di dialogare con tutti, per misurarci, nel dialogo, con la loro verit\u00e0, per approfondirla, per collegarla con le situazioni della vita. Nessuno ha il monopolio dei principi non negoziabili. Per\u00f2 il dialogo, per poter essere vero dialogo, non pu\u00f2 riguardare tutto, perch\u00e9 in questo caso non potrebbe giungere a nessuna verit\u00e0 stabile, ossia non pi\u00f9 sottoposta a confronto.<\/p>\n

Il senso del dialogo \u00e8 di arrivare ad una verit\u00e0 condivisa, ma non vera perch\u00e9 condivisa bens\u00ec condivisa perch\u00e9 vera. La verit\u00e0 precede il dialogo e lo rende vero dialogo, non lo segue. Una verit\u00e0 frutto del dialogo sarebbe una verit\u00e0 relativa al consenso umano, ossia non pi\u00f9 verit\u00e0. In aggiunta direi anche che il vero dialogo presuppone non punti di partenza addomesticati, ma chiari e solidi. Se gli interlocutori addolciscono preventivamente le loro posizioni per poter dialogare meglio si ingannano reciprocamente. Questo non \u00e8 dialogo.<\/p>\n

Dall\u2019adesione ai principi non negoziabili scaturisce l\u2019obiezione di coscienza. Questa pratica \u00e8 piuttosto diffusa tra i medici cattolici; secondo Lei lo \u00e8 anche tra i politici cattolici?<\/strong><\/p>\n

Non posso quantificare queste cose, perch\u00e9 si tratta di problemi di coscienza a cui non abbiamo accesso. Posso per\u00f2 dire questo. Oggi molti teorizzano che la politica \u00e8 compromesso, laicit\u00e0 rispetto ai valori e luogo di scelte relative. Io questo non lo credo. Penso invece che anche in politica ci siano in gioco dei valori universali. I principi non negoziabili sono proprio questo.<\/p>\n

Allora dico: se il richiamo all\u2019obiezione di coscienza vale per i medici di fronte all\u2019aborto, per il personale sanitario o farmaceutico per i medicinali abortivi, per i funzionari pubblici per le registrazioni delle unioni omosessuali, per le maestre per l\u2019ideologia del gender e cos\u00ec via, perch\u00e9 non dovrebbe valere per i politici davanti ad una legge contraria alla dignit\u00e0 dell\u2019uomo, ossia ai principi non negoziabili? Perch\u00e9 non va dimenticato che i principi non negoziabili sono non negoziabili perch\u00e9 connessi strutturalmente con il rispetto della dignit\u00e0 della persona.<\/p>\n

Lei collega i principi non negoziabili con i temi della tutela del creato. Trova corrispondenza tra ci\u00f2 che Lei ha scritto e alcuni spunti proposti da papa Francesco nella Laudato Si\u2019<\/em>?<\/strong><\/p>\n

Certamente s\u00ec, soprattutto nel concetto di \u201cecologia integrale\u201d che \u00e8 l\u2019approfondimento della nozione di \u201cecologia umana\u201d proposta da Giovanni Paolo II nella Centesimus annus<\/em> e da Benedetto XVI nella\u00a0Caritas in veritate<\/em>. Tutto si tiene: il degrado sul fronte dei principi non negoziabili produce danni anche per l\u2019ambiente. LaCaritas in veritate<\/em> dava dei grandi insegnamenti sul fatto che il mancato rispetto della vita nei Paesi avanzati si oppone al vero sviluppo, sia perch\u00e9 alimenta atteggiamenti individualistici e consumistici, sia perch\u00e9 produce denatalit\u00e0, che \u00e8 sempre un elemento contrario allo sviluppo, sia perch\u00e9 indebolisce la solidariet\u00e0 nei confronti dei poveri del mondo. Su questa stessa linea si pone la Laudato si\u2019<\/em> di papa Francesco.<\/p>\n

Nella Sua esperienza di arcivescovo di Trieste, nel 2013, reo d\u2019aver difeso la famiglia naturale \u00e8 stato oggetto di roventi accuse di omofobia. In un clima sociale come questo, che ruolo pu\u00f2 avere la fedelt\u00e0 ai principi non negoziabili?<\/strong><\/p>\n

Non ho alcun dubbio che la fedelt\u00e0 ai principi non negoziabili richieder\u00e0 in futuro un coraggio particolare, la disponibilit\u00e0 a pagare di persona, ad accettare discriminazioni. Il mondo non perseguita i credenti che si ritirano nello loro chiese a pregare, perseguita quelli che si inseriscono nei suoi meccanismi e li mettono in pericolo.<\/p>\n

Puntare oggi con coraggio sulla difesa della vita umana e sulla famiglia naturale, per esempio, contiene un potenziale di disturbo nei confronti dei poteri dominanti che non pu\u00f2 passare senza pagare pedaggio.Qualche volta esplode il caso di un Vescovo, come \u00e8 successo a me nell\u2019episodio che lei ricorda. Ma a pagare di pi\u00f9 sono i laici cristiani nel mondo del lavoro, nella scuola, nei media. Le intimidazioni sono molto frequenti, ed anche i ricatti o le vendette. L\u2019obiezione di coscienza in futuro diventer\u00e0 un grande banco di prova per la nostra fede.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ag Zenit (Zenit.prg) 09 Novembre 2015 Federico Cenci Roma – Vita, famiglia, libert\u00e0 dei genitori nell\u2019educazione dei figli. Ricevendo i partecipanti al Convegno promosso dal Partito Popolare Europeo, Benedetto XVI defin\u00ec questi tre principi \u201cinsiti nella natura umana\u201d e pertanto \u201cnon negoziabili\u201d. Invit\u00f2 i cattolici impegnati nel dibattito pubblico a non farne oggetto di trattativa, … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":27792,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,5],"tags":[2293,372],"class_list":["post-27791","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bioetica","category-chiesa","tag-giampaolo-crepaldi","tag-principi-non-negoziabili","item-wrap"],"yoast_head":"\nMons. 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