{"id":27670,"date":"2015-11-19T00:00:25","date_gmt":"2015-11-18T23:00:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=27670"},"modified":"2015-11-13T10:44:17","modified_gmt":"2015-11-13T09:44:17","slug":"quel-buonismo-pastorale-che-cancella-il-peccato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/quel-buonismo-pastorale-che-cancella-il-peccato\/","title":{"rendered":"Quel \u201cbuonismo\u201d pastorale che cancella il peccato"},"content":{"rendered":"
\"card<\/a>

card Christoph Schonborn<\/p><\/div>\n

La Nuova bussola quotidiana<\/strong><\/p>\n

23 ottobre 2015<\/p>\n

Nelle coppie irregolari etero e anche in quelle omo ci sono tanti atti buoni perch\u00e9 nessuno nella vita \u2013 per fortuna! \u2013 pecca al 100%. Da qui si sta facendo strada in modo trasversale una metodologia pastorale o nuovo approccio, che si caratterizza dal partire dal positivo: \u00abdal desiderio profondo inscritto nel cuore di ognuno [\u2026]<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Riccardo Barile<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Nelle coppie irregolari etero e anche in quelle omo ci sono tanti atti buoni perch\u00e9 nessuno nella vita \u2013 per fortuna! \u2013 pecca al 100%. Da qui si sta facendo strada in modo trasversale una metodologia pastorale o nuovo approccio, che si caratterizza dal partire dal positivo: \u00abdal desiderio profondo inscritto nel cuore di ognuno \u2026 vedere quello che c\u2019\u00e8 di positivo nelle situazioni pi\u00f9 difficili \u2026 spesso nelle famiglie patchwork si trovano esempi di generosit\u00e0 sorprendente \u2026 i veri cristiani sanno guardare e discernere in una coppia, in un\u2019unione di fatto, dei conviventi, gli elementi di vero eroismo, di vera carit\u00e0, di vero dono reciproco, anche se dobbiamo dire: non \u00e8 ancora una piena realt\u00e0 del sacramento\u00bb. Chi fa altrimenti corre il rischio di parlare \u00abcon una lingua fatta di concetti vacui\u00bb, mentre invece \u00abbisogna staccarsi dai nostri libri per andare in mezzo alla folla e lasciarsi toccare dalla vita delle persone\u00bb.<\/p>\n

Il cardinale Christoph Sch\u00f6nborn in una recente intervista a Civilt\u00e0 Cattolica<\/em> (Quaderno 3966 del 26.09.2015) \u2013 le citazioni precedenti sono sue \u2013 ha anche formulato il principio teologico ecclesiale del metodo positivo: come secondo la Lumen Gentium<\/em> 8 \u00abl\u2019unica Chiesa di Ges\u00f9 Cristo sussiste nella Chiesa cattolica\u00bb sussistendo per\u00f2 al di fuori dei suoi confini visibili elementi di verit\u00e0 e di santificazione, cos\u00ec, analogamente, il vero matrimonio sussiste nel sacramento della Chiesa, ma al di fuori di esso ci sono \u00abelementi del matrimonio che sono segnali di attesa, elementi positivi\u00bb.<\/p>\n

Il presente intervento non \u00e8 una polemica verso il cardinale Sch\u00f6nborn \u2013 che nell\u2019intervista in pi\u00f9 passi \u00e8 dottrinalmente ineccepibile, moralmente esigente e pastoralmente equilibrato, tranne che nella ipotesi di riservare a un confessore\/direttore spirituale il giudizio sull\u2019ammissione ai sacramenti in casi limite (suppongo di coppie che praticano una vita sessuale, altrimenti il problema non si porrebbe) -, ma l\u2019intervista \u00e8 citata perch\u00e9 esprime una tendenza trasversale con molta chiarezza e anche con una gradevole dose di pathos.<\/p>\n

A questo punto \u00e8 opportuno passare a una minima digressione sulla comunicazione. In uno scritto o discorso articolato \u00e8, infatti, abbastanza evidente che: esiste una verit\u00e0 delle singole proposizioni e una dell\u2019insieme e non \u00e8 detto che coincidano; esiste una verit\u00e0 del testo e una verit\u00e0 della recezione, che talvolta non coincidono; esiste una verit\u00e0 teorica che giustifica il dire certe cose e un\u2019opportunit\u00e0 pastorale che sconsiglia di divulgarle (chi scrive \u00e8 un domenicano e non dovrebbe mai sostenere l\u2019ultima contrapposizione \u2013 dire, ma non in pubblico -, che \u00e8 alquanto gesuitica, ma siccome oggi i gesuiti vanno di moda\u2026).<\/p>\n

Ecco, leggendo la motivata giustificazione del metodo positivo, mentre le singole frasi sono accettabili, l\u2019insieme genera un sottile disagio di trovarsi fuori strada, per non parlare poi di come il discorso potrebbe essere recepito.<\/p>\n

Il \u201cpartire dal positivo\u201d \u00e8 senz\u2019altro un metodo valido, ma, senza la dichiarazione esplicita del peccato dal quale ritrarsi \u2013 per lo meno il \u201cpeccato oggettivo\u201d come \u00e8 formulato nella \u201cdottrina\u201d -, il metodo unicamente positivo rischia di non arrivare mai a indurre alla conversione, cio\u00e8 rischia di fallire; inoltre oggi si basa su due discorsi equivocamente proposti come novit\u00e0 mentre non lo sono. Quali sono le novit\u00e0 che non sono tali? La prima \u00e8 l\u2019esigenza di accogliere coppie irregolari etero e, a un diverso livello, omo.<\/p>\n

Gli ultimi decenni del recente Magistero sono talmente zeppi di affermazioni in tal senso che dispensano dalla documentazione, se non per concludere che questa, oggi come oggi, non \u00e8 una via nuova. Pi\u00f9 intrigante il secondo equivoco, e cio\u00e8 che nelle persone di cui sopra ci sono dei valori e degli atti positivi: affermazione contestualizzata nel gioioso stupore di aver finalmente scoperto qualcosa che da anni \u2013 da secoli? \u2013 ci era vicino e non abbiamo visto\u2026 Ahim\u00e8, non \u00e8 vero che non l\u2019abbiamo visto!<\/p>\n

Da sempre la rivelazione, la sana ragione, la Chiesa, la teologia ecc. hanno insegnato che il male assoluto non esiste perch\u00e9 il male \u00e8 privazione del bene e dunque sussiste in qualcosa di bene (San Tommaso I-II, q 43, a 1.3; D 3251) e cos\u00ec neppure i demoni hanno una \u201cinclinazione naturale\u201d verso qualche male e dunque non sono \u201cnaturalmente\u201d cattivi (I-II, q 63, a 4). Passando dai demoni agli uomini, il Magistero ha dichiarato errata la proposizione giansenistica di Baio (\u2020 1589) secondo il quale \u00abtutte le opere degli infedeli sono peccati e le virt\u00f9 dei filosofi sono vizi\u00bb (D 1925). A questo punto figurarsi se \u2013 da sempre \u2013 non si \u00e8 pensato che anche chi vive in situazioni irregolari compie alcuni atti buoni e non solo in relazione a Dio e agli altri, ma anche a \u201cl\u2019altro\u201d o a \u201cl\u2019altra\u201d!<\/p>\n

Ma la questione non \u00e8 questa, bens\u00ec quella di un tipo di vincolo relazionale che cristianamente non \u00e8 ammesso ed \u00e8 peccato. Ed \u00e8 per questo che sino a poco tempo fa si \u00e8 parlato di irregolari, di conversione, di astensione dai rapporti sessuali quando la convivenza non pu\u00f2 essere prudentemente sciolta ecc.: non perch\u00e9 si fosse tanto antievangelici da non praticare l\u2019accoglienza o tanto giansenisti da non ammettere atti buoni in queste persone!<\/p>\n

Ci si potrebbe allora domandare come mai si fanno questi discorsi inutili. Una prima risposta \u00e8: perch\u00e9 si vuol dire altro. Dunque, invece di scomodare l\u2019accoglienza e la presenza di molti atti buoni nelle coppie irregolari, sarebbe pi\u00f9 onesto dichiarare: \u00abIo sono (noi siamo) per l\u2019ammissione alla comunione delle coppie irregolari, omo comprese, purch\u00e9 vivano con una certa stabilit\u00e0 con lo stesso partner\u2026 un rito sacramentale delle nozze omo no, le seconde nozze perdurante il primo vincolo restano un cantiere aperto, per tutti poi gli irregolari una benedizione all\u2019inizio della nuova convivenza non farebbe male, anzi\u00bb. Questo sarebbe un parlare chiaro e onesto.<\/p>\n

Una seconda risposta sembra scontata: si vuole fondare teologicamente e pastoralmente un approccio che eviti di affrontare ci\u00f2 che non va, l\u2019irregolarit\u00e0, il peccato. E qui, in altri campi, la situazione diventerebbe comica. Sarebbe come se uno, affetto da un cancro alla prostata, andasse da un urologo e questi gli proponesse: \u00abLasciamo stare il cancro. In realt\u00e0 lei digerisce quasi bene: cerchiamo di partire dal positivo ottimizzando la sua digestione con qualche farmaco\u00bb. Chi andrebbe una seconda volta da un simile dottore? Eppure tante proposte pastorali, tanti articoli di riviste pastorali, qualche teologo\u2026 Dicevamo che il metodo unicamente positivo rischia di non arrivare mai a indurre alla conversione, cio\u00e8 rischia di fallire.<\/p>\n

Ovvio che il traguardo della conversione suppone che la situazione attuale si configuri come un \u201cpeccato oggettivo\u201d dal quale uscire. Per cui partire dal positivo \u00e8 vero e opportunamente pastorale solo se \u00e8 accompagnato dalla manifestazione del negativo, della irregolarit\u00e0, del peccato ecc., sempre fatta salva la buona fede o una soggettivit\u00e0 che fa fatica a discernere la propria situazione di fronte a Dio.19<\/p>\n

Una cosa, infatti, \u00e8 l\u2019itinerario di Paolo: \u00abdimenticando ci\u00f2 che mi sta alle spalle e proteso verso ci\u00f2 che mi sta di fronte, corro verso la meta, al premio che Dio ci chiama a ricevere lass\u00f9, in Cristo Ges\u00f9\u00bb (Fil 3,13-14); un\u2019altra cosa invece sono inviti che presuppongono s\u00ec un itinerario, ma di conversione: \u00abse non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo\u00bb (Lc 13,3.5), \u00abnon peccare pi\u00f9, perch\u00e9 non ti accada qualcosa di peggio\u00bb (Gv 5,14), \u00abva\u2019 e d\u2019ora in poi non peccare pi\u00f9\u00bb (Gv 8,11), \u00abtornate indietro dal vostro cammino perverso e dalle vostre opere malvagie\u00bb (Zc 1,4).<\/p>\n

Nel primo caso c\u2019\u00e8 un procedere in linea retta, nel secondo caso un cambio di direzione. Ora, non far emergere la dottrina sul male di certe relazioni affettive e vitali, pone tutti e senza distinzione \u2013 cristiani ferventi, convivenze etero irregolari, convivenze omo \u2013 nella situazione di san Paolo proteso verso il meglio e gi\u00e0 in una situazione buona senza richiedere ad alcuno un cambiamento di rotta. E questo \u00e8 pastoralmente deviante. Per non parlare poi della ingiustizia e della umiliazione che si infligge a quanti con sforzo si stanno adeguando alla legge di Dio e che devono sempre tacere perch\u00e9 a ogni loro parola scatta l\u2019accusa di moralisti, ipocriti, ingiustamente divisori della Chiesa e dell\u2019umanit\u00e0 in buoni e cattivi ecc.<\/p>\n

Ma perch\u00e9 ci sia un cambiamento di rotta occorre aiutare a capire che qualcosa non \u00e8 a posto con Dio\/Cristo\/Chiesa a livello di \u201cpeccato\u201d e non solo a livello dei buoni rapporti umani con il coniuge precedente o con l\u2019attuale. \u00c8 vero, ci\u00f2 crea una certa tensione, ma \u00e8 benefica perch\u00e9 richiama alla conversione e mantiene nella verit\u00e0. San Gregorio Magno spiega che \u00abil rimprovero \u00e8 una chiave. Apre, infatti, la coscienza a vedere la colpa, che spesso \u00e8 ignorata anche da quello che l\u2019ha commessa\u00bb (LdO, Uff. lett., II lett. Domenica XXVII ord.), nel nostro caso apre anche alla prospettiva di un nuovo traguardo, di una nuova bellezza, di una nuova pace.<\/p>\n

Poich\u00e9 il fondo dell\u2019imbuto si concretizza ecclesialmente e personalmente il pi\u00f9 delle volte nel colloquio con un presbitero nel sacramento della Penitenza o fuori di esso, c\u2019\u00e8 da domandarsi se un prete cos\u00ec procedendo non risulti crudele, disumano, incapace in ogni caso di comprendere e di consolare ecc. No, perch\u00e9 la valorizzazione del positivo rimane: ci mancherebbe!<\/p>\n

Ma anche nel portare alla luce il peccato, il disordine, la brutta bestia dello intrinsece malum<\/em> (per il commento a questa espressione si rilegga l\u2019intervista citata), il presbitero resta umano se sa coniugare la preoccupazione di mantenere il \u201codore delle pecore\u201d (l\u2019espressione \u00e8 di papa Francesco) restando per\u00f2 \u00abmodello del gregge\u00bb (1Pt 5,3) (l\u2019espressione \u00e8 dello Spirito Santo e dunque ha una marcia in pi\u00f9), cio\u00e8 la fraternit\u00e0 e la paternit\u00e0.<\/p>\n

La fraternit\u00e0 ammettendo la difficolt\u00e0 per tutti e anche per lui di vivere casti e di aver in ogni caso trovato Ges\u00f9 Cristo che sostiene la fragilit\u00e0; la paternit\u00e0 dettando le regole e ricostituendo un mondo ordinato nel quale reinserirsi, ma insieme manifestando l\u2019amore del Padre che segue tutti e ognuno con la sua provvidenza in vista della salvezza e solo per questo. A meno che uno sia pregiudizialmente maldisposto, questo amore, che passa attraverso la pazienza dell\u2019ascolto e la preghiera, si percepisce e risulta una preziosa consolazione anche umana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Nuova bussola quotidiana 23 ottobre 2015 Nelle coppie irregolari etero e anche in quelle omo ci sono tanti atti buoni perch\u00e9 nessuno nella vita \u2013 per fortuna! \u2013 pecca al 100%. Da qui si sta facendo strada in modo trasversale una metodologia pastorale o nuovo approccio, che si caratterizza dal partire dal positivo: \u00abdal … <\/p>\n

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