{"id":2750,"date":"2009-03-06T10:33:05","date_gmt":"2009-03-06T09:33:05","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-14T12:23:02","modified_gmt":"2016-06-14T10:23:02","slug":"lanti-autoritarismo-distrugge-lordine-sociale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lanti-autoritarismo-distrugge-lordine-sociale\/","title":{"rendered":"L\u2019anti-autoritarismo distrugge l\u2019ordine sociale. E la scuola ne \u00e8 l’esempio."},"content":{"rendered":"
\"scuola_maestro\"L\u2019Occidentale,<\/strong> 10 Ottobre 2007<\/div>\n

Il sociologo tedesco Niklas Luhmann scrisse circa vent\u2019anni fa un libretto intitolato: Com\u2019\u00e8 possibile l\u2018ordine sociale?. Prefazione di un noto filosofo allora iscritto regolarmente al PCI, Giacomo Marramao. La domanda di Luhmann \u00e8 la domanda di oggi. Le societ\u00e0 si disgregano e la politica progressista fatica a capire perch\u00e9. Semplice: non esiste alcun ordine sociale senza il riconoscimento di un\u2019autorit\u00e0.<\/em><\/p>\n

di Raffaele Iannuzzi <\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Riconoscimento cordiale che legittima il ruolo dell\u2019esercizio dell\u2019autorit\u00e0 senza che questo comporti crisi isteriche o, peggio ancora, ribellioni aperte. Ecco il punto. Israel ha ragione per quel che riguarda la scuola, la reintroduzione degli esami di riparazione, la pedagogia progressista che ha \u201cbacato\u201d anche molte menti di destra.<\/div>\n

D\u2019altra parte, le ideologie non soltanto non hanno storia, ma neppure confini e limiti definiti, anzi esse tendono a diventare senso comune. Dunque, sciagure universali. Ma vi sono altri due elementi da considerare attentamente. Il primo \u00e8 l\u2019emergenza del singolo nelle societ\u00e0 occidentali postmoderne. Il secondo \u00e8 il nesso, a prima vista paradossale, tra il singolo con la sua libert\u00e0 e l\u2019esercizio dell\u2019autorit\u00e0 nel senso sopra descritto.<\/p>\n

La sociologia contemporanea ha buon gioco nel rilevare, dati alla mano, che il bisogno di autonomia \u00e8 centrale per le persone. Le persone considerano l\u2019autonomia come il bene pi\u00f9 prezioso, osserva Castells sull\u2019ultimo numero del settimanale Internazionale. Internet e la globalizzazione hanno creato una societ\u00e0 di singoli, ad un tempo pi\u00f9 liberi e pi\u00f9 soli nelle scelte. Un tema all\u2019ordine del giorno, nella filosofia americana, \u00e8 proprio la libert\u00e0 di scelta e le sue connessioni con l\u2019ordine sociale.<\/p>\n

Libert\u00e0 del singolo e solitudine fanno da contrappunto al gregarismo ed alla collettivizzazione (che poi era una forma di isolamento, in una certa misura almeno) del Novecento. Schematizzando, le cose stanno, a livello di senso comune, grosso modo in questi termini. Le societ\u00e0 dunque stanno diventando giganteschi contenitori di singoli. Brown ha affrontato di petto questo problema a partire dal tema della relazione sociale e dell\u2019educazione.<\/p>\n

Brown e Sarkozy sono le due facce della stessa medaglia ed entrambi, alla fine, vanno a chiudere i nessi con le grandi questioni proprio dentro il corpo dell\u2019educazione, vale a dire la scuola. Perch\u00e9? Sostanzialmente perch\u00e9 questi gruppi di singoli che vagano nel corpo sociale, si scontrano e si raccordano secondo logiche non pi\u00f9 cos\u00ec facilmente riconoscibili n\u00e9 prevedibili, frequentano e affollano le scuole d\u2019Europa, spesso senza avere alcun riferimento paterno, come ha persuasivamente mostrato Ris\u00e9, e di conseguenza nella pi\u00f9 totale incapacit\u00e0 di affermare i propri valori di riferimento e la propria individualit\u00e0.<\/p>\n

I \u201cbamboccioni\u201d di cui ha sragionato Padoa Schioppa non sono il frutto di un\u2019adulterazione culturale e\/o antropologica, ma il prodotto di decenni di ideologie collettivistiche e pseudo-paternalistiche, che hanno sostituito drasticamente e senza alcun approccio critico la figura del Padre con quella del Gruppo e del Movimento. E ci\u00f2 non per un anno o due ma per un lungo e pesante decennio, perch\u00e9 tanto \u00e8 durato il Sessantotto in Italia: fino al 1977-78.<\/p>\n

Il linguaggio esprime la sostanza di questa devastante storia: il Settantasette \u00e8 stato il periodo della cosiddetta \u201corda d\u2019oro\u201d e infatti di orde eversive si \u00e8 trattato. Che hanno squassato il senso comune tradizionale e la capacit\u00e0 critica di recepire il tessuto di valori e di verit\u00e0 familiari.<\/p>\n

Don Giussani, nel \u201cRischio educativo\u201d, ha magistralmente spiegato che l\u2019educazione non \u00e8 il frutto di un\u2019imposizione dall\u2019esterno, ma l\u2019incontro con una proposta seria ed autorevole da riconoscere nella sua drammaticit\u00e0 e radicalit\u00e0, quindi da affermare o negare. Ma sempre nello spazio di un\u2019incontro, non tra un blitz contro i Carabinieri e un\u2019assemblea alla Sapienza di Roma, oppure di Pisa, l\u2019epicentro originario di una parte del Sessantotto.<\/p>\n

Ecco, allora, che il singolo, con la sua libert\u00e0 e nella sua solitudine, ha bisogno del confronto serrato con una personalit\u00e0 viva ed autorevole, cio\u00e8 con un\u2019autorit\u00e0 vera, solida e ferma, non con una specie di \u201camico adulto\u201d o di agitprop progressista. La libert\u00e0, per diventare fattore creativo, deve avere a che fare con un\u2019autorit\u00e0.<\/p>\n

Un sondaggio del quotidiano francese Le Figaro ha confermato questa realt\u00e0: i francesi pretendono un\u2019autorit\u00e0 in materia educativa. Nelle scuole. Vogliono il ritorno dell\u2019autorit\u00e0 nella scuola, commenta il quotidiano conservatore, e, in massa: il 79%!, di loro desidera addirittura che gli allievi si alzino quando entra in classe l\u2019insegnante, secondo la scandalosa proposta di Sarkozy, durante la campagna elettorale che poi l\u2019ha portato all\u2019Eliseo.<\/p>\n

Qui si salda la vecchia tradizione repubblicana francese, tutt\u2019altro che lassista, con una restaurazione intelligente di valori e capisaldi educativi. Fondati sul riconoscimento oggettivo di un\u2019autorit\u00e0 che educa e che punisce, quando \u00e8 necessario.<\/p>\n

Lo stilismo in Italia ha blindato la scuola rendendola lassista e progressista, sciattamente prona al politicamente corretto e incapace di educare ed istruire consegnando \u2013 come vorrebbe l\u2019esperienza derivante dalla tra-ditio, consegna di un\u2019eredit\u00e0 etico-culturale di padre in figlio \u2013 la verit\u00e0 di una cultura e un\u2019idea di libert\u00e0 autentica. Libert\u00e0 responsabile. Ovvero, obbediente all\u2019autorit\u00e0 e fiduciosa nella verit\u00e0 che ha reso grandi i padri.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019Occidentale, 10 Ottobre 2007 Il sociologo tedesco Niklas Luhmann scrisse circa vent\u2019anni fa un libretto intitolato: Com\u2019\u00e8 possibile l\u2018ordine sociale?. Prefazione di un noto filosofo allora iscritto regolarmente al PCI, Giacomo Marramao. La domanda di Luhmann \u00e8 la domanda di oggi. Le societ\u00e0 si disgregano e la politica progressista fatica a capire perch\u00e9. Semplice: non … <\/p>\n

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