{"id":2743,"date":"2009-03-05T16:51:46","date_gmt":"2009-03-05T15:51:46","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-05-09T10:20:16","modified_gmt":"2016-05-09T08:20:16","slug":"decostruire-il-percorso-culturale-della-secolarizzazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/decostruire-il-percorso-culturale-della-secolarizzazione\/","title":{"rendered":"Decostruire il percorso culturale della secolarizzazione"},"content":{"rendered":"
\"images\"Servizio nazionale per il progetto culturale della Cei<\/strong><\/div>\n

\u00a0Atti del VIII Forum del progetto culturale<\/em><\/p>\n

di Lucetta Scaraffia
\n<\/strong><\/p>\n

docente di storia contemporanea all\u2019Universit\u00e0 degli studi La Sapienza di Roma<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Io vorrei aggiungere una proposta di riflessione sulla relazione del prof. Andrea Riccardi, cio\u00e8 vorrei guardare ai problemi che ci pone il futuro: esiste anche quello dell’affermarsi di un’utopia di eliminazione del male da parte della scienza, che \u00e8 un’utopia che in realt\u00e0 sta diffondendosi con molto credito nelle nostre societ\u00e0, \u00e8 un’utopia che pensa veramente che la scienza possa cancellare il male, il male inteso in questo caso come sofferenza fisica o ineguaglianza, concepita anch’essa come un male.<\/div>\n

Ora, penso che sia molto interessante analizzare le ragioni per cui questa utopia trova tanta ricezione nella nostra societ\u00e0: ci sono delle ragioni, chiamiamole cos\u00ec, politiche, quelle che sono state analizzate da Marcel Gauchet nel bel saggio sulla religione dei diritti umani, in cui sostiene che questo ampliamento dei diritti umani va a riempire il vuoto politico delle ideologie fallite, cio\u00e8 socialismo e comunismo.<\/p>\n

Per\u00f2, c’\u00e8 un discorso pi\u00f9 complesso, e qui mi vorrei rifare alla relazione del prof. Giandomenico Boffi, cio\u00e8 a quello che lui ha chiamato atteggiamenti di fondo nei confronti del pensiero scientifico e tecnologico. Penso che uno dei problemi fondamentali che dobbiamo affrontare come intellettuali cattolici sia quello di capire e di ricostruire le ragioni per cui c’\u00e8 stato e c’\u00e8 in corso una cos\u00ec totale accettazione di pensieri scientifici e di utopie tanto contrarie per molti aspetti anche alla ragione, come quella di cancellare la sofferenza.<\/p>\n

Faccio un esempio concreto, ma molto chiaro, che ha proposto Lue Boltanski nel suo ultimo libro: noi non avremmo la manipolazione degli embrioni se non avessimo avuto la legalizzazione dell’aborto. Questo ci fa passare dal piano puramente scientifico a un piano di storia del costume, storia sociale, storia demografica che non si pu\u00f2 esaurire con il termine molto sintetico di secolarizzazione.<\/p>\n

Ci vorrebbe quindi un ampliamento della ricerca e delle modalit\u00e0 delle ragioni della secolarizzazione, delle modalit\u00e0 con cui si \u00e8 affermata culturalmente la secolarizzazione, e a questo punto vorrei fare un salto di livello basso, che per\u00f2 mi sembra importante, cio\u00e8 passare ai fatti concreti dai problemi teorici che stiamo affrontando: oggi con il quotidiano la Repubblica <\/em>c’\u00e8 un inserto tutto dedicato all’eugenetica. Se voi lo leggete, io l’ho scorso e conoscendo il tema ho capito dove andava a parare, \u00e8 un inserto che vuole rendere accettabile il concetto di eugenetica.<\/p>\n

Lo vuole rendere accettabile attraverso una manipolazione culturale che comprende anche la storia e quindi anche la storia dell’eugenetica. C’\u00e8 un saggio di Francesco Cassata, un giovane ricercatore che ha scritto un libro sull’eugenetica, che propone a poco a poco di cambiarne i connotati che ai nostri occhi sono ancora legati al nazismo e orribili.<\/p>\n

Questa \u00e8 un’operazione culturale importantissima, e vorrei segnalare che esiste da parte, io chiamerei, dei nostri avversari culturali una grande attenzione, che noi non abbiamo, a questo piano: al piano della storia e della cultura, della rielaborazione a fini attuali, chiamiamoli politico-culturali attuali della cultura del passato.<\/p>\n

Cassata ha scritto un libro brutto di storia dell’eugenetica, e anche un po’ copiato, che per\u00f2 \u00e8 stato molto valorizzato, perch\u00e9 \u00e8 un libro appunto che presenta la possibilit\u00e0 di cambiare il significato del termine, mentre esistono dei libri scritti da giovani ricercatori, cito ad esempio Claudia Mantovani, che invece mette in risalto come sia stata importante fin dalle origini dell’eugenetica l’opposizione della Chiesa. Ma non ha avuto alcun risalto, nessuno l’ha notato.<\/p>\n

Un altro giovane ricercatore che questo momento sta avendo un grande supporto da parte dei nostri avversari, e ve lo segnalo, perch\u00e9 sta facendo, su altri organi scientifici come Quaderni storici, <\/em>lo stesso importantissimo lavoro culturale di cancellare l’accezione negativa all’eugenetica, \u00e8 Manuel Betta, che ha scritto un saggio intitolato Eugenetica, eugenetiche.<\/em><\/p>\n

Gi\u00e0 dal titolo capite che c’\u00e8 un passaggio alla possibilit\u00e0 di accettare alcuni aspetti dell’eugenetica. Manuel Betta \u00e8 autore di un saggio Dare l’anima, <\/em>pubblicato da II Mulino, che \u00e8 costato tantissimo all’immagine della Chiesa cattolica, perch\u00e9 sostiene, in sostanza, che la Chiesa cattolica ha sempre detto che bisogna uccidere le madri, nel caso di parto difficile, bisogna accettare che muoiano le madri, pur di battezzare il feto, cosa che la Chiesa cattolica non ha mai detto.<\/p>\n

L’ha detto invece un ostetrico di nome Francesco Emanuele Cangiamila, che per\u00f2, grazie al libro di Manuel Betta \u00e8 servito a presentare un’immagine della Chiesa cattolica che odia le madri, odia la scienza e per il battesimo accetta la morte di una donna. Il libro di Manuel Betta \u00e8 continuamente citato dai nostri avversar! culturali e utilizzato per denigrare la Chiesa.<\/p>\n

Il mondo cattolico non ha mosso un dito contro Manuel Betta, pensate invece cosa hanno fatto gli ebrei per il libro di Ariel Toaff sull’omicidio rituale. Il caso evocato da Betta \u00e8 un’accusa simile all’omicidio rituale, perch\u00e9 dire che la Chiesa ha sempre detto di far morire le madri per battezzare i figli, oggi, ha lo stesso peso ai nostri occhi. Io ho fatto una recensione critica su Avvenire, <\/em>per tutto il resto non \u00e8 esistito nessun tipo di battaglia culturale contro queste forme di falsit\u00e0 denigratoria.<\/p>\n

Per concludere vorrei dire: ci deve essere pi\u00f9 attenzione culturale a questo tipo di costruzione di mentalit\u00e0, di cambiamento di significato dei termini come quello di eugenetica <\/em>e a questo punto, essendoci qui dei rettori di universit\u00e0 cattoliche, vorrei proporre la nascita di centri di ricerca che favoriscano giovani studiosi, e altri da formare, che ci aiutino a fare delle ricerche su questo campo, ma in un altro modo.<\/p>\n

Un po’ esistono e sono dimenticati, perch\u00e9 dall’altra parte esiste invece un’attenzione fortissima su questi temi e anche un allevamento di giovani ricercatori che portano avanti questi discorsi, e io penso che questo sia un punto su cui non possiamo non essere presenti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Servizio nazionale per il progetto culturale della Cei \u00a0Atti del VIII Forum del progetto culturale di Lucetta Scaraffia docente di storia contemporanea all\u2019Universit\u00e0 degli studi La Sapienza di Roma<\/p>

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